Энкимду

Энкимду
Энкимду
Бог земледелия и ирригации
Главный культовый центр	возможно, Умма

Энкимду (𒀭𒂗𒆠𒅎𒁺) был месопотамским богом , связанным с сельским хозяйством и ирригацией . Он наиболее известен по поэме «Думузи и Энкимду» , но в плачах он вместо этого был связан с богом Марту , которого, как и Думузи, можно было описать и изобразить пастухом.

Характер

Энкимду был богом земледелия. ^{[ 1 ]} Его называли «повелителем насыпей и рвов». ^{[ 2 ]} Теоним Лугал-эпара, «повелитель рвов и дамб», засвидетельствованный в списке богов Ан = Анум без объяснения причин, может быть другим именем Энкимду из-за значения, аналогичного указанному эпитету. ^{[ 3 ]} Также засвидетельствована аккадская форма названия: bēl iki u palgi . ^{[ 3 ]} В том же списке богов Энкимду фигурирует как один из «земледельцев» ( аб-шим ) Набу . ^{[ 4 ]} Однако в древневавилонском предшественнике этого текста он вместо этого помещен среди божеств, представляющих различные профессии, в разделе, посвященном Энки и его окружению. ^{[ 5 ]} Его персонаж сравнивают с Энбилулу . персонажем ^{[ 4 ]} Было высказано предположение, что в Умме ему поклонялись как олицетворению ирригационной системы, хотя свидетельств мало. ^{[ 6 ]}

В плачах Энкимду мог ассоциироваться с Амурру . ^{[ 7 ]} Один двуязычный текст этого жанра, в котором перечислено ровно сто божеств, помещает его в конец списка рядом с такими, как Шумуган , Месанга-Унуг, Марту (Амурру), Губарра ( Ашратум ) и Латарак . ^{[ 8 ]} Другой, датированный [старовавилонским периодом, перечисляет Энкимду, Марту, Шумуган, Нумушду и Иштаран . ^{[ 8 ]}

Мифология

Энкимду и Думузи

Энкимду появляется в мифе «Энкимду и Думузи» . ^{[ 1 ]} Первоначально текст был опубликован Сэмюэлем Ноем Крамером под названием предпочитает фермера» « Инанна в 1944 году. ^{[ 9 ]} Первоначально предполагалось, что все закончится тем, что Инанна выберет Энкимду, но от этой интерпретации отказались после того, как были составлены новые издания. ^{[ 9 ]} Вначале брат Инанны Уту убеждает ее выбрать Думузи, но ее это не убеждает. ^{[ 10 ]} Энкимду упоминает множество подарков, которые он может ей подарить, связанных со сферой его влияния, но Думузи отвечает на каждое предложение одним из своих. ^{[ 11 ]} В конце концов их спор заканчивается, и они становятся друзьями. ^{[ 1 ]} Роль Энкимду описывается как в основном пассивная. ^{[ 12 ]} Было отмечено, что завершение этого повествования, краткое восхваление Инанны, имеет сходство с жанром поэм-диспутов, распространенным в шумерской литературе, в которых божество, которому поручено выбрать победителя, аналогичным образом восхваляется в заключительных строках каждого из них. текст. ^{[ 13 ]} Однако надписи на известных копиях указывают на то, что она считалась балбале , разновидностью песни. ^{[ 14 ]}

Было отмечено, что Думузи не появляется ни в одном из текстов, где Энкимду встречается рядом с Марту, что может указывать на то, что в этом случае последний должен был служить богом-пастухом, в отличие от Энкимду аналогичным образом. ^{[ 8 ]} Якоб Кляйн также отмечает, что существует сходство между успешным обращением Думузи к Инанне и победой Марту в мифе « Женитьба Марту» , в котором он хочет добиться руки дочери Нумушды. ^{[ 15 ]}

Другие тексты

В мифе «Энки и мировой порядок» Энкимду поручается подготовка различных сельскохозяйственных построек. ^{[ 16 ]} Его также называют «земледельцем Энлиля ». ^{[ 6 ]}

Гимн, посвященный царю Ур-Намму, сравнивает его с Энкимду. ^{[ 17 ]} В «Смерти Ур-Намму» бог прекращает выполнять свои задачи, узнав о смерти одноименного короля. ^{[ 2 ]}

Текст «Песни о пашущих быках» включает диалог между Энкимду и второй стороной, по мнению Мигеля Сивила, возможно, Нинуртой или королем, в котором первый объясняет второму, как он орошает поля. ^{[ 18 ]}

Современная актуальность

Механизм моделирования, разработанный в рамках проекта MASS (Моделирование древних систем поселений) Института Востока Чикагского университета, называется ENKIMDU. ^{[ 19 ]} В его основу легли технологии, разработанные Аргоннской национальной лабораторией . ^{[ 20 ]} Он призван предоставить модели развития обществ Древнего Ближнего Востока в период с конца четвертого по третье тысячелетие до нашей эры, с особым упором на производство основных сельскохозяйственных культур. ^{[ 19 ]} Тематическим исследованием проекта был Телль-Бейдар в Сирии . ^{[ 19 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с Черный 2006 , с. 86.
^ Jump up to: ^а ^б Флюкигер-Хокер 1999 , с. 105.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 1987 , с. 138.
^ Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 486.
^ Ламберт и Уинтерс 2023 , с. 19.
^ Jump up to: ^а ^б Коэн 1993 , с. 184.
^ Кляйн 1997 , с. 104.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кляйн 1997 , с. 105.
^ Jump up to: ^а ^б Миттермайер 2015 , с. 383.
^ Блэк 2006 , с. 87.
^ Миттермайер 2015 , с. 387.
^ Миттермайер 2015 , с. 395.
^ Аяли-Даршан 2020 , с. 87.
^ Аяли-Даршан 2020 , стр. 87–88.
^ Кляйн 1997 , с. 109.
^ Ванстифут 1997 , с. 117.
^ Флюкигер-Хокер 1999 , стр. 46.
^ Гражданский 2017 , стр. 396.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хритц 2014 , с. 242.
^ Уилкинсон, Кристиансен и Ур 2007 , стр. 58.

Библиография

Аяли-Даршан, Нога (2020). «Заключительный гимн угаритского цикла Ваала (KTU 1.6 VI 42–54): месопотамская история?» . Мир Востока . 50 (1). Ванденхук и Рупрехт (GmbH & Co. KG): 79–96. ISSN 0043-2547 . JSTOR 26977754 . Проверено 20 мая 2022 г.
Блэк, Джереми А. (2006). Литература Древнего Шумера . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929633-0 . Проверено 20 мая 2022 г.
Гражданский, Мигель (2017) [1976]. «Песня о пашущих волах». Исследования шумерской цивилизации. Избранные сочинения Мигеля Сивила . Публикации и издания Университета Барселоны. ISBN 978-84-9168-237-0 . OCLC 1193017085 .
Коэн, Марк Э. (1993). Культовые календари древнего Ближнего Востока . Бетесда, Мэриленд: CDL Press. ISBN 1-883053-00-5 . ОСЛК 27431674 .
Флюкигер-Хокер, Эстер (1999). Урнамма Ура в шумерской литературной традиции . Ванденхук и Рупрехт . Проверено 18 мая 2022 г.
Хритц, Кэрри (2014). «Вклад ГИС и дистанционного зондирования со спутников в ландшафтную археологию на Ближнем Востоке» . Журнал археологических исследований . 22 (3). Спрингер: 229–276. ISSN 1059-0161 . JSTOR 24018073 . Проверено 20 мая 2022 г.
Кляйн, Джейкоб (1997). «Бог Марту в шумерской литературе». В Финкеле, Иллинойс; Геллер, MJ (ред.). Шумерские боги и их изображения . ISBN 978-90-56-93005-9 .
Ламберт, Уилфред Г. (1987), «Лугал-епара» , Reallexikon der Assyriologie , получено 20 мая 2022 г.
Ламберт, Уилфред Г. (2013). Вавилонские мифы о сотворении мира . Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
Ламберт, Уилфред Г.; Уинтерс, Райан Д. (2023). An = Anum и связанные списки . Мор Зибек. дои : 10.1628/978-3-16-161383-8 . ISBN 978-3-16-161383-8 .
Миттермайер, Кэтрин (2015). «Состязание Думузи и Энкимду» (PDF) . Вавилон и Библия . 8 . Издательство Пенсильванского государственного университета. дои : 10.1515/9781575063553-015 . Архивировано из оригинала (PDF) 20 мая 2022 г. Проверено 20 мая 2022 г.
Ванстифут, Герман LJ (1997). «Почему Энки организовал мир?». В Финкеле, Иллинойс; Геллер, MJ (ред.). Шумерские боги и их изображения . ISBN 978-90-56-93005-9 .
Уилкинсон, Ти Джей; Кристиансен, Дж. Х.; Ур, Дж. (2007). «Урбанизация в динамичной среде: моделирование сообществ бронзового века в Верхней Месопотамии» . Американский антрополог . 109 (1). Американская антропологическая ассоциация: 52–68. ISSN 0002-7294 . JSTOR 4496588 . Проверено 20 мая 2022 г.

Внешние ссылки

Думузид и Энкимду в электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Песня пашущих волов в Электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Смерть Ур-Наммы в электронном текстовом корпусе шумерской литературы
Энки и мировой порядок в электронном текстовом корпусе шумерской литературы

[FOOTNOTEBlack200686-1] Jump up to: ^а ^б ^с Черный 2006 , с. 86.

[FOOTNOTEFlückiger-Hawker1999105-2] Jump up to: ^а ^б Флюкигер-Хокер 1999 , с. 105.

[FOOTNOTELambert1987138-3] Jump up to: ^а ^б Ламберт 1987 , с. 138.

[FOOTNOTELambert2013486-4] Jump up to: ^а ^б Ламберт 2013 , с. 486.

[FOOTNOTELambertWinters202319-5] Ламберт и Уинтерс 2023 , с. 19.

[FOOTNOTECohen1993184-6] Jump up to: ^а ^б Коэн 1993 , с. 184.

[FOOTNOTEKlein1997104-7] Кляйн 1997 , с. 104.

[FOOTNOTEKlein1997105-8] Jump up to: ^а ^б ^с Кляйн 1997 , с. 105.

[FOOTNOTEMittermayer2015383-9] Jump up to: ^а ^б Миттермайер 2015 , с. 383.

[FOOTNOTEBlack200687-10] Блэк 2006 , с. 87.

[FOOTNOTEMittermayer2015387-11] Миттермайер 2015 , с. 387.

[FOOTNOTEMittermayer2015395-12] Миттермайер 2015 , с. 395.

[FOOTNOTEAyali-Darshan202087-13] Аяли-Даршан 2020 , с. 87.

[FOOTNOTEAyali-Darshan202087–88-14] Аяли-Даршан 2020 , стр. 87–88.

[FOOTNOTEKlein1997109-15] Кляйн 1997 , с. 109.

[FOOTNOTEVanstiphout1997117-16] Ванстифут 1997 , с. 117.

[FOOTNOTEFlückiger-Hawker199946-17] Флюкигер-Хокер 1999 , стр. 46.

[FOOTNOTECivil2017396-18] Гражданский 2017 , стр. 396.

[FOOTNOTEHritz2014242-19] Jump up to: ^а ^б ^с Хритц 2014 , с. 242.

[FOOTNOTEWilkinsonChristiansenUr200758-20] Уилкинсон, Кристиансен и Ур 2007 , стр. 58.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]