Валери Лиможская

Святой Валери Лиможская
Крупный план алтарного барельефа: святая Валерия преподносит свою голову своему духовнику святому Марциалу. Лимож.
Почитается в	Католическая церковь Восточная Православная Церковь
Главный храм	Церковь Сен-Мишель-де-Лион , Лимож
Праздник	9 декабря

Валерия Лиможская (также Валерия Лиможская ) — легендарная христианская мученица и цефалофора , связанная с римским периодом , чей культ был очень важен в Лимузене , Франция , в средневековый период. Она была важным предметом христианского искусства со времен Средневековья и фарфоровых статуэток на протяжении нескольких столетий.

Датирование и агиография

О Валерии наиболее настойчиво рассказывают, что она была обезглавлена ​​за свою веру, а затем отнесла свою голову , чтобы представить ее епископу Марсьялю , который ее обратил. Это твердо относит ее к римскому периоду, хотя более поздние агиографы отправили самого Марсьяля в Галлию Петром , а не папой Фабианом , согласно более ранней традиции.

С другой стороны, легенда о Валери также пересказана с участием герцога Стефана Гиенского (Аквитания) как ее антагониста и палача. По этой версии, на нее оказали давление, чтобы она вышла замуж за герцога Стефана, который был язычником . За ее отказ он приказал обезглавить ее . Это переносит ее в средневековый период , хотя неясно, как именно это согласуется с тем, что она была христианкой в ​​языческой среде. Очевидно, имя герцога Кристиан. Не существует ни зарегистрированных герцогов Аквитании с таким именем, ни каких-либо языческих герцогов Аквитании.

Хотя ее считали первой мученицей Аквитании, вероятно, лучше всего рассматривать Валери как легендарную фигуру, чей культ питает определенную повествовательную разработку, привлекая повествовательные элементы различного, иногда противоречивого происхождения.

Параллели

Наиболее очевидными параллелями с легендарной фигурой Валерии являются те, в которых проявляется отличительная черта цефалофории . Франция довольно богата ими, в том числе, прежде всего, покровителем столицы Дени . Отрубленная голова, которая продолжает проповедовать, является мощным утверждением автономии или, возможно, теономии перед лицом гонений, когда епископ Денис продолжает свою работу пророчества и проповеди. В случае святой Валерии отрубленная голова возвращается туда, где она принадлежит: епископу, пастырю и духовнику умершего. В обоих случаях существует преемственность в отношениях с Церковью после смерти.

Более фундаментальная тема обезглавливания значительно расширяет поле сравнения. Очевидным источником параллелей является второканоническая книга Юдифи , в которой мы видим молодую женщину, дающую обет девственности после соблазнения и обезглавливания тиранического врага веры и преподнесения его головы своим соотечественникам. Мифы построены по-разному, но, похоже , существуют схожие основные проблемы, из-за которых религиозному сообществу угрожают как преследования , так и экзогамия .

Наиболее очевидные параллели, пожалуй, связаны с библейским и постбиблейским повествованием об Иоанне Крестителе . Здесь мы находим не только обезглавливание, но и проблемный брак (с намеком на инцест, а не экзогамию ), вызывающее осуждение тирании, важную молодую женщину и передачу головы третьей стороне. Однако в данном случае угроза религиозному сообществу, похоже, исходит изнутри. Тем не менее, тематическая параллель была достаточно сильной, чтобы строители подкрепили храм Святой Валерии в Сен-Мишель-де-Лион прекрасным витражом с изображением Иоанна Крестителя.

Культ

Святую Валерию почитали вместе с Марсьялем, и ее предполагаемые останки похоронены рядом с его прахом в аббатстве Сен-Марциаль в городе Лимож. Первоначальная святыня была уничтожена пожаром в середине 10 века , и было построено новое здание. Известная гробница Святой Валерии под этим зданием была среди тех, что были обнаружены при раскопках на площади Республики в Лиможе в 1960–62 годах.

Около 985 года по крайней мере часть мощей была перенесена в бенедиктинское аббатство в Шамбон-сюр-Вуез , к северо-востоку от Лиможа, которое стало центром ее культа. Большая картина ее мученичества XV века и бюст-реликварий остаются важными центрами внимания в аббатстве. Изображения мученичества стали важной темой лимузенского искусства, как живописи, так и скульптуры, а позже и лиможских эмалей .

После разрушения аббатства в Лиможе оставшиеся мощи святой Валерии были собраны вместе и установлены рядом с мощами святого Марсьяля и святой Лу в Лиможской ​​церкви Сен-Мишель-де-Лион в коммерческом центре Лиможа.

• 
  Могила Святой Валерии в склепе под площадью Республики в Лиможе, бывшей части аббатства Сен-Марциаль.
• 
  Храм Святой Валерии в церкви Сен-Мишель-де-Льон , Лимож.

Ссылки

• Булл, Маркус Грэм и Кэтрин Леглю, Мир Элеоноры Аквитанской: литература и общество на юге Франции , The Boydell Press, 2005.

Внешние ссылки

• Веб-сайт Шамбон-сюр-Вуез (на французском языке)