Сунгмо

Сунгмо (崇母, «Святая Мать»), также называемая Даэмо («Великая Мать»), Джамо («Доброжелательная Мать»), Синмо («Божественная Мать»), Ного («Древняя Леди»), Чонгюн Моджу («Императрица»). Мать Праведного Взгляда») и другими именами, ^{[ 1 ]} богиня -мать в корейском шаманизме . Ее считают матерью или дочерью Небесного Царя , а в некоторых мифах — матерью всех шаманов. В других мифах шаманы скорее объясняются как потомки Дангуна . ^{[ 2 ]}

Отношение к шаманам

В сборнике мифов происхождение шаманов связывают с Сунгмо, которая связана с горой и представлена то ли матерью, то ли духовной дочерью «Небесного Царя». В некоторых мифах она смертная принцесса, которая позже превратилась в богиню . Согласно таким мифам, посвящение шаманов передается по женской линии. ^{[ 3 ]}

В этих мифах обычно рассказывается о человеке по имени Побу Хвасан, который встретил «Святую Мать [Царя Небесного]» на вершине горы. ^{[ 4 ]} Затем Святая Мать стала человеком и вышла замуж за мужчину, который встретил ее, родив восемь девочек, первого муданга . ^{[ 4 ]} По мнению некоторых ученых, этот миф впервые был разработан в период Силла , когда буддизм и влияние Китая уже проникли на Корейский полуостров. ^{[ 5 ]}

Миф о принцессе является самым популярным и различается от региона к региону. ^{[ 6 ]} По одной из версий, принцессой является Аван Конджу из королевства Яо, расположенного на материковой части Азии. ^{[ 6 ]} Принцесса имела сильную связь с божеством, даруя благосостояние своему народу. ^{[ 6 ]} Отец отправил царевну к людям, которые стали поклоняться ей за целебные силы. ^{[ 7 ]} Первые муданги стали ее преемниками. ^{[ 7 ]} принцессе поклоняются сезонными подношениями В Чхунчхоне . ^{[ 7 ]} Желто-красная одежда, которую носят муданги, считается одеждой Аван Конджу. ^{[ 7 ]}

На севере Корейского полуострова принцесса известна как Чил Конджу («Седьмая принцесса»), седьмая среди дочерей короля. ^{[ 7 ]} Миф рассказывает, что она была отвергнута отцом, который запечатал ее в каменном гробу и бросил в пруд, но она была спасена Королем- Драконом, посланным Небесным Царем, и поднялась на западное небо, став богиней исцеления. воды. ^{[ 7 ]} Имена богини в других местных традициях Пали Конджу и Конгсим . ^{[ 7 ]} В традиции острова Чеджу , где мужчин баксу больше, чем женщин -муданов , миф повествует о принце как предке всех шаманов. ^{[ 8 ]}

См. также

Примечания

^ Ли (2010-е) , стр. 6–7.
^ Ли (1981) , с. 13.
^ Ли (1981) , стр. 5–12.
^ Jump up to: ^а ^б Ли (1981) , стр. 5–6.
^ Ли (1981) , стр. 5–6, 13.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ли (1981) , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ли (1981) , с. 7.
^ Ли (1981) , с. 12.

Ссылки

Ким, Тэ Кон (1998). Корейский шаманизм-муизм . Издательская компания Джимунданг. ISBN 898809509X .
Ли, Чи-ран (2010-е). «Появление национальных религий в Корее» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 апреля 2014 года.
Ли, Юнг Янг (1981). Корейские шаманские ритуалы . Мутон Де Грюйтер. ISBN 9027933782 .

[FOOTNOTELee2010s6–7-1] Ли (2010-е) , стр. 6–7.

[FOOTNOTELee198113-2] Ли (1981) , с. 13.

[FOOTNOTELee19815–12-3] Ли (1981) , стр. 5–12.

[FOOTNOTELee19815–6-4] Jump up to: ^а ^б Ли (1981) , стр. 5–6.

[FOOTNOTELee19815–6,_13-5] Ли (1981) , стр. 5–6, 13.

[FOOTNOTELee19816-6] Jump up to: ^а ^б ^с Ли (1981) , с. 6.

[FOOTNOTELee19817-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ли (1981) , с. 7.

[FOOTNOTELee198112-8] Ли (1981) , с. 12.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

Корейский шаманизм
Часть серии о

Функции Household deities Korean mythology Korean philosophy History of suppression
Роли и практики Mu(-dang) Gut Bon-puri Muak Sinbyeong
Убеждения Cosmogony Sansin Mengdu
Связанные понятия Dol hareubang Jangseung Numismatic charm Seonangdang Sotdae
v т и