Дар аль-Хиджра

Термин дар аль-хиджра ( араб . دار الهجرة , букв. «место изгнания/убежища/миграции») первоначально применялся к Медине , городу, где Мухаммед и его последователи искали убежища после изгнания из Мекки в 622 году ( хиджра ). Соответственно, позже этот термин был принят радикальными исламскими сектами, в первую очередь исмаилитами , для обозначения их опорных пунктов, которые должны были служить как базами для операций, так и ядрами «истинных» исламских общин.

Раннее использование

Изгнание или переселение Мухаммеда и его последователей в сентябре 622 года из Мекки в Медину стало знаковым событием в истории ислама . Это событие было названо хиджрой , что первоначально означало «разрыв родственных связей или ассоциаций», и те мекканские сторонники, которые последовали за Мухаммедом в изгнание, а также те, кто ранее отправился в изгнание в Абиссинию , стали известны как мухаджирун , титул, который в последующие годы приобрел огромный престиж. ^{[ 1 ]} В Коране хиджра рассматривается как обязанность всех мусульман, в частности, в предписании, согласно которому все мусульмане, проживающие на землях неверующих ( дар аль-харб ) и, следовательно, неспособные свободно исповедовать свою религию и несут ответственность за совершение проступки должны мигрировать в исламские земли; в противном случае они будут приговорены к аду. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

В результате в раннем исламе, после быстрых мусульманских завоеваний , новые города-гарнизоны , в которых селились арабские мусульмане, часто назывались «местами миграции» ( дар аль-хиджра ). Однако такое использование длилось недолго. Как отмечает историк Алан Верскин, « хиджра была полезной концепцией для меньшинства с ограниченной политической властью, которое находилось в процессе утверждения», в то время как мусульмане обладали политической властью и быстро стали доминирующей группой на завоеванных ими землях. ^{[ 4 ]} Следовательно, хотя большинство юристов- суннитов пришли к выводу, что коранический запрет применим только к мекканцам времен Мухаммеда, и считают, что после этого он был отменен, ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]} этот термин, в свою очередь, «подхватили исламские оппозиционные группы меньшинства [...], которые искали божественное оправдание своих действий», такие как хариджиты и зайди-шииты . ^{[ 5 ]} Так, в 680-х годах, во время гражданской войны Второй Фитны , лидер хариджитов Нафи ибн аль-Азрак «считал, что только те, кто активно поддерживал его, были истинными мусульманами, и называл их мухаджирунами , сделавшими хиджру своим лагерь, который был дар аль-хиджра » (У. Монтгомери Уотт). ^{[ 6 ]}

В 9 веке великий заидитский имам и богослов аль-Касим ар-Расси (785–860) считал мусульманских правителей своего времени незаконными тиранами, а земли, которыми они управляли, «обителью несправедливости» ( дар аль-Ульм ). . Следовательно, по мнению ар-Расси, эмигрировать было долгом каждого правоверного мусульманина. ^{[ 7 ]} По словам историка Вильферда Маделунга , «Кораническая обязанность хиджры, первоначально возложенная на верующих для того, чтобы они отмежевались от многобожников , была постоянной и теперь применялась к их отмежеванию от несправедливых и угнетателей». ^{[ 7 ]}

Исмаилизм

Первый исмаилитский дар аль-хиджра был основан в 885 году миссионером ( даи ) Ибн Хавшабом в Йемене , в крепости Байт-Райб в горах Масвар недалеко от Саны , как центр операций исмаилитского миссионера. деятельность ( дава ). ^{[ 8 ]} Историк Хайнц Хальм описал это событие так:

Это название напоминает о Хиджре, эмиграции Пророка [Мухаммеда] из языческой Мекки в Медину, а вместе с ней и об основании первоначальной исламской общины, которая вскоре начала расширяться в военном отношении: когда Пророк покинул коррумпированную Мекку и положил начало новому с несколькими верными последователями в изгнании, таким образом, последователи дава , истинные «верующие» или «друзья Бога», теперь покинули коррумпированную общину мусульман, которые стали неверующими, начиная с дар аль-хиджры. , создание ислама, обновленного с самых его основ.
- Хайнц Хальм, Империя Махди , стр. 56–57.

Аналогию продолжили, давая имя мухаджирун тем, кто покинул свои дома, чтобы присоединиться к Ибн Хавшабу в дар аль-хиджре . Точно так же тех последователей, которые остались, называли термином «помощники» ( ансар ), первоначально данным медийцам, обращенным в ислам Мухаммедом. ^{[ 9 ]} Эта модель вскоре была воспроизведена в Ираке первый исмаилитский дар аль-хиджра был основан в 890 или 892 году в деревне Махтамабад в Саваде Куфы , где . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} и вскоре после этого даи Абу Абдаллахом аш-Шии в Ифрикии , который основал свой дар аль-хиджра в Тазруте , ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} и даи Абу Саид аль-Джаннаби в аль-Ахсе в Бахрейне . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Аналогичным образом, в период, когда Мултан был резиденцией профатимидского княжества исмаилитов, Мултан был де-факто дар аль-хиджрой для местных исмаилитов. ^{[ 15 ]}

Эта концепция продолжала использоваться исмаилитским дава , особенно в Персии , где в 11 веке различным исмаилитским ячейкам удалось получить контроль над несколькими горными крепостями ( см. список ), используя соперничество местных сельджукских командиров. ^{[ 16 ]} После того, как персидские исмаилиты откололись от Фатимидского халифата в результате раскола Низари - Мустали в 1095 году, эти разрозненные крепости сформировали ядро независимого государства низаритских исмаилитов и его Ордена ассасинов . ^{[ 17 ]}

Ссылки

^ Ватт 1971 , стр. 366–367.
^ Верскин 2015 , стр. 31–32.
^ Перейти обратно: ^а ^б Питерс 2004 , с. 368.
^ Верскин 2015 , с. 32.
^ Перейти обратно: ^а ^б Верскин 2015 , с. 33.
^ Ватт 1971 , с. 367.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маделунг 1995 , с. 454.
^ Хальм 1991 , стр. 55–56.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хальм 1991 , с. 57.
^ Дафтари 2007 , стр. 108–109.
^ Хальм 1991 , с. 58.
^ Дафтари 2007 , с. 126.
^ Хальм 1991 , стр. 58–59.
^ Дафтари 2007 , с. 149.
^ Дафтари 2007 , с. 166.
^ Дафтари 2007 , стр. 327–328.
^ Дафтари 2007 , с. 339.

Источники

Авку, Али (2011). «Дар аль-хиджра в хариджитской и исмаилитской мысли» . Исследования Илахията: журнал исламских и религиоведческих исследований . 2 (2): 169–187. дои : 10.12730/13091719.2011.22.36 .
Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2 .
Хальм, Хайнц (1991). : Возвышение Фатимидов ( Империя Махди на немецком языке). Мюнхен: CH Бек. ISBN 978-3-406-35497-7 .
Маделунг (1995). «ар-Расси» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс В.П. и Лекомт Г. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VIII: Нед-Сэм . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 453–454. ISBN 978-90-04-09834-3 .
Питерс, Р. (2004). "Хиджара " В Бирмане, ПиДжей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель, Э. и Генрихс, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание Том XII: Приложение . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 368. ИСБН 978-90-04-13974-9 .
Верскин, Алан (2015). «Концепция хиджры (миграции) в средневековой Иберии и Магрибе». Исламское право и кризис Реконкисты: дебаты о статусе мусульманских общин в христианском мире . Лейден и Бостон: Брилл. стр. 31–60. дои : 10.1163/9789004284531_003 . ISBN 978-90-04-28319-0 .
Ватт, В. Монтгомери (1971). "Хиджара " В Льюисе, Б .; Зверинец, ВЛ ; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание Том III: Х – Ирам . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 100-1 366–367. OCLC 495469525 .

[FOOTNOTEWatt1971366–367-1] Ватт 1971 , стр. 366–367.

[FOOTNOTEVerskin201531–32-2] Верскин 2015 , стр. 31–32.

[FOOTNOTEPeters2004368-3] Перейти обратно: ^а ^б Питерс 2004 , с. 368.

[FOOTNOTEVerskin201532-4] Верскин 2015 , с. 32.

[FOOTNOTEVerskin201533-5] Перейти обратно: ^а ^б Верскин 2015 , с. 33.

[FOOTNOTEWatt1971367-6] Ватт 1971 , с. 367.

[FOOTNOTEMadelung1995454-7] Перейти обратно: ^а ^б Маделунг 1995 , с. 454.

[FOOTNOTEHalm199155–56-8] Хальм 1991 , стр. 55–56.

[FOOTNOTEHalm199157-9] Перейти обратно: ^а ^б Хальм 1991 , с. 57.

[FOOTNOTEDaftary2007108–109-10] Дафтари 2007 , стр. 108–109.

[FOOTNOTEHalm199158-11] Хальм 1991 , с. 58.

[FOOTNOTEDaftary2007126-12] Дафтари 2007 , с. 126.

[FOOTNOTEHalm199158–59-13] Хальм 1991 , стр. 58–59.

[FOOTNOTEDaftary2007149-14] Дафтари 2007 , с. 149.

[FOOTNOTEDaftary2007166-15] Дафтари 2007 , с. 166.

[FOOTNOTEDaftary2007327–328-16] Дафтари 2007 , стр. 327–328.

[FOOTNOTEDaftary2007339-17] Дафтари 2007 , с. 339.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]