Баксей Чамкронг
 | Эта статья включает список общих ссылок , но в ней отсутствуют достаточные соответствующие встроенные цитаты . ( Март 2022 г. ) |
| Баксей Чамкронг | |
|---|---|
| Легендарный король Кхмерской империи | |
| Царствование | 1028–1071 гг. н. э. |
| Предшественник | Король Синхап Амрин |
| Преемник | Король Алсарич или король Ботум Ворвонг |
| Рожденный | 1001 год нашей эры Кампонг Преа Чин (Кампонг Чен, район Стонг, Кампонгтхом сегодня) |
| Умер | 1071 год нашей эры Ангкор-Ват |
| Похороны | |
| Супруг | Принцесса от первого лица Пайзи |
| Дом | Камбоджийские королевские хроники |
| Отец | Понеа Пич |
| Мать | Неак Мнеанг Теп или Неак Мнеанг Кео |
Баксей Чамкронг (также пишется Баксей Чамкронг, кхмерский : បក្សីចាំក្រុង ) — легендарный монарх Камбоджи , чья жизнь и правление известны из Камбоджийских королевских хроник . Несмотря на отсутствие историчности, повествование его эпоса оказало длительное влияние на камбоджийскую культуру и политику .
Этимология
[ редактировать ]По словам лингвиста Савероса Поу , старое кхмерское значение корня «кронг» сохранилось в имени Баксей Чам Кронг, что означает «король, за которым присматривает птица», тогда как в современном кхмерском языке «кронг» означает город, поселок или страну. [1]
Легенда
[ редактировать ]Легенда о Баксее Чамкронге, зародившаяся в Ват Вихеар Суор , рассказана в Камбоджийских королевских хрониках , а здесь она представлена в версии, опубликованной Мак Фоеном в 1984 году. [2] Легенда была обогащена в 1998 году дальнейшим изучением Хроник и связью с кхмерским фольклором Росом Чантработом в его книге по истории Кхмеров . [3]
Благоприятный знак заслуг
[ редактировать ]В 1552 году буддийской эры и 1008 году христианской эры Пром Кел в возрасте 12 лет взошел на трон вслед за Домбангом Кранхунгом. Поэтому король приказал астрологу предсказать ему будущее: «У меня есть заслуги. Будет ли еще один достойный человек, который займет мой трон? Астролог пал ниц и предсказал ему: «В царской семье уже рождается Достоинство. Ему 7 лет, и он сбежал в образе ребенка из народа в регион за пределами столицы этого королевства. Он придет и может занять трон. Это «Существо заслуг» имеет знак колеса на ладонях рук и подошвах ног. Услышав это, государь очень обеспокоился. Он приказал мандаринам и королевским слугам навести справки, но они не получили ничего определенного. Итак, король приказал взять муку и разложить ее по фургонам, а затем привезти всех 7-летних детей, живших в августейшем королевстве.
Определение обещанного ребенка
[ редактировать ]Губернаторы провинций прислали их всех без исключения. По прибытии их просили положить ладони рук и подошвы ног на муку и, если от знака колеса не оставалось и следа, их отпускали. Та Кохе также взял туда Баксея Чама Кронга с другими детьми. Он впустил его и взял ладони внука, чтобы положить их на муку. Когда руки были отведены, там отчетливо обнаружились следы знака колеса. Пока мужчины спорили, устраивая беспорядок, чтобы рассмотреть следы на муке, Та Кохе, почувствовав опасность, схватил Баксея Чам Кронга, взял его на руки и убежал.
Полет Та Кохе
[ редактировать ]Та Кохе смог выбраться, потому что шум был велик, и охранники не могли их остановить. Они довели этот вопрос до сведения Его Величества, который приказал собрать войска для преследования и ареста Баксея Чама Кронга. Та Кохе пошел рассказать жене обо всем, что произошло, а затем попросил ее приготовить еду. Затем он отправился забрать Баксея Чам Кронга; и, неся его на руках, он побежал по лесам. Утром они покинули место отдыха и, подойдя к берегу реки, не нашли лодки, чтобы переправиться на другой берег. Увидели большое дерево рокар, стоящее на берегу, и большую койлу. [ написание? ] На другом берегу Баксей Чам Кронг сказал: «Если я обладаю заслугами (Меан Боун) и действительно должен взойти на трон, пусть это дерево наклонится вперед, чтобы дерево любви наклонилось навстречу ему». Затем два дерева поклонились ему. встретились по заклинанию. Они переправились через реку и сумели достичь восточного берега. Так существовали с тех пор и до наших дней деревни, называемые Рока Конг и Ловеа Те .
Восхождение на престол
[ редактировать ]Король Пром Кель правил 20 лет и умер в возрасте 31 года. Тогда сановники и все мандарины, узнав, что Баксей Чам Кронг обладает чудесными заслугами, встретились и согласились пойти и предложить Баксею Чам Кронгу покинуть область Пном Прасидд. Тогда они пригласили его взойти на престол.
Интерпретация
[ редактировать ]Политический миф
[ редактировать ]В 1951 году историк Лоуренс Палмер Бриггс опубликовал «Древнюю кхмерскую империю» , собранной, составленной и доступной на английском языке , которая стала первой книгой об Империи Ангкор . Она пыталась отождествить Баксея Чамкронга с сыном Сурьявармана , который предположительно правил с 1028 по 1070 год нашей эры и женился на Преа Неанг Поу Писеи. [4] Это утверждение не было принято другими историками, поскольку оно содержит исторические несоответствия и путаницу различных литературных жанров : кхмерских надписей и королевских хроник.
Сегодня широко признано, что легенда о Баксе Чам Кронге — это легенда, составленная в 18 веке правителями Удонга для обоснования своих территориальных претензий на землю Камбоджи. Это полная противоположность мифам, связанным с разделением Королевства Сукхотай во главе с Банг Кланг Хао при помощи местного союзника Пхо Кхун Фа Муанга . [5]
По мнению Жака Непота, повествование о птицах могло быть символом политического мифа. [6] поощрять солдат из «банды птиц» практиковать культ воина, данный Та Моен Эк, аналогичный культу Неак Та Кхлеанг Моеунг . [7]
Этиологическая археология: Прасат Баксей Чамкронг
[ редактировать ]К северу от Ангкора, то есть символически на стороне «смерти», находится небольшой странный и разрушенный храм, называемый Прасат Баксей Чам Кронг . [8] Комплекс расположен примерно в 150 метрах к северу от Пном Ба Кхенг . Строительство было заказано королем Харшаварманом (910-944 гг. н.э.) и завершено королем Раджендраварманом в даты, не соответствующие легенде о Баксее Чамкронге.
У Прасата была определенная предрасположенность к получению этой новой легенды, поскольку он уже хранил запись другой легенды о происхождении со своей собственной надписью X века, которую Жорж Коэдес описал как краткое изложение истории Камбоджи от ее происхождения до правления короля Раджендравармана : [9] Согласно этой надписи, подвижник по имени Камбу женился на апсаре по имени Мера, по благословению Шивы . [10]
Популярность
[ редактировать ]Топонимия
[ редактировать ]Говорят, что во время своего бегства Баксей Чамкронг нашел убежище в Пном Сантуке и построил различные монастыри, среди которых Ват Вихеар Суор в Ксач Кандале провинции Кандал . [11]
Место, где Баксей Чамкронг в своем эпическом полете пересек реку благодаря рока и дереву любви , сохранилось и по сей день в деревнях под названием Рока Конг и Ловеа Те .
Широко распространено мнение, что секретный туннель ведет из Удонга в грот на соседнем Пном Басете, который предположительно был посвящен буддизму легендарным королем Баксеем Чамкронгом, хотя это исторически противоречиво, поскольку буддизм еще не был государственной религией в Камбодже в то время, когда легенда предположительно произошла. [12]
После переименования всех улиц Пномпеня в эпоху Сангкума в честь французского протектората Камбоджи многим улицам были присвоены имена, связанные с кхмерскими героями и легендами. Улица 94 в Пномпене была названа в честь Баксея Чама Кронга. [13]
Литература: кхмерская баска
[ редактировать ]Режиссер Бив Чхай Леанг был кхмерским писателем, и его фильмы обычно основаны на его книгах. В 1950-х годах он написал роман по мотивам эпоса Бакси Чам Кронг, который позже адаптировал в виде фильма «Кхмерская баска» . [14]
Музыка: рок-группа
[ редактировать ]Бэкси Чам Кронг был выбран в качестве названия рок-группой, действовавшей в Камбодже до появления красных кхмеров . Их считают первой гитарной группой или первой софт-рок-группой Камбоджи.
Спорт
[ редактировать ]«Бакси Чам Кронг» — название футбольного клуба в Камбодже . Он играет в Камбоджийской лиге , высшем дивизионе камбоджийского футбола.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Левиц, Саверос (1967). «Кхмерская топонимика» . Вестник Французской школы Дальнего Востока (на французском языке). 53 (2): 391. doi : 10.3406/befeo.1967.5052 .
- ^ Пхоын, Мак (1984). Королевские хроники Камбоджи: Том 1 (от легендарного происхождения до Парамараджи) (на французском языке). Париж: ЭФЕО. стр. 99–103. ISBN 978-2-85539-537-1 . OCLC 469801653 .
- ^ Чантработ, Рос (1998). ប្រវត្តិ សា ស្រ្ត ខ្មែរ [ История Камбоджи: через кхмерские легенды и кхмерские надписи ] (PDF) . Пномпень: Л'Харматтан.
- ^ Бриггс, Лоуренс Палмер (1951). Древняя Кхмерская империя . Американское философское общество. п. 160.
- ^ Нгуен, Тхо Ань; Форест, Ален (1995). Заметки о культуре и религии Индокитая: в честь Пьера-Бернара Лафона (на французском языке). Харматтан. п. 93. ИСБН 978-2-7384-2898-1 .
- ^ Непот, Жак, Сравнительное исследование мифов и символов камбоджийской королевской власти до, во время и после индианизации , магистр этнологии, Нантер, Парижский университет X, июнь 1971 г.
- ^ Микаэлян, Грегори (2009). Царство Удонга: институциональные реформы и кризис власти в Кхмерском королевстве 17 века (на французском языке). Издательство Университета Париж-Сорбонна. п. 27. ISBN 978-2-84050-597-6 .
- ^ Ле Ру, Пьер; Селлато, Бернар (2006). Божественные посланники (на французском языке). Знания и навыки. п. 63. ИСБН 978-2-7539-0059-2 .
- ^ Кодес, Джордж, Надпись Баксея Камкрона, Asian Journal , n. 10 (13). 1911 год
- ^ Транет, Мишель (1997). Самбаур-Прей-Кук: 1995–1996 годы (на французском языке). п. 4.
- ^ Нгуен, Тхо Ань; Форест, Ален (1995). Заметки о культуре и религии Индокитая: в честь Пьера-Бернара Лафона (на французском языке). Харматтан. п. 103. ИСБН 978-2-7384-2898-1 .
- ^ Харрис, Ян (11 марта 2008 г.). Камбоджийский буддизм: история и практика . Издательство Гавайского университета. п. 64. ИСБН 978-0-8248-6176-6 .
- ^ Бюро внешней торговли США (1959). Справочник иностранных рекламных агентств и организаций маркетинговых исследований для международного делового сообщества США . Типография правительства США. п. 30.
- ^ Хинг, Хок Ди (1990). Вклад в историю кхмерской литературы: Писатели и литературные деятели Камбоджи в 20 веке (на французском языке). Харматтан. п. 85. ИСБН 978-2-7384-1609-4 .