Траск Паем
| Анг Чей (Трасак Паем) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 | |||||
| Царствование | 1336-1340 | ||||
| Преемник | Ниппейская летучая мышь | ||||
| Умер | в. 1340 Ангкор , Кхмерская империя | ||||
| Супруг | Чандравати | ||||
| Проблема | Ниппейская летучая мышь | ||||
| |||||
| Дом | Дом Вармана | ||||
Анг Чей (Трасак Паем) обычно считается правителем из легенд Кхмерской империи , который предположительно умер около 1340 года. [ 1 ]
Он первый кхмерский правитель, упомянутый только в Королевских хрониках Камбоджи . Он первый среди девятнадцати правителей Кхмерской империи, которые предположительно правили Камбоджей с 443 года до нашей эры. Этот список, возможно, слишком короток, чтобы ему можно было доверять. [ 2 ] Хроники указывают , что Трасак Паем (также называемый Чай) был королевским садовником короля по имени Сианук, которого часто отождествляют с Джаяварманом IX , как известно из кхмерских надписей .
Биография
[ редактировать ]Восстание садовника-цареубийцы
[ редактировать ]Согласно Королевским хроникам Камбоджи , [ 3 ] некий Чай родился от союза отшельника из Пном Кулена и крестьянки из племени Самре . Его умение выращивать сладкие огурцы принесло ему титул Neay Trasac Paem («Шеф-повар вкусных огурцов»). Он оставил потребление его для своего короля по имени Нородом, сына Сенаки, который вызвал наводнение, разрушившее его землю после того, как он разозлил короля нагов Пучанга. Король Сианук дал Трасаку Паему свое копье , чтобы защитить свой урожай. Однажды ночью Чай смертельно ранил своим оружием своего государя, когда тот захотел проверить свое рвение. Однако, прежде чем сдаться, монарх потребовал, чтобы его убийца не беспокоился, поскольку тот лишь подчинился его приказам и не мог нести ответственность за безрассудство своего короля.
Выборы нового короля
[ редактировать ]Поскольку умерший государь не оставил наследника, астрологи, брахманы , генералы и другие не смогли договориться об имени преемника и решили положиться на божеств. Для этого организуется церемония, на которой белого слона приглашают выбрать среди наиболее выдающихся представителей знати, которых империя затем подсчитывает, чтобы определить, кто из них наиболее достоин стать новым королем. Толстокожий очень быстро пренебрег этим ареопагом и повернулся к толпе, пришедшей присоединиться к торжеству, и направился к анонимному человеку, оказавшемуся садовником цареубийцей - . Высокопоставленным лицам пришлось неохотно принять этого монарха скромного происхождения, но, столкнувшись с их враждебностью, новый король решил покинуть Ангкор и переехать в резиденцию, которую он построил в Бантей-Самре ; тем не менее, это расстояние не положило конец клеветнической практике, и только после устранения верующих своих предшественников Чай смог начать правление, которое оказалось протекающим без происшествий. [ 4 ]
Королевская свадьба и законное происхождение
[ редактировать ]Трасак Паем женился на Чандравати, дочери своего предшественника, и, таким образом, эта пара стала истоком династии, которая до сих пор правит Камбоджей. Согласно хроникам, царь Чай оставил двух сыновей, известных под посмертными именами:
- Ниппейская летучая мышь ( Нирванапада )
- Ситеан Ричеа ( Сидханараджа )
Анализ
[ редактировать ]Историография
[ редактировать ]Легенда о Трасаке Паэме. Королевские хроники Камбоджи дают два разных описания легенды о Трасаке Паеме: одно происходит после наводнения 729 года, а другое - в 1340 году в переводе Жана Моуры и Этьена Эмонье . На этот раз пробел был заполнен рядом королей, что побудило французскую историографию объяснить малое доверие, которое можно было оказать Камбоджийским королевским хроникам с точки зрения исторической точности .
Легенда о Трасаке Паэме имеет повествование, очень похожее на повествование, присутствующее в бирманских хрониках Маха Язавина и Пэгана Язавина . Последний повествует о том, что династия Баган положила конец нашествию Хубилай-хана . Бирманская легенда, вероятно, вошла в «Кхмерские хроники» через бирманский сборник народных сказок, известный как «Прецеденты принцессы Тудаммы Цари» , из которого другие легенды также были переведены на кхмерский язык. Бирманская легенда была переведена на английский Ричардом Флемингом Сент-Эндрю Сент-Джоном в журнале Burmese Reader .
В бирманской народной сказке временные рамки, относящиеся к земле Параджинака во времена Будды Вессабху и правления короля Махаманды , добровольно являются чисто вымышленными. Махаманда, что на бирманском означает «легкомысленный король», на кхмерском переводится как Сдач Пал, где Сдач означает «король», а пал означает «забывчивый, идиотский, подлый».
Соответствие между двумя повествованиями поразительно, и из-за большей древности бирманских хроник можно предположить, что камбоджийское повествование о Трасаке Паэме было скопировано с последней. [ 5 ]
В 1905 году Трасак Паем широко считался в Камбодже исторической фигурой. В 1965 году он все еще часто упоминался в политических дебатах. [ 6 ] К 1995 году Трасак Паем был широко признан скорее как легендарная, чем историческая личность. [ 1 ]
Смена придворной религии
[ редактировать ]Легенда о Трасаке Паэме, похоже, символизирует глубокие культурные изменения в стране, которые Ахилл Дофин-Мёнье называет «революцией 14 века». [ 7 ]
Эта революция будет соответствовать окончательному приходу буддизма Тхеравады в ущерб индуизму , который переживет быстрый упадок. Царь, до тех пор обладающий божественной сущностью и считавшийся посредником между людьми и небесами, внезапно стал простым смертным, обязанным своим троном добродетелям, накопленным им за свою жизнь. Целью жителей больше не было строительство горных храмов, которые принесут им благосклонность и защиту богов, а было следовать добродетельному поведению своего короля в надежде достичь изобилия. В этот период санскрит также перестал использоваться в надписях, которые окончательно исчезли, и в культе в пользу пали.
Ботаническая находка кхмерских правителей
[ редактировать ]Бельгийский писатель Жан Гийом в своих исследованиях по истории одомашненных пищевых растений считает, что легенда о Трасаке Паэме может быть мифом, связанным с появлением нового сорта овоща — сладкого огурца, который так любил Джаяварман. что он оставил урожай себе и передал его под присмотр садовника. [ 8 ]
Наследие
[ редактировать ]
Королевские регалии: копье победы
[ редактировать ]Победное копье ( Преа Ломпенг Чей ), связанное с легендой о Трасаке Паеме, является одной из кхмерских королевских регалий, наряду с королевским мечом под названием Преа Хан Рич , кинжалом Крисом, подаренным мусульманскому королю Камбоджи Раматипади I малайской принцессой. . [ 9 ]
Политическая справка
[ редактировать ]Несмотря на то, что король Трасак Паем является легендарной личностью, он регулярно упоминается современными монархами Камбоджи. Между 1872 и 1882 годами король Нородом четыре раза посещал пещеры Пном Криева в поисках могущественных изображений Будды, предположительно спрятанных там легендарным королем Та Трасаком Паемом. [ 10 ]
Король Сианук ссылался на популярную легенду о короле Трасаке Паэме, подлом бонне , чтобы оправдать свое отречение от престола в 1955 году в пользу своего отца Сурамарита и свою новую роль председателя Сангкум Реастр Ниюм . [ 11 ] Фактически, Сианук описал себя как «очень мужественного и энергичного человека, как и «Та Трасак Паем» (старик со сладкими огурцами), который, не колеблясь, убил своего короля». [ 12 ]
Опираясь на легенду [поэмы Трасака], Сианук смог заменить идею правления традиционным квазибожественным правом немного более демократичным и популярным понятием исключительной политической власти.
- Ян Харрис, Камбоджийский буддизм: история и практика [ 13 ]
Топография
[ редактировать ]Улица 63 в Пномпене также известна как улица Трасак Паем. Он находится рядом с Хан Чамкар Мон и имеет длину 1,99 километра. [ 14 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Фён, Мак (1995). История Камбоджи: с конца XVI до начала XVIII века (на французском языке). Прессы Французской школы Дальнего Востока. п. 30. ISBN 978-2-85539-776-4 .
- ^ Энтони Стоквис (1888). «Камбоджа * Списки и генеалогическая таблица № 34». Руководство по истории, генеалогии и хронологии всех государств земного шара с древнейших времен до наших дней (на французском языке). Полет. 1. Издания Brill Leiden . стр. 336–337. АСИН Б00ВАРГКЫМ .
- ^ Мак, Фын (1984). Королевские хроники Камбоджи: Том 1 (от легендарного происхождения до Парамараджи) (на французском языке). ЭФЕО. стр. 117 кв. ISBN 2-85539-537-2 . OCLC 469801653 .
- ^ Ивелин Фере (ноябрь 2003 г.). «Ней Трасак Фаэм, повар из сладких огурцов». Сказки камбоджийской бабушки . Сказки и легенды Азии. Издания Филиппа Пикье . стр. 21–42. ISBN 978-2-87730-674-4 .
- ^ Хубер, Эдвард (1905). «Индокитайские исследования» . Вестник Французской школы Дальнего Востока . 5 (1): 178. дои : 10.3406/befeo.1905.2635 .
- ^ Камбоджийские исследования (на французском языке). 1965. с. 36.
- ^ | Ахилл Дофин-Мёнье (1968). История Камбоджи . 916 (на французском языке). Прессы Университетов Франции . п. 128. АСИН B0000DOWAF
- ^ Жан Гийом (январь 2011 г.). Они одомашнили растения и животных (на французском языке). Версаль: Quæ . п. 29. ISBN 978-2-7592-0892-0 .
- ^ Харрис, Ян (11 марта 2008 г.). Камбоджийский буддизм: история и практика . Издательство Гавайского университета. п. 255. ИСБН 978-0-8248-3298-8 .
- ^ Харрис, Ян (11 марта 2008 г.). Камбоджийский буддизм: история и практика . Издательство Гавайского университета. п. 109. ИСБН 978-0-8248-3298-8 .
- ^ Норен-Нильссон, Астрид (2013). «Перформанс как (ре)воплощение: повествование о Сдех Кане» . Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 44 (1): 4–23. дои : 10.1017/S0022463412000598 . ISSN 0022-4634 . JSTOR 23321688 . S2CID 154774423 .
- ^ Сианук, принц Нородом (1961). Отчет кхмерскому народу по окончании миссии в Америке и Организации Объединенных Наций (на французском языке). Распечатать Министерства информации. п. 33.
- ^ Харрис, Ян (11 марта 2008 г.). Камбоджийский буддизм: история и практика . Издательство Гавайского университета. п. 146. ИСБН 978-0-8248-3298-8 .
- ^ «Трасак Паем (ул. 63), Пнум Пень, Камбоджа» . ГеоВью . Проверено 19 марта 2022 г.
Библиография
[ редактировать ]- Эдуард Юбер, Индокитайские исследования - Садовник-цареубийца, ставший королем », [Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient, 1905, Vol 5, p. 168-184].
- Ахилл Дофин-Мёнье , История Камбоджи , Что я знаю? № 916, ППУ 1968 ASIN B0000DOWAF
- Энтони Стоквис , Руководство по истории, генеалогии и хронологии всех государств земного шара, с древнейших времен до наших дней , преф. Х. Ф. Вейнман, , издания Брилл Лейден 1888 г., переиздание 1966 г., Том 1 Часть 1: Азия, глава XIV §.9 «Камбоджа» Списки и генеалогическая таблица № 34 с. 336-339.
- (en) и (de) Питер Трухарт, Регенты Наций , KG Saur, Мюнхен, 1984–1988 гг. ISBN 359810491X , Арт. «Кампучия», с. 1729-1733.