Онтологическая безопасность
В социологии — это стабильное психическое состояние , онтологическая безопасность возникающее из чувства непрерывности событий в жизни. [1] Энтони Гидденс (1991) называет онтологическую безопасность чувством порядка и непрерывности в отношении опыта человека. Он утверждает, что это зависит от способности людей придавать смысл своей жизни. Смысл обретается в переживании положительных и стабильных эмоций, а также в избегании хаоса и беспокойства. Если произойдет событие, не соответствующее смыслу жизни человека, это поставит под угрозу онтологическую безопасность этого человека. Онтологическая безопасность также предполагает наличие позитивного взгляда на себя , мир и будущее.
История
[ редактировать ]Термин онтологическая безопасность был впервые введен в область психологии в 1960 году Р.Д. Лэнгом в его книге «Разделенная личность» . [2] Он использовал этот термин, чтобы отличить психически здоровых людей от больных шизофренией и другими расстройствами шизофренического спектра . По мнению Лэнга, человек, больной шизофренией, не чувствует себя полностью воплощенным, а вместо этого испытывает постоянную угрозу имплозии, исходящую из внешнего мира, которая со временем может перерасти в галлюцинации , бред и паранойю . [3] Этот психологический смысл термина относится к основным симптомам шизофрении и саморасстройствам . [4]
Впоследствии этот термин был принят социологами, но в деконтекстуальном смысле. [2] – например, социологи не стали бы утверждать, что люди, которые онтологически не защищены (в социологическом смысле), страдают шизофренией или что владение жильем, которое связано с онтологической безопасностью, предотвратит развитие шизофрении.
Угрозы
[ редактировать ]Смерть
[ редактировать ]Филип А. Меллор и Крис Шеллинг говорят об этой концепции применительно к танатологии , утверждая, что, когда приходит смерть, она заставляет людей «ставить под сомнение значимость и реальность социальных рамок, в которых они участвуют, разрушая их онтологическую безопасность». [5]
Изменение климата
[ редактировать ]Изменение климата ставит под угрозу чувство непрерывности жизни людей. В своей книге «Жизнь в отрицании » социолог Кари Норгаард обсуждает, как изменение климата влияет на онтологическую безопасность норвежцев и заставляет их отрицать ответственность. [6]
Ранее стабильный климат сформировал культурное наследие Норвегии. Например, катание на лыжах зимой является давней традицией. Сокращение лыжного сезона нарушило ощущение непрерывности времен года. Изменение климата заставляет людей задаваться вопросом, как будут обстоять дела в будущем, поскольку тенденция потепления продолжается. Эти нарушения культурных норм влияют на чувство культурной и самоидентичности людей. Это может привести к потере целеустремленности.
Также, как упоминается в этой книге, цитата психиатра Роберта Лифтона описывает, как люди начинают сомневаться в своем понимании того, что мир — хорошее место, и они теряют сознание к угрозе изменения климата в результате кризиса смыслов в мире. непрерывность их жизни. Цитата социолога Ульриха Бека описывает, что на уровне общества повсеместное воздействие риска угрожает онтологической безопасности и разрушает социальные сети.
Онтологическую безопасность можно поддерживать посредством изменения климата за счет повышения толерантности человека к эмоциональным переживаниям и рефлексивному функционированию. Когда этот процесс осуществляется коллективно, обеспечивая прочные социальные и общественные связи, сообщества становятся более устойчивыми и психологически гибкими. Когда люди имеют прочные связи с сообществом и верят в социальную эффективность, они адаптивно реагируют на угрозу стихийного бедствия. [7]
Приложения
[ редактировать ]Домовладение
[ редактировать ] | Возможно, этот раздел содержит оригинальные исследования . ( январь 2019 г. ) |
«Говорили, что людям нужна уверенность, преемственность и доверие к миру, которые включают в себя онтологическую безопасность, чтобы вести счастливую и полноценную жизнь, и, кроме того, что онтологическая безопасность может быть достигнута скорее за счет собственного, чем арендованного жилья». [8]
Дети с большей вероятностью будут иметь положительную онтологическую безопасность, если родители ребенка владеют собственным домом. [9] Как сообщается, владение жильем также улучшает воспитание детей и позволяет в будущем передавать активы, тем самым способствуя онтологической безопасности.
Верно также и то, что в таких обществах, как Германия и другие страны Северной Европы, где аренда стабильна и хорошо регулируется, стабильность не обязательно означает владение жильем.
В Великобритании работающие бедняки и многие семьи со средним доходом испытывают серьезный финансовый стресс из-за растущей стоимости владения жильем и арендной платы, за счет которой погашаются ипотечные кредиты домовладельцев. И то, и другое поощряется правительственной идеологией «роста экономики», которая, в свою очередь, создает хронический стресс , который часто приводит к проблемам со здоровьем, которые отрицательно влияют на жизнь взрослых и детей.
Таким образом, проблема онтологической безопасности связана с безопасностью владения в отношении стабильности семейной жизни ребенка и его или ее родителей, а не с владением домом как таковым.
В этом отношении следует быть осторожным, чтобы избежать использования концепции онтологической безопасности для какой-либо конкретной экономической программы, и всегда быть сосредоточенным на жизненном опыте и на том, как он проявляется под влиянием государственной политики и событий в материальной конкретной реальности. .
Более того, сведение вопроса онтологической безопасности ребенка к материальному аспекту жилья игнорирует такие проблемы, как «традиционные» родительские практики, религиозность, неразрешенная родительская травма, разрушающая отношения, основанные на сочувствии, и другие хронические стрессоры, которые почти повсеместно распространены.
Взрослые учащиеся
[ редактировать ]«Педагоги для взрослых также должны обеспечить онтологическую безопасность учащихся от экзистенциальных тревог, связывая сети и группы учащихся на основе доверия». [10]
Международные отношения
[ редактировать ]Концепция онтологической безопасности нашла применение в международных отношениях . Утверждалось, что государства стремятся обеспечить свою онтологическую безопасность (безопасность личности и самооценки) в дополнение к стремлению к физической безопасности (например, защите территориальной целостности государства). Чтобы обеспечить свою онтологическую безопасность, государства могут даже поставить под угрозу свою физическую безопасность. [11] [12] [13] [14] [15] Онтологическую безопасность в мировой политике можно определить как обладание на уровне бессознательного и практического сознания ответами на фундаментальные вопросы, которые так или иначе необходимо решать всем политикам, такие как существование, конечность, отношения с другими и их автобиография. Коллективные субъекты, такие как государства, становятся онтологически незащищенными, когда критические ситуации нарушают их распорядок дня, тем самым вынося фундаментальные вопросы на общественный дискурс. [16]
См. также
[ редактировать ]Сноски
[ редактировать ]- ^ Тони Билтон и др., Вводная социология , 3-е издание. Лондон, Макмиллан, 1996, с. 665
- ^ Jump up to: а б Герни, Крейг (20 июня 2021 г.). «Онтологическая безопасность. Термин противоречий» . Ассоциация жилищных исследований . Проверено 31 мая 2023 г.
- ^ Лэнг, Рональд Дэвид (1990) [1960]. Разделенная личность: экзистенциальное исследование здравомыслия и безумия . Книги о пингвинах . ISBN 978-0-14-013537-4 .
- ^ Нур, Мэтью М.; Баррера, Альваро (ноябрь 2015 г.). «Шизофрения, субъективность и чтение мыслей» . Бюллетень шизофрении . 41 (6): 1214–1219. дои : 10.1093/schbul/sbv035 . ISSN 0586-7614 . ПМК 4601706 . ПМИД 25848120 .
- ^ Меллор, Пенсильвания, и Шиллинг, К. (1993). Современность, самоидентификация и секвестр смерти. Социология, 27(3), 411–431. https://doi.org/10.1177/0038038593027003005 , стр.13
- ^ Норгаард, Кари (2011). Жизнь в отрицании: изменение климата, эмоции и повседневная жизнь . МТИ Пресс .
- ^ Кифт, Жасмин и Бенделл, Джем (2021) Ответственность за сообщение трудной истины о климате повлияла на социальные потрясения и коллапс: введение в психологические исследования. Институт лидерства и устойчивого развития (IFLAS). Периодические статьи, том 7. Университет Камбрии, Эмблсайд, Великобритания. (Неопубликовано)
- ^ Хискок, Р. (4 июля 2013 г.). «Онтологическая безопасность и психосоциальные преимущества дома: качественные данные по вопросам владения» . Жилье, теория и общество . 18 (1–2). ISSN 1403-6096 . Проверено 16 июля 2013 г.
- ^ Эдвард Скэнлон, Дебора Пейдж-Адамс. Домовладение и благополучие молодежи: эмпирический тест благосостояния, основанного на активах (архив), Включение в создание активов: симпозиум по исследовательской политике , 2000, Центр социального развития . стр. 2: «Питер Сондерс (1978; 1990) называет этот контроль над жилым пространством «онтологической безопасностью». Это возросшее чувство контроля может привести к благополучию детей за счет повышения способности эффективно воспитывать детей (Green & White, 1997)»
- ^ «Необходимые условия рефлексивного обучения на основе «онтологической безопасности» » . Бюллетень взрослого и непрерывного образования (31): 185–206. Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 г. Проверено 16 июля 2013 г.
- ^ Заракол, Айше (11 июля 2016 г.). «Государства и онтологическая безопасность: историческое переосмысление» . Сотрудничество и конфликт . 52 (1): 48–68. дои : 10.1177/0010836716653158 . S2CID 147893047 .
- ^ Заракол, А. (26 марта 2010 г.). «Онтологическая (не)безопасность и государственное отрицание исторических преступлений: Турция и Япония». Международные отношения . 24 (1): 3–23. дои : 10.1177/0047117809359040 . S2CID 144700292 .
- ^ Митцен, Дж. (24 июля 2016 г.). «Онтологическая безопасность в мировой политике: государственная идентичность и дилемма безопасности» . Европейский журнал международных отношений . 12 (3): 341–370. дои : 10.1177/1354066106067346 .
- ^ «Онтологическая безопасность в международных отношениях: самоидентификация и международное государство (мягкая обложка) — Routledge» . Routledge.com . Проверено 05 марта 2017 г.
- ^ Стил, Брент Дж. (1 января 2005 г.). «Онтологическая безопасность и сила самоидентичности: британский нейтралитет и гражданская война в США». Обзор международных исследований . 31 (3): 519–540. дои : 10.1017/S0260210505006613 . JSTOR 40072087 . S2CID 145081409 .
- ^ Эйдус, Филип (2017). «Критические ситуации, фундаментальные вопросы и онтологическая незащищенность в мировой политике» (PDF) . Журнал международных отношений и развития . 21 (4): 883–908. дои : 10.1057/s41268-017-0083-3 . hdl : 1983/2d56cade-daee-4ffd-b793-a3bfddd2c8bd . S2CID 152210404 .