Гершон Либман

Гершон Либман
Гершон Либман
Рожденный	1905 ; Острополь , Российская империя.
Умер	8 марта 1997 г. ( 92 года ; Париж, Франция
Национальность	Французский

Гершон Либман (1905 – 8 марта 1997) ^{[ 1 ]} был лидером движения ешивы Новардок после Второй мировой войны и рош-ешивы Новардока во Франции, ^{[ 2 ]} где он создал 40 учреждений Торы. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Он посвятил свою жизнь восстановлению новардокского стиля мусара и служения Богу посредством интенсивной работы над личными качествами характера после того, как движение Новардок было в значительной степени уничтожено во время Холокоста . ^{[ 5 ]}

Биография

Перед Второй мировой войной

Либман был студентом ешивы Новардок. ^{[ 5 ]}

Перед Второй мировой войной он входил в состав раввинского руководства ешивы Новардок в Белостоке вместе с раввином Авраамом Йоффеном . Там он был известен как рав Гершон Острополер. Он был другом раввина Яакова Исраэля Каниевского и сопровождал его из Белостока в Вильно на помолвку Каниевского с сестрой раввина Аврохома Йешая Карелиц . ^{[ 6 ]}

Во время Второй мировой войны

Во время войны Либман пережил много ужасов, сначала от рук Советов, а затем от нацистов. ^{[ 5 ]} В 1941 году, до того, как его отправили в лагеря , русские уже отправили всю ешиву «Новардок» Белостока в Сибирь , а немцы заставляли евреев рыть себе могилы в Понарах и расстреливали их в открытых ямах. Либмана не поймали, когда вошли немцы. Он подошел к еврею, возглавлявшему гетто , и спросил, может ли тот открыть ешиву. ^{[ 6 ]} Он настаивал, пока ему не было предоставлено разрешение. Он собрал как можно больше продовольственных карточек для сотрудников ешивы и таким образом спас множество людей. Иешива в гетто была открыта до тех пор, пока он и его ученики не были депортированы немцами в лагеря. ^{[ 3 ]}

Когда его привезли в лагерь и у него отобрали одежду и вещи, он познакомился с одним из рабочих, который смог добыть для него пару тфилин в обмен на его пайку хлеба. Ему также удалось получить Сефер Торы . ^{[ 2 ]}

Вокруг него образовался круг студентов, с которыми он делился своим дневным рационом еды. Однажды у него было учащенное сердцебиение , и он умолял других заключенных одолжить ему немного своего пайка, чтобы сохранить ему жизнь, чтобы вернуть деньги позже. Поскольку они доверяли ему, они были готовы это сделать. ^{[ 2 ]}

Он продолжал изучать мусар и работать над чертами своего характера, как если бы он еще учился в ешиве. По вечерам, после целого дня изнурительной работы, он преподавал своим ученикам мусар и мишнайос . Часть времени на рабском труде он прятался в сарае, чтобы учиться, и даже во время работы часто доставал Танах и учился. ^{[ 2 ]}

После Второй мировой войны

старую синагогу Вскоре после освобождения Либман нашел в Ганновере с полным набором Мишней и разделил ее, чтобы мальчикам было что изучать. ^{[ 3 ]}

В день Берген-Бельзена освобождения Либман открыл ешиву. Это была первая ешива после освобождения. Люди, не желавшие жить (многие из них были венграми ), приходили к нему за советом и поддержкой, и всех принимали в его ешиву. ^{[ 7 ]}

В ноябре 1948 года Либман отправился во Францию. ^{[ 7 ]} Сначала он проживал в Лионе . Затем он переехал поближе к Парижу, к Байи . ^{[ 3 ]} В то время, когда во Франции было много евреев, но мало еврейской инфраструктуры, Либман сыграл важную роль в создании сети еврейских школ в Лионе, Марселе , Париже и за их пределами. ^{[ 8 ]} В период своего расцвета сеть насчитывала 40 школ и 6000 учеников. ^{[ 9 ]} Он путешествовал по всей Франции, чтобы все проверить. ^{[ 10 ]}

Когда Либман получил финансирование от Американского еврейского объединенного распределительного комитета для создания ешивы, а со временем и полноценной общины, он нацелился на сельскую Францию, вдали от отвлекающих факторов большого города и рядом с лесом, который, по его мнению, был критический элемент в полномасштабном служении Богу. У него не было сомнений в том, что финансирование, которое он получил от «Джойнта», было личной печатью Божьего одобрения проекта. Первоначально он основал общину в Фубленесе , где основал ешиву. ^{[ 4 ]}^{[ 8 ]} и в конечном итоге приобрел другие участки земли, где он основал общины в Армантьер-ан-Бри и в Бюссьере, Сена и Марна .

Либман отправился в Марокко, чтобы рассказать о ешиве. ^{[ 11 ]} провел пять недель, переезжая из деревни в деревню, вербуя мальчиков. ^{[ 3 ]} К 1949 году прибыла первая группа студентов. Вскоре после этого он открыл женское подразделение. ^{[ 11 ]}

Либман постоянно совершенствовал черты своего характера и убегал от чести. После войны ведущие раввины, такие как раввины Герцог , бывший главный раввин Израиля , и Элиэзер Сильвер , но он избегал их, потому что не хотел, чтобы ему оказывали какие-либо почести. его ешивы посещали ^{[ 3 ]}

Когда однажды кто-то случайно сел ему на ногу, хотя это было довольно больно, он позволил человеку сесть и ничего не сказал. Это был один из способов, которыми он работал над совершенствованием своей толерантности. ^{[ 2 ]}

В течение недели Либман жил с мальчиками в ешиве, а его жена оставалась в их квартире. В Шаббат он шел домой, а в еврейские праздники она ходила к нему в иешиву. ^{[ 12 ]}

Либман часами проводил в лесу один и призывал других делать то же самое. ^{[ 8 ]} Когда он возвращался из леса, он давал урок мусара . ^{[ 13 ]} Он также выступал каждую пятницу вечером и в Моцей Шаббат , рассказывая людям, что им нужно, а что им на самом деле не нужно, от чего они могут отказаться, а от чего не следует. ^{[ 10 ]}

Смерть

Либман умер в марте 1997 года. ^{[ 1 ]} в возрасте 92 лет. Жена умерла в январе 2004 года. ^{[ 14 ]} У них не было детей. ^{[ 10 ]}

Литературное изображение

Хаим Граде основал персонажа Херша Рассейнера на основе Либмана в своем рассказе « Моя ссора с Хершем Рассейнером », в котором описывается случайная встреча человека, пережившего Холокост, со старым другом из муссарской ешивы. ^{[ 15 ]} Рассказчик потерял веру, а Рассейнер продолжает вести благочестивую и преданную религиозную жизнь. Бывшие друзья спорят о месте религии в постмодернистском мире. До войны Грейд и Либман дружили в Новардке. Грейд рассказал, что у него был короткий разговор с Либманом, и создал эту историю на основе того, что, по его мнению, сказал бы ему Либман, если бы у него были слова. ^{[ 16 ]} По этой истории был снят фильм «Ссора» и пьеса. ^{[ 17 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Раввин Гершон Либман [Раввин Гершон Либман]. zachor.michlalah.edu (на иврите). Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 13 января 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Вайс, Гершон (2000). Агада Холокоста: основы нашей веры . Таргум Пресс . п. 121. ИСБН 1-56871-166-2 . Проверено 25 декабря 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Франкфуртер, Ицхок (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 159 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Авнер, Эстер Лия (июнь 2011 г.). Учись, живи, учи . Книги фирменных марок. ISBN 978-965-7552-00-1 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тухмайер, Ави (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 143 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 158 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 157 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тухмайер (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 147 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 161–162 . Проверено 2 января 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 160 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Тухмайер (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 148 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 162 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Тухмайер (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 149 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 164 . Проверено 2 ноября 2016 г.
^ Гольдберг, Гилель (1982). Исраэль Салантер, Текст, структура, идея: этика и теология раннего психолога бессознательного . Издательский дом КТАВ, Inc. ISBN 978-0-87068-709-9 .
^ Левиант, Курт (27 февраля 2013 г.). «Перевод и запоминание Хаима Грейда» . Еврейский обзор книг . Проверено 12 мая 2020 г.
^ « Пьеса ». «Ссора»: пьеса Давида Брандеса и Иосифа Телушкина . thequarreltheplay.com. Проверено 20 ноября 2018 г.

[zachor-1] Jump up to: ^а ^б Раввин Гершон Либман [Раввин Гершон Либман]. zachor.michlalah.edu (на иврите). Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 13 января 2016 г.

[Haggadah-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Вайс, Гершон (2000). Агада Холокоста: основы нашей веры . Таргум Пресс . п. 121. ИСБН 1-56871-166-2 . Проверено 25 декабря 2013 г.

[ami159-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Франкфуртер, Ицхок (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 159 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[Avner-4] Jump up to: ^а ^б Авнер, Эстер Лия (июнь 2011 г.). Учись, живи, учи . Книги фирменных марок. ISBN 978-965-7552-00-1 .

[ami143-5] Jump up to: ^а ^б ^с Тухмайер, Ави (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 143 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[ami158-6] Jump up to: ^а ^б Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 158 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[ami157-7] Jump up to: ^а ^б Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 157 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[ami147-8] Jump up to: ^а ^б ^с Тухмайер (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 147 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[9] Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 161–162 . Проверено 2 января 2023 г.

[ami160-10] Jump up to: ^а ^б ^с Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 160 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[ami148-11] Jump up to: ^а ^б Тухмайер (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 148 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[ami162-12] Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 162 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[ami149-13] Тухмайер (15 сентября 2013 г.). «Новардок во французской деревне» . Ами (136): 149 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[ami164-14] Франкфуртер (15 сентября 2013 г.). «Разговор с равом Хаимом Гальперном из Арментьер-ан-Бри» . Ами (136): 164 . Проверено 2 ноября 2016 г.

[15] Гольдберг, Гилель (1982). Исраэль Салантер, Текст, структура, идея: этика и теология раннего психолога бессознательного . Издательский дом КТАВ, Inc. ISBN 978-0-87068-709-9 .

[16] Левиант, Курт (27 февраля 2013 г.). «Перевод и запоминание Хаима Грейда» . Еврейский обзор книг . Проверено 12 мая 2020 г.

[17] « Пьеса ». «Ссора»: пьеса Давида Брандеса и Иосифа Телушкина . thequarreltheplay.com. Проверено 20 ноября 2018 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Израиль Соединенные Штаты