История евреев в Венгрии

Венгерские евреи
יהדות הונגריהВенгерское еврейство
Венгерские евреи

Расположение Венгрии (темно-зеленый) в Европейском Союзе.
Общая численность населения
152 023 (всего по оценкам для Венгрии и Израиля , не включая другие страны)
Регионы со значительной численностью населения
Венгрия 48 600 (основное население, оценка) (2010 г.) 120 000 (оценочное население) (2012 г.) 10 965 (евреи, идентифицирующие себя по вероисповеданию, перепись 2011 г.) Израиль 32 023 (иммигранты в Израиль) (2010 г.)
Языки
венгерский иврит идиш
Родственные этнические группы
Ашкеназские евреи / венгры

История евреев в Венгрии восходит, по крайней мере, к Венгерскому королевству , причем некоторые записи даже предшествуют венгерскому завоеванию Карпатского бассейна в 895 году нашей эры более чем на 600 лет. Письменные источники доказывают, что в средневековом Венгерском королевстве жили еврейские общины, и даже предполагается, что некоторые части разнородных венгерских племен исповедовали иудаизм. Еврейские чиновники служили королю во время правления Андрея II в начале 13 века . Со второй половины XIII века общая религиозная терпимость снизилась, и политика Венгрии стала похожа на обращение с еврейским населением в Западной Европе.

Ашкенази Венгрии были довольно хорошо интегрированы в венгерское общество ко времени Первой мировой войны . К началу 20-го века община выросла и составила 5% от общей численности населения Венгрии и 23% населения столицы Будапешта . Евреи стали видными в науке, искусстве и бизнесе. К 1941 году более 17% евреев Будапешта обратились в католическую церковь .

Антиеврейская политика в межвоенный период стала более репрессивной, поскольку лидеры Венгрии, которые по-прежнему были привержены возвращению территорий, утраченных по мирному соглашению ( Трианонскому договору ) 1920 года, решили присоединиться к правительствам нацистской Германии и фашистской Италии – международные игроки, скорее всего, поддержат претензии Венгрии. Начиная с 1938 года, Венгрия под руководством Миклоша Хорти приняла ряд антиеврейских мер, подражая немецким Нюрнбергским законам . После немецкой оккупации Венгрии 19 марта 1944 года евреи из провинций были депортированы в концентрационный лагерь Освенцим ; с мая по июль того же года туда было отправлено 437 000 евреев из Венгрии, большинство из которых были отравлены газом по прибытии.

По данным переписи населения Венгрии 2011 года, 10 965 человек (0,11%) идентифицировали себя как религиозные евреи , из которых 10 553 (96,2%) заявили себя как этнические венгры . По оценкам, численность еврейского населения Венгрии в 2010 году колеблется от 54 000 до более чем 130 000 человек. в основном сосредоточены в Будапеште . В Венгрии есть много действующих синагог, в том числе синагога на улице Дохань , крупнейшая синагога в Европе и вторая по величине синагога в мире после храма Эману-Эль в Нью-Йорке .

Ранняя история

До 1095 г.

Точно неизвестно, когда евреи впервые поселились в Венгрии. Согласно традиции, король Децебал (правил Дакией в 87–106 гг. н.э.) разрешил евреям, которые помогали ему в войне против Рима , поселиться на своей территории. Дакия включала часть современной Венгрии, а также Румынию и Молдову , а также небольшие территории Болгарии , Украины и Сербии . Узники еврейско-римских войн , возможно, были возвращены победоносными римскими легионами, обычно дислоцированными в провинции Паннония (Западная Венгрия). Марк Аврелий приказал перебросить часть своих мятежных войск из Сирии в Паннонию в 175 году нашей эры. Эти войска были частично набраны в Антиохии и Хемессе (ныне Хомс ), где в то время все еще проживало значительное еврейское население. Антиохийские войска были переброшены в Ульцисию Кастру (сегодня Сентендре ), а гемесийские войска обосновались в Интерчисе ( Дунауйварош ).

По словам Рафаэля Патая , каменные надписи, относящиеся к евреям, были найдены в Бригетио (ныне Сёни ), Сольве ( Эстергом ), Аквинкуме ( Будапешт ), Интерчисе (Дунауйварош), Трикцине ( Шарвар ), Домбоваре, Шиклоше, Сопианае ( Печ ) и Саварии ( Сомбатхей ). Латинская (южная Венгрия , надпись, эпитафия Септимы Марии, обнаруженная в Шиклоше недалеко от границы с Хорватией), явно указывает на ее еврейство («Иудею»). На табличке Интерциса было написано от имени «Космия, начальника таможни Спондиллы, архисинагога Иудеорума [главы синагоги евреев]» во время правления Александра Севера . группа археологов обнаружила амулет III века нашей эры в виде золотого свитка с начертанными на нем словами еврейской молитвы «Шма Исраэль» . В 2008 году в Фельторони (ныне Хальбтурн , Бургенланд , Австрия) Венгерские племена заселили эту территорию 650 лет спустя. В венгерском языке слово «еврей» — zsidó , заимствованное из одного из славянских языков.

Первым историческим документом, касающимся евреев Венгрии, является письмо, написанное около 960 г. н.э. хазарскому королю Иосифу Хасдаем ибн Шапрутом , еврейским государственным деятелем Кордовы , в котором он говорит, что славянские послы обещали передать послание королю. Славонии , которые, в свою очередь , который передаст то же самое евреям, живущим в «стране Венгарии» , передадут его дальше. Примерно в то же время Ибрагим ибн Якоб сообщает, что евреи ездили из Венгрии в Прагу с деловыми целями. О евреях в период великих князей ничего не известно , кроме того, что они жили в деревне и занимались там торговлей.

В 1061 году король Бела I приказал проводить рынки по субботам вместо традиционных воскресений (в венгерском языке сохранился предыдущий обычай «воскресенье» = vasárnap , букв. «рыночный день»). Во время правления святого Ладислава (1077–1095) Сабольчский Синод постановил (20 мая 1092 г.), что евреям не должно быть разрешено иметь христианских жен или содержать христианских рабов . Этот указ был обнародован в христианских странах Европы с V века, а св. Ладислав лишь ввел его в Венгрии.

Евреи Венгрии сначала образовали небольшие поселения и не имели ученых раввинов ; но они строго соблюдали все еврейские законы и обычаи. Одна традиция связана с историей евреев из Ратисбона ( Регенсбурга ), приехавших в Венгрию с товарами из России в пятницу; колесо их повозки сломалось возле Буды (Офен) или Эстергома (Гран), и к тому времени, когда они починили ее и вошли в город, евреи уже выходили из синагоги. Непреднамеренные нарушители субботы были оштрафованы на крупные суммы. Ритуал венгерских евреев точно отражал современные немецкие обычаи.

1095–1349

Коломан (1095–1116), преемник святого Ладислава, возобновил указ Сабольча 1092 года, добавив дополнительные запреты на наем христианских рабов и домашней прислуги. Он также ограничил евреев городами с епископскими кафедрами – вероятно, чтобы держать их под постоянным надзором Церкви . Вскоре после обнародования этого указа крестоносцы пришли в Венгрию; но венгры им не сочувствовали, а Коломан даже выступал против них. Разъяренные крестоносцы напали на некоторые города, и, если Гедалии ибн Яхье верить , евреев постигла судьба, аналогичная судьбе их единоверцев во Франции, Германии и Богемии .

Жестокости, которым подвергались евреи Богемии, побудили многих из них искать убежища в Венгрии. Вероятно, именно иммиграция богатых чешских евреев побудила Коломана вскоре после этого регулировать коммерческие и банковские операции между евреями и христианами. Он постановил, среди других правил, что, если христианин взял взаймы у еврея или еврей у христианина, при сделке должны присутствовать как христианские, так и иудейские свидетели.

Во время правления короля Андрея II (1205–1235) были еврейские камергеры , а также чиновники монетного двора, соли и налогов. Однако знать страны побудила короля в своей Золотой булле (1222 г.) лишить евреев этих высоких постов. Когда в 1226 году Андрею понадобились деньги, он передал королевские доходы евреям, что вызвало много недовольства. Папа ( Папа Гонорий III ) после этого отлучил его от церкви, пока в 1233 году он не пообещал папским послам под присягой , что будет обеспечивать соблюдение постановлений Золотой Буллы, направленных против евреев и сарацин (к этому времени папство изменилось, и Папой теперь стал Папа Григорий IX ; он хотел, чтобы оба народа отличались от христиан с помощью значков, и запретил как евреям, так и сарацинам покупать или содержать христианских рабов;

1240 год стал завершающим годом пятого тысячелетия еврейской эры. В то время евреи ожидали пришествия своего Мессии . Монгольское вторжение в 1241 году, казалось, оправдало ожидания, поскольку еврейское воображение ожидало, что счастливый мессианский период ознаменуется войной Гога и Магога . Бела IV (1235–1270) назначил еврея по имени Хенул на должность придворного камергера (Тека занимал эту должность при Андрее II); а Вёльфель и его сыновья Альтманн и Никель владели замком в Комароме с его владениями в залоге. Бела также доверил монетный двор евреям; а еврейские монеты этого периода до сих пор находят в Венгрии. В 1251 году привилегию Бела предоставил своим еврейским подданным , которая по сути была такой же, как и привилегия, предоставленная герцогом Фридрихом II Сварливым австрийским евреям в 1244 году, но которую Бела изменил, чтобы она соответствовала условиям Венгрии. Эта привилегия оставалась в силе вплоть до битвы при Мохаче (1526 г.).

На Синоде в Буде (1279 г.), проходившем во время правления венгерского короля Ладислава IV (1272–1290 гг.), в присутствии папского посла Филиппа Фермо было постановлено, что каждый еврей, появляющийся на публике, должен носить левая сторона его верхней одежды — кусок красной ткани; что любому христианину, ведущему дела с евреем, не отмеченным таким знаком, или живущему в доме или на земле вместе с любым евреем, должно быть отказано в допуске к церковным службам; и что христианин, доверяющий какую-либо должность еврею, должен быть отлучен от церкви . Андрей III (1291–1301), последний король династии Арпадов , заявил в привилегии , предоставленной им общине Посониум ( Братислава ), что евреи в этом городе должны пользоваться всеми свободами граждан.

Изгнание, реадмиссия и преследования (1349–1526)

Православная синагога Шопрона, Венгрия, построена в 1890-х годах.

Средневековые керамические артефакты в музее синагоги Шопрона.

Под властью иностранных королей, занявших трон Венгрии после исчезновения дома Арпадов, венгерские евреи подвергались многочисленным гонениям. Во времена Черной смерти (1349 г.) они были изгнаны из страны. Несмотря на то, что евреи были немедленно приняты обратно, они снова подверглись преследованиям, и в 1360 году они были изгнаны королем Людовиком Великим Анжуйским (1342–1382). Хотя король Людовик изначально проявлял терпимость к евреям в первые годы своего правления, после завоевания Боснии , во время которого он пытался заставить местное население перейти из «еретического» богомильского христианства в католицизм , король Людовик попытался навязать обращение в отношении венгерских евреев также. Однако ему не удалось обратить их в католицизм, и он изгнал их. Их приняли Александр Добрый Молдавский и Дано I Валахский , последний предоставил им особые коммерческие привилегии.

Несколько лет спустя, когда Венгрия испытывала финансовые затруднения, евреи были реадмиссированы. Они узнали, что во время их отсутствия король ввел обычай Tödtbriefe , т. е. отмену росчерком пера, по требованию подданного или города, векселей и закладных евреев. Важной должностью, созданной Людовиком, была должность «судьи всех евреев, живущих в Венгрии», который выбирался из числа высокопоставленных лиц страны, палатинов и казначеев, и ему помогал заместитель. Его обязанностью было собирать налоги с евреев, защищать их привилегии и выслушивать их жалобы, которые участились со времени правления Сигизмунда Люксембурга (1387–1437).

Преемники Сигизмунда: Альберт (1437–1439), Ладислав Постум (1453–1457) и Матиас Корвин (1458–1490) также подтвердили привилегию Белы IV. Матиас создал должность еврейского префекта в Венгрии. Период после смерти Матиаса был печальным для венгерских евреев. Едва его похоронили, как люди напали на них, конфисковали их имущество, отказались платить долги и вообще преследовали их. Самозванец Иоанн Корвин , внебрачный сын Матьяша, изгнал их из Таты , а король Ладислав II (1490–1516), вечно нуждавшийся в деньгах, обложил их тяжелыми налогами. Во время его правления евреи были впервые сожжены на кострах, многие из них были казнены в Нагысомбате ( Трнава ) в 1494 году по подозрению в ритуальном убийстве .

За защитой венгерские евреи обратились к императору Священной Римской империи Максимилиану . По случаю бракосочетания Людовика II и эрцгерцогини Марии (1512 г.) император с согласия Ладислава взял под свою защиту префекта Якова Менделя Буда вместе с его семьей и всеми остальными венгерскими евреями. по их мнению, все права, которыми пользовались другие его подданные. При преемнике Ладислава Людовике II (1516–1526) преследования евреев были обычным явлением. Неприязнь к ним отчасти усиливалась тем фактом, что крещеный Эмерих Шеренчес , заместитель казначея, присвоил государственные средства.

Война против османов (1526–1686)

Смотрите также: История евреев в Турции

Османы ( победили венгров в битве при Мохаче 29 августа 1526 г.), в результате чего Людовик II погиб на поле боя. Когда известие о его смерти достигло столицы Буды , двор и знать бежали вместе с некоторыми богатыми евреями, в том числе префектом. Когда великий визирь , Ибрагим-паша предшествовавший султану Сулейману I , прибыл со своей армией в Буду, представители оставшихся в городе евреев предстали перед ним в траурных одеждах и, моля о милости, вручили ему ключи от дома. заброшенный и незащищенный замок в знак подчинения. Сам султан вошел в Буду 11 сентября; а 22 сентября он постановил, что все евреи, захваченные в Буде, Эстергоме и других местах, численностью более 2000 человек, должны быть распределены по городам Османской империи. Их отправили в Константинополь , Плевну ( Плевен ) и Софию , где они сохраняли свою отдельную общину в течение нескольких десятилетий. В Софии во второй половине XVI века существовало четыре еврейские общины: романиоты, ашкенази, сефарды и «унгары». Приток венгерских евреев из Софии также позже обосновался в Кавале .

Хотя Османская армия повернул назад после битвы, в 1541 году он снова вторгся в Венгрию, чтобы помочь отразить попытку австрийцев захватить Буду. К моменту прибытия османской армии австрийцы потерпели поражение, но османы хитростью захватили Буду.

В то время как некоторые из евреев Венгрии были депортированы в Анатолию , другие, бежавшие при приближении султана , искали убежища за границей или в свободных королевских городах западной Венгрии. Вдова Людовика II, королева-регентша Мария, благоволила врагам евреев. Жители Шопрона (Оденбурга) начали военные действия, изгнав евреев из этого города, конфисковав их имущество и разграбив освободившиеся дома и синагогу. Город Прессбург ( Братислава ) также получил разрешение от королевы (9 октября 1526 г.) на изгнание евреев, живших на его территории, поскольку они изъявили намерение бежать раньше турок. Евреи покинули Прессбург 9 ноября.

В тот же день был открыт сейм в Секешфехерваре , на котором Янош Саполяи (1526–1540) был избран и коронован королем в противовес Фердинанду . На этом заседании было принято постановление, что евреи должны быть немедленно изгнаны из всех частей страны. Заполья, однако, не ратифицировал эти законы; и сейм, состоявшийся в Прессбурге в декабре 1526 года, на котором Фердинанд Габсбургский был избран королем (1526–1564), отменил все указы Секешфехервара, включая избрание Заполи королем.

Поскольку сеньор Бёзинг ( Пезинок ) был в долгу перед евреями, в 1529 году против этих неудобных кредиторов было выдвинуто кровавое обвинение . Хотя префект Мендель и евреи по всей Венгрии протестовали, обвиняемые были сожжены на кострах. В течение столетий после этого евреям было запрещено жить в Бёзинге. Евреев Нагысомбата ( Трнава ) вскоре постигла та же участь: сначала они были наказаны за предполагаемое ритуальное убийство, а затем изгнаны из города (19 февраля 1539 г.).

С евреями, жившими в частях Венгрии, оккупированных Османской империей, обращались гораздо лучше, чем с теми, кто жил под властью Габсбургов . В периоды 1546–1590 и 1620–1680 годов процветала община Офен ( Буда ).

В следующей таблице показано количество еврейских джизья - налогов, выплачиваемых главами семей в Буде во время османского правления:

1546	1559	1562	1590	1627	1633	1660
50	44	49	109	11	20	80

В конце османской эпохи около тысячи евреев, живших в Буде, поклонялись в трех синагогах: ашкеназской, сефардской и сирийской.

В то время как османы господствовали в Венгрии, евреи Трансильвании (в то время независимого княжества) также преуспевали. По просьбе Авраама Сассы , еврейского врача из Константинополя , принц Габриэль Бетлен Трансильванский предоставил письмо о привилегиях (18 июня 1623 г.) испанским евреям из Анатолии. Но община иудействующих секлерских субботников , существовавшая в Трансильвании с 1588 года, в 1638 году подверглась гонениям и была изгнана в подполье.

26 ноября 1572 года король Максимилиан II (1563–1576) намеревался изгнать евреев Прессбурга ( Братиславы ), заявив, что его указ будет отозван только в том случае, если они примут христианство. Евреи, однако, остались в городе, не отказавшись от своей религии. Они находились в постоянном конфликте с гражданами. 1 июня 1582 года муниципальный совет постановил, что никто не должен укрывать евреев и даже вести с ними дела. Настроение против евреев в той части страны, которая не находилась под властью Турции, проявляется в постановлении сейма 1578 года о том, что евреи должны были облагаться налогом в двойном размере по сравнению с другими гражданами.

По статье XV закона, обнародованного сеймом 1630 г., евреям запрещалось отвечать за таможню; и этот указ был подтвержден сеймом 1646 года на том основании, что евреи были исключены из привилегий страны, что они были неверующими и не имели совести ( veluti jurium regni incapaces, infidels, et nulla conscientia praediti ). Евреям пришлось платить специальный военный налог, когда в конце 16 века имперские войска отправились отвоевывать Буду у османов. Община Буды сильно пострадала во время этой осады, как и Секешфехервар, когда имперские войска взяли этот город в сентябре 1601 года; многие из его членов были либо убиты, либо взяты в плен и проданы в рабство, а их выкуп впоследствии осуществили немецкие, итальянские и османские евреи. После заключения мира, в достижении которого помогли евреи, общины были частично реконструированы; но дальнейшее развитие территории Габсбургов было остановлено, когда Леопольд I (1657–1705) изгнал евреев (24 апреля 1671 г.). Однако через несколько месяцев (20 августа) он отменил свой указ. Во время осады Вены в 1683 году евреи, вернувшиеся в этот город, снова подверглись жестокому обращению. Османы разграбили некоторые общины в западной Венгрии и депортировали их членов в рабство.

Правило Габсбургов

Дальнейшие преследования и изгнания (1686–1740)

Имперские войска отбили Буду 2 сентября 1686 года, большинство еврейских жителей были убиты, некоторые взяты в плен и позже освобождены с целью выкупа. В последующие годы вся Венгрия перешла под власть Дома Габсбургов . Поскольку опустошенную страну необходимо было заново заселить, епископ граф Леопольд Карл фон Коллонич , впоследствии архиепископ Эстергомский и примас Венгрии, посоветовал королю отдать предпочтение немецким католикам, чтобы со временем страна могла стать немецкой и католической. Он считал, что евреев нельзя истребить сразу, а необходимо искоренять постепенно, по мере того, как плохая монета постепенно изымается из обращения. Декрет, принятый сеймом Прессбурга (1687–1688), вводил двойное налогообложение евреев. Евреям не разрешалось заниматься сельским хозяйством, владеть недвижимостью и держать христианских слуг.

Этот совет вскоре принес свои плоды и был частично выполнен. В августе 1690 года правительство Вены приказало Шопрону изгнать евреев, иммигрировавших из австрийских провинций. Правительство, желая обеспечить соблюдение указа последнего сейма, вскоре после этого постановило отстранить евреев от должности сборщика налогов. Однако приказ оказался неэффективным; продолжался прием на работу еврейских таможенников. Даже казначей королевства подал пример нарушения закона, назначив (1692 г.) Симона Хирша в таможенным фермером Леопольдштадте ( Леопольдов ); а после смерти Хирша он передал офис зятю Хирша.

Восстание Куруца под руководством Франциска II Ракоци причинило много страданий венгерским евреям. Куруки заключили в тюрьму и убили евреев, которые навлекли на себя их гнев , перейдя на сторону короля. Евреи Айзенштадта в сопровождении евреев общины Маттерсдорфа искали убежища в Вене, Винер-Нойштадте и Форхтенштейне ; жители Голиков ( Голич ) и Сашвара ( Шаштин ) разошлись в Гёдинг ( Годонин ); в то время как другие, которые не могли оставить свои дела в это трудное время, отправили свои семьи в безопасные места и сами выдержали опасность. Хотя во время этого восстания погибло не так много евреев, оно нанесло большой ущерб их богатству, особенно в округе Шопрон , где проживало множество богатых евреев. Король предоставил охранные грамоты тем, кто был разорен восстанием, и потребовал удовлетворения для тех, кто пострадал; но в обмен на эту милость он приказал евреям предоставить суммы, необходимые для подавления восстания.

После восстановления мира евреи были изгнаны из многих городов, опасавшихся их конкуренции; таким образом, Эстергом город, в котором родился святой Стефан изгнал их в 1712 году на том основании, что они не должны осквернять . Но евреи, жившие в деревне, в имениях своих помещиков, вообще оставались одни.

Положение евреев не улучшилось при правлении сына Леопольда Карла III (1711–1740). Он сообщил правительству (28 июня 1725 г.), что намерен уменьшить число евреев в своих владениях, и после этого правительство поручило округам предоставить статистику еврейского населения . В 1726 году король издал указ, согласно которому в австрийских провинциях со дня опубликования указа разрешалось вступать в брак только одному члену мужского пола в каждой еврейской семье. Этот указ, ограничивавший естественный прирост евреев, существенно повлиял на еврейские общины Венгрии. Все евреи австрийских провинций, которые не могли там вступить в брак, уехали в Венгрию, чтобы основать семьи; таким образом, поток австрийских евреев заселил Венгрию. Эти иммигранты поселились главным образом в северо-западных графствах, в Ньитре ( Нитра ), Прессбурге ( Братислава ) и Тренчене ( Тренчин ).

Моравские ; евреи продолжали жить в Венгрии как моравские подданные даже те, кто поехал туда с целью жениться и поселиться, перед отъездом клятвенно обещали, что будут платить такие же налоги, как и живущие в Моравии. В 1734 году евреи Тренчена дали тайную клятву, что во всех своих общинных делах они будут подчиняться только еврейскому двору в Унгариш-Броде ( Угерском Броде ). Со временем иммигранты отказались платить налоги австрийским провинциям. Затем моравские евреи, пострадавшие от тяжелой эмиграции, подали жалобу; и Мария Терезия приказала, чтобы все еврейские и христианские подданные, эмигрировавшие после 1740 года, были экстрадированы , а те, кто эмигрировал до этой даты, должны были быть освобождены от моравской верности.

Однако правительство не могло сдержать большую иммиграцию; поскольку, хотя строгие законы были разработаны в 1727 году, они не могли быть проведены в жизнь из-за доброй воли магнатов по отношению к евреям. Округа либо вообще не ответили, либо прислали отчеты, в которых говорилось о милосердии, а не о преследовании.

Тем временем король пытался освободить шахтерские города от евреев - работу, которую Леопольд I начал еще в 1693 году. Евреи, однако, продолжали селиться вблизи этих городов; они выставляли свои товары на ярмарках; и, с разрешения двора, даже построили литейный завод в Саге ( Сасинково ). Когда король Карл приказал им уйти (март 1727 г.), королевский мандат в некоторых местах был проигнорирован; в других евреи подчинялись так медленно, что ему пришлось повторить свой указ через три месяца.

Мария Терезия (1740–1780)

В 1735 году была проведена еще одна перепись евреев страны с целью сокращения их численности. В то время в Венгрии проживал 11 621 еврей, из которых 2 474 были мужчинами-главами семей, а пятьдесят семь - женщинами. Из этих глав семей 35,31% заявили себя венграми; остальные иммигрировали. Из иммигрантов 38,35% прибыли из Моравии, 11,05% из Польши и 3,07% из Богемии . Крупнейшей еврейской общиной, насчитывавшей 770 человек, была община Прессбурга ( Братислава ). Большинство евреев были заняты в торговле или промышленности , большинство из них были купцами, торговцами или лавочниками; лишь немногие занимались сельским хозяйством.

Во время правления королевы Марии Терезии (1740–1780), дочери Карла III, евреи были изгнаны из Буды « налогом на терпимость (1746 г.), а венгерские евреи были обложены ». 1 сентября 1749 года делегаты венгерских евреев, за исключением представителей округа Сатмар , собрались в Прессбурге и встретились с королевской комиссией, которая сообщила им, что они будут изгнаны из страны, если не заплатят этот налог. Напуганные евреи сразу согласились сделать это; Затем комиссия потребовала ежегодный налог в размере 50 000 фунтов стерлингов . Поскольку эта сумма была чрезмерной, делегаты выразили протест; и хотя королева установила минимальный налог в размере 30 000 фунтов стерлингов, им наконец удалось прийти к компромиссу по выплате 20 000 фунтов стерлингов в год в течение восьми лет. Делегаты должны были распределить эту сумму между округами; округа, их соответствующие суммы среди общин; и сообщества, принадлежащие отдельным членам.

Королева подтвердила это соглашение комиссии, за исключением восьмилетнего пункта, изменив срок на три года, которые впоследствии она увеличила до пяти. Соглашение, таким образом ратифицированное королевой, было представлено 26 ноября в суд, который был бессилен освободить евреев от выплаты этого Малкегельда («денег королевы» на идише), как они его называли.

Евреи, обремененные новыми налогами, считали, что настало время предпринять шаги по устранению их гнетущей инвалидности . Еще находясь в Пресбурге, делегаты подали свои жалобы в смешанную комиссию, которая называлась делегатой в пунктах толерантных налогов и граваминум Джудеорум комиссио микста . Эти жалобы отражали бедственное положение евреев того времени. Им не разрешалось жить в Хорватии и Славонии , в уездах Бараньи и Хевеш , а также в нескольких вольных королевских городах и местностях; и при этом они не могли посещать там рынки. В Штульвайсенбурге ( Секешфехервар ) им приходилось платить подушный налог в размере 1 флорина, 30 крейцеров , если они въезжали в город днем, хотя бы на час. Во многих местах они могут даже не остаться на ночь. Поэтому они просили разрешения поселиться или, по крайней мере, посетить ярмарки в Хорватии и Славонии, а также в тех местах, откуда они были изгнаны из-за зависти греков и купцов.

Евреям также приходилось платить более высокие сборы за проезд по мостам и переправам, чем христианам; в Надьсомбате ( Трнава ) приходилось платить в три раза больше обычной суммы, а именно за возницу, за повозку и за животное, тянущее ту же сумму; и в трех деревнях, принадлежащих к одному и тому же уезду, приходилось платить пошлину , хотя ворот не было. проживавшим в имениях дворян, приходилось отдавать своих жен и детей в залог задолженности Евреям , по налогам. В Верхней Венгрии они потребовали отмены налога на толерантность, введенного палатой округа Зипс ( Сепеш , Спиш ), на том основании, что в противном случае живущие там евреи должны были бы платить два таких налога; и они также просили освободить их от аналогичного налога, выплачиваемого Сейму. Наконец, они потребовали, чтобы еврейским ремесленникам разрешили беспрепятственно заниматься своим ремеслом у себя дома.

Комиссия представила эти жалобы королеве, указав, каким образом они могут быть удовлетворены; и их предложения впоследствии были одобрены королевой и оформлены в закон. Королева освободила евреев от налога толерантности только в Верхней Венгрии. Что касается других жалоб, она приказала евреям подробно описать их и чтобы правительство исправило их, поскольку они подпадают под его юрисдикцию.

Едва был введен налог на толерантность, как Михаэль Хирш обратился к правительству с просьбой назначить примаса венгерских евреев, чтобы иметь возможность решать трудности, которые могли возникнуть среди них, и собирать налог. Правительство не рекомендовало Хирша, но решило, что в случае, если евреи откажутся платить, возможно, было бы целесообразно назначить примата, чтобы урегулировать этот вопрос.

До истечения пятилетнего срока делегаты евреев снова встретились с комиссией в Прессбурге ( Братислава ) и предложили увеличить размер их налога до 25 000 флоринов в год, если королева пообещает, что он останется на этом уровне в течение всего периода. ближайшие десять лет. Однако у королевы были другие планы; Она не только отвергла возобновившуюся гравамину евреев, но и наложила на них более жесткие правила. Их налог в размере 20 000 фунтов стерлингов был увеличен до 30 000 фунтов стерлингов в 1760 году; до 50 000 фунтов стерлингов в 1772 году; до 80 000 фунтов стерлингов в 1778 году; и до 160 000 фунтов стерлингов в 1813 году.

Иосиф II (1780–1790)

Иосиф II (1780–1790), сын и преемник Марии Терезии, сразу же после своего вступления на престол показал, что намерен облегчить положение евреев, сообщив об этом намерении венгерскому канцлеру графу Францу Эстерхази еще 13 мая 1781 года. В результате венгерское правительство издало (31 марта 1783 г.) указ, известный как Systematica gentis Judaicae regulatio , который одним махом отменил указы, угнетавшие евреев на протяжении веков. Королевские вольные города, за исключением шахтерских, были открыты для евреев, которым было разрешено свободно селиться по всей стране. Постановление постановило , что юридические документы евреев больше не должны составляться на иврите или идише , а на латыни , немецком и венгерском языках, которые использовались в стране в то время и которые молодые евреи должны были изучать. в течение двух лет.

Документы, написанные на иврите или идише, не были законными; Книги на иврите разрешалось использовать только во время богослужений; евреи должны были организовать начальные школы; приказы императора, изданные в интересах евреев, должны были объявляться в синагогах; и раввины должны были объяснить людям благотворное влияние этих указов. Предметы, преподаваемые в еврейских школах, должны были быть такими же, как и предметы, преподаваемые в национальных школах; во всех начальных школах должны были использоваться одни и те же учебники; и все, что могло оскорбить религиозные чувства нонконформистов, должно было быть опущено.

Медаль, отчеканенная во время правления Йозефа II, в память о предоставлении им религиозной свободы евреям и протестантам .

В первые годы в еврейских школах должны были работать учителя-христиане, но они не должны были иметь ничего общего с религиозными делами таких учреждений. По истечении десяти лет еврей мог открыть бизнес или заняться торговлей только в том случае, если он мог доказать, что посещал школу. Обычные школьные инспекторы должны были контролировать еврейские школы и отчитываться перед правительством. Евреи должны были создать фонд для организации и содержания своих школ. Еврейская молодежь могла поступать в академии и изучать в университетах любой предмет, кроме теологии. Евреи могли арендовать фермы только в том случае, если они могли обрабатывать их без помощи христиан.

Евреям было разрешено торговать и заниматься различными промышленными профессиями, а также допускаться в гильдии . Им также было разрешено гравировать печати и продавать порох и селитру ; но их исключение из шахтерских городов оставалось в силе. Христианским мастерам разрешалось иметь учеников-евреев. Все отличительные знаки, которые до сих пор носили евреи, должны были быть отменены, и они могли даже носить мечи. С другой стороны, от них требовалось отказаться от отличительных знаков, предписанных их религией, и сбрить бороды. Император Иосиф настолько серьезно отнесся к этому указу, что никому не позволил его нарушить.

Евреи в прошении от 22 апреля 1783 года выразили императору благодарность за его милости и, напомнив ему о его принципе не вмешиваться в религию, попросили разрешения носить бороды. Император удовлетворил молитву просителей, но подтвердил остальные части указа (24 апреля 1783 г.). Евреи организовали школы в различных местах: в Прессбурге ( Братислава ), Обуде , Вагуйгели ( Нове-Место-над-Вагом ) и Надьвараде ( Орадя ). Императором был издан указ (23 июля 1787 г.) о том, что каждый еврей должен выбрать немецкую фамилию; а следующий указ (1789 г.) предписывал, к ужасу евреев, впредь нести военную службу .

После смерти Иосифа II царские вольные города проявили весьма враждебное отношение к евреям. Жители Пешта обратились в муниципальный совет с просьбой запретить евреям жить в городе после 1 мая 1790 года. Правительство вмешалось; а евреям просто было запрещено заниматься торговлей в городе. ) был издан указ об изгнании За семь дней до этого в Нагысомбате ( Трнава , причем датой выезда евреев было назначено 1 мая. Евреи обратились к правительству; а в декабре следующего года городские власти Надьсомбата были проинформированы о том, что сейм подтвердил прежние права евреев и что последние не могут быть изгнаны.

Терпимость и угнетение (1790–1847)

Неоклассическая архитектура была использована для этой синагоги в Сегеде .

(1790–1792) петицию, в которой смело излагали свои претензии на равенство с другими гражданами. 29 ноября 1790 года евреи Венгрии подали в Вене королю Леопольду II На следующий день он разослал ее в канцелярии Венгрии и Моравии за их мнения. 2 декабря вопрос был поставлен перед сословиями страны, и сейм разработал законопроект, показывающий, что он намерен защитить евреев. Это решение вызвало ужас среди врагов последнего. Нагысомбат ( Трнава ) обратился к сословиям с дополнительным меморандумом (4 декабря), в котором потребовал от сейма защитить привилегии города. Сейм принял решение в пользу евреев, и его решение было доведено до сведения короля.

Евреи, уверенно предвидя решение короля в свою пользу, устроили пышное торжество 15 ноября 1790 года, в день его коронации ; 10 января 1791 г. король одобрил законопроект сейма; и следующий закон, разработанный в соответствии с королевским решением, был зачитан судьей Стивеном Атцелем на заседании 5 февраля:

Морик Ульманн (1782–1847), венгерский еврейский банкир, торговец, основатель Pesti Magyar Kereskedelmi Bank (Венгерский коммерческий банк Pesti).

Еврейское кладбище в городе Тимишоара , ныне часть Румынии.

«Для того, чтобы положение евреев можно было регулировать до тех пор, пока их дела и привилегии различных королевских вольных городов, относящиеся к ним, не будут определены комиссией, которая представит доклад следующему последующему сейму, когда Его Величество и сословия будут решать вопрос о положении евреев, сословия определили с одобрения его величества, что евреи в границах Венгрии и стран, принадлежащих ей, должны во всех королевских вольных городах и в других местностях (кроме королевских шахтерских городов), остаются в тех же условиях, в которых они находились 1 января 1790 года, и в случае, если они будут изгнаны куда-либо, они будут отозваны».

Так вступил в силу знаменитый закон под названием De Judaeis , составляющий тридцать восьмую статью законов Сейма 1790–1791 годов. Закон De Judaeis был с благодарностью принят евреями; ибо это не только давало им защиту, но и давало им уверенность, что их дела скоро будут улажены. Тем не менее, хотя сейм назначил 7 февраля 1791 года комиссию для изучения этого вопроса, улучшение положения венгерских евреев произошло лишь полвека спустя, при Фердинанде V (годы правления 1835–1848), во время заседание сейма 1839–1840 гг. Подсчитано, что еврейское население Венгрии выросло примерно на 80% в период с 1815 по 1840 год. подкрепляется иммиграцией из-за восприятия королевской терпимости.

Вследствие петиции евреев Пешта, инициатором которой был Филипп Якобович , суперинтендант еврейской больницы, генеральная ассамблея графства Пешт 10 июня 1839 года подготовила для делегатов инструкцию о том, что если Евреи были бы готовы принять мадьярский язык, им должны быть предоставлены равные права с другими венгерскими гражданами. С этого времени большое внимание стало уделяться преподаванию венгерского языка в школах; Мориц Блох (Баллаги) перевел Пятикнижие на венгерский язык, а Мориц Розенталь — и Псалмы Пиркей Авот . Различные общины основали венгерские кружки чтения; и венгерская одежда и язык все больше и больше перенимались. Многие общины начали использовать венгерский язык на своих печатях и в документах, а некоторые либеральные раввины даже начали проповедовать на этом языке.

На заседаниях сейма, последовавших за сессиями 1839–1840 годов, а также в различных городах стала проявляться решительная антипатия — иногда активная, а иногда просто пассивная — к евреям. Резким контрастом с этой позицией была позиция барона Йожефа Этвёша , который опубликовал в 1840 году в « Будапештской Семле» , самом известном венгерском журнале, решительный призыв к эмансипации евреев. Это дело также нашло друга в лице графа Чарльза Зая, главного церковного инспектора венгерских лютеран , который горячо защищал еврейские интересы в 1846 году.

Хотя заседание сейма, созванное 7 ноября 1847 г., было не в пользу евреев, последние не только продолжали культивировать венгерский язык, но и были готовы пожертвовать своей жизнью и имуществом в час опасности. Во время революции 1848 года они проявили свой патриотизм, хотя в начале восстания в нескольких местах подверглись нападкам со стороны населения. 19 марта население Прессбурга ( Братиславы ), воодушевленное антипатией горожан, вызванных тем, что евреи, покинув гетто вокруг замка Пресбург ( Братислава ), селились в самом городе, начало военные действия, которые были продолжены через несколько дней и возобновились еще более ожесточенно в апреле.

изгнание евреев из Шопрона , Печа , Секешфехервара и Сомбатхей В это время требовалось ; в двух последних городах произошли погромы . В Сомбатхее толпа напала на синагогу, разрезала свитки Торы и бросила их в колодец. Не удалось спастись и евреям Пешта, а евреи Вагуйхей ( Новый город-над-Вагом ) особенно пострадали от жестокости толпы. Горькие слова в адрес евреев прозвучали и в сейме. Некоторые евреи советовали эмиграцию в Америку как средство бегства; и с этой целью было основано общество в Пеште с филиалом в Прессбурге. Некоторые покинули Венгрию в поисках нового дома за морем, но большинство осталось.

Революция и эмансипация (1848–1849)

Евреи и Венгерская революция

Евреи вступили в национальную гвардию уже в марте 1848 года; хотя их и исключили из некоторых городов, они вернулись, как только опасность для страны показалась большей, чем ненависть граждан. В Пеште еврейская национальная гвардия сформировала отдельную дивизию. национальная гвардия Папы была мобилизована Когда против хорватов , Леопольд Лёв , раввин Папы, присоединился к венгерским рядам, воодушевляя своих товарищей своими словами поддержки. Евреев можно было найти также в добровольческих отрядах, среди гонведов и ландштурмов ; и они составляли одну треть добровольческой дивизии Пешта, которая двинулась вдоль Дравы против хорватов, получив благословение раввина Шваба 22 июня 1848 года.

Многие евреи по всей стране пошли в армию, чтобы сражаться за свое отечество; среди них Адольф Хюбш , впоследствии раввин Нью-Йорка; Соломон Маркус Шиллер-Сзинесси , впоследствии преподаватель Кембриджского университета ; и Игнац Эйнхорн , который под именем «Эдуард Хорн» впоследствии стал государственным секретарем Министерства торговли Венгрии . Восставшие сербы евреев убили в Зенте , симпатизировавших Венгрии; среди них были раввин Исраэль Ульман и Якоб Мюнц , сын Моисея Мюнца из Обуды. Поведение еврейских солдат в венгерской армии получило высокую оценку генералов Клапки и Гёргея . Эйнхорн оценил число еврейских солдат, принявших участие в Венгерской революции , в 20 000 человек; но это, скорее всего, преувеличено, поскольку Бела Бернштейн перечисляет только 755 комбатантов поименно в своей работе Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Будапешт, 1898).

Венгерские евреи служили своей стране не только мечом, но и деньгами. Общины и отдельные лица, «Хевра Кадиша» и другие еврейские общества бесплатно жертвовали серебро и золото, доспехи и продовольствие, одевали и кормили солдат, а также поставляли корпию и другие медикаменты в венгерские лагеря. При этом они не забывали предпринимать шаги для получения своих прав как граждан. Когда сейм 1847–1848 гг. (в котором по старинному закону могли принимать участие только дворяне и имевшие дворянские права) был распущен (11 апреля), и новый парламент, на котором по новым законам делегаты Появились также избранные общиной – созванный в Пеште (2 июля 1848 г.), евреи с нетерпением ждали обсуждений нового органа.

Кратковременное освобождение и последствия, 1849 г.

Многие евреи думали проложить путь к эмансипации радикальной реформой своей религиозной жизни. Они думали, что это может облегчить им путь, поскольку законодатели в парламентах и ​​статьи, напечатанные в прессе, предполагали, что евреи не должны получать равные гражданские права, пока они не реформируют свою религиозную практику. Впервые эта реформа была востребована на сессии 1839–1840 гг. Начиная с этой сессии, пресса и общие собрания настаивали на религиозной реформе. Несколько округов проинструктировали своих представителей не голосовать за эмансипацию евреев до тех пор, пока они не перестанут исповедовать внешние проявления своей религии.

С целью призывать к эмансипации евреев все евреи Венгрии отправили делегатов на конференцию в Пеште 5 июля 1848 года. Она выбрала комиссию из десяти членов для лоббирования в Сейме эмансипации. Делегатам комиссии было дано указание не идти на какие-либо уступки, связанные с исповедованием иудейской веры. Вскоре комиссия направила в парламент петицию об эмансипации, но она оказалась неэффективной.

Национальное собрание в Сегеде предоставило освобождение евреев в субботу, накануне девятого ава (28 июля 1849 г.). Законопроект, который быстро обсудили и сразу же стал законом, оправдал надежды Партии реформ. Евреи получили полное гражданство. Министерству внутренних дел было приказано созвать съезд еврейских священников и мирян с целью выработки исповедания веры и побуждения евреев организовать свою религиозную жизнь в соответствии с требованиями времени, например, с рабочими часами. в субботу еврейский шаббат. Законопроект включал пункт, касающийся браков между евреями и христианами, за который выступали как Лайош Кошут , так и Партия реформ.

Гражданская свобода евреев продлилась всего две недели. После капитуляции венгерской армии в Вилагоше перед русскими войсками, пришедшими на помощь австрийцам в подавлении венгерской борьбы за свободу, новые власти сурово наказали евреев за участие в восстании. Фельдмаршал Юлиус Якоб фон Хайнау , новый губернатор Венгрии, обложил их тяжелыми военными налогами, особенно общинами Пешта и Обуды , которые уже были обложены тяжелыми налогами Альфредом I, принцем Виндиш-Гретцем , командующим Венгрией. наказал общины Кечкемет , Надькёрёш , Цеглед , Альбертирса , Сегед и Шабадка (ныне Суботица командующий австрийской армией во время своего триумфального вступления в венгерскую столицу в начале 1849 года. Хайнау с одинаковой строгостью , Сербия). Многие евреи были заключены в тюрьмы и казнены; другие искали убежища в эмиграции.

Несколько общин подали прошение об освобождении от военных налогов. Однако военное министерство увеличило бремя, потребовав от общин Пешта, Обуда, Кечкемета, Чегледа, Надькёроша и Ирсы уплаты этого налога не натурой, а валютой в размере 2 300 000 фунтов стерлингов . Поскольку общины не смогли собрать такие деньги, они обратились к правительству с просьбой перевести их. Еврейским общинам всей страны было приказано принять участие в сборе этой суммы на том основании, что большинство евреев Венгрии поддержали революцию. Только общины Темешвар (ныне Тимишоара , Румыния) и Прессбург (ныне Братислава , Словакия) были освобождены от этого приказа, поскольку они оставались верными существующему австрийскому правительству. Военная комиссия добавила к налоговым требованиям пункт о том, что отдельные лица или общины могут быть освобождены от наказания, если они смогут доказать документами или свидетелями перед назначенной комиссией, что они не принимали участия в революции. словом или делом, морально или материально. Евреи отказались от этого способа самооправдания. Они заявили, что готовы погасить налог, собрав определенную сумму в национальный школьный фонд. Император Франц Иосиф уплатил военный налог (20 сентября 1850 г.), но приказал, чтобы евреи Венгрии без каких-либо различий внесли свой вклад в фонд еврейской школы в размере 1 000 000 фунтов стерлингов; эту сумму они собрали за несколько лет.

Борьба за второе освобождение (1859–1867).

Выдающийся редактор газеты и журналист Микса (Максмилиан) Фальк вернулся в Венгрию из Вены после эмансипации в 1867 году. С 1875 по 1905 год он был политиком национального уровня.

Пока Венгрию контролировал Дом Габсбургов, эмансипация евреев была отложена. Когда австрийские войска потерпели поражение в Италии в 1859 году, активисты потребовали свободы. В том же году кабинет министров под председательством императора Франца Иосифа постановил, что статус евреев должен регулироваться в соответствии со временем, но с должным учетом условий, существующих в отдельных местах и ​​провинциях. Когда император созвал сейм 2 апреля 1861 года, евреи настаивали на эмансипации, но ранний роспуск этого органа помешал ему принять меры по этому вопросу.

Десятилетие абсолютизма в Венгрии (1849–1859) привело к тому, что евреи основали школы, в большинстве из которых были подготовленные учителя. На основе фонда еврейских школ правительство организовало образцовые школы в Шаторальяуйхей , Темешваре ( Тимишоара ), Пече и Пеште . В Пеште в 1859 году была основана Израильская государственная учительская семинария , руководителями которой были Авраам Ледерер , Генрих Дойч и Йожеф Баноци .

Когда парламент распался в 1861 году, эмансипация евреев была отложена до коронации Франца Иосифа. 22 декабря 1867 года вопрос был передан на рассмотрение нижней палаты, и по положительному отчету Кальмана Тисы и Жигмонда Берната был принят законопроект в пользу эмансипации; На следующий день он был принят верхней палатой. Хотя Антисемитская партия была представлена ​​в парламенте, она не была воспринята всерьез политической элитой страны. Его агитация против евреев не увенчалась успехом (см. дело Тисаэслара ).

4 октября 1877 года открылся Будапештский университет иудаики в Будапеште . Университет действует до сих пор и 4 октября 2007 года отмечает свое 130-летие. С момента открытия он является единственным еврейским институтом во всей Центральной и Восточной Европе.

По данным переписи населения Венгрии 1890 года, 64,0% еврейского населения считались этническими венграми по родному языку, 33,1% - немецкими. 1,9% словаки, 0,8% румыны и 0,2% русины.

Австро-Венгрия (1867–1918)

Большая синагога в романтическом стиле в Пече, построенная общиной неологов в 1869 году.

Сегедская синагога

Фамилии

У большинства евреев не было фамилий до 1783 года. Некоторые фамилии были записаны для еврейских семей:

• 1050: Ясконти
• 1263: Волк
• 1350: Длинный
• 16 век: Чех, Джеймс, Богатый, Черный, Большой, Маленький
• 1780: Барань, Чонка, Хорпач, Йонап, Коханьи, Кошут, Костоланьи, Лендьель, Лёринц, Лукач, Сарваш, Сабо, Варга.

Император Иосиф II считал, что германизация может способствовать централизации его империи. Начиная с 1783 года, он приказал евреям либо выбирать немецкие фамилии, либо им давать их местные комитеты. Действия зависели от местных условий.

С подъемом венгерского национализма первая волна мадьяризации фамилий произошла между 1840 и 1849 годами. После венгерской революции этот процесс был остановлен до 1867 года. После Ausgleich многие евреи изменили свои фамилии с немецкой на венгерскую.

В 1942 году, во время Второй мировой войны, когда Венгрия стала союзником Германии, перед министерством обороны Венгрии была поставлена ​​задача «подтверждения расовой принадлежности». Его официальные лица жаловались, что никакие венгерские или немецкие имена не являются «безопасными», поскольку у евреев может быть любое имя. Они считали славянские имена «более безопасными», но в указе были перечислены 58 славянских имен, которые регулярно носили евреи.

Статистика населения

Итоги переписи 1890/1900/1910 гг.

	1890	1900	1910
Общая численность населения Венгрии без Хорватии	15,162,988	16,838,255	18,264,533
Эмиграция в США в предыдущее десятилетие, 2000–2009 гг.	164,119	261,444	1,162,271
Еврейское население, опять же без Хорватии	707,961	831,162	911,227
Увеличение общей численности населения за предыдущее десятилетие	10.28%	11.05%	8.47%
(Эмиграция в США за предыдущее десятилетие, '00–'09) / численность населения по данным предыдущей переписи	1.19%	1.72%	6.90%
Увеличение еврейского населения за предыдущее десятилетие	13.31%	17.40%	9.62%
Еврейский/Всего	4.67%	4.94%	4.99%

Почти четверть (22,35%) евреев Венгрии жили в Будапеште в 1910 году. Некоторые из сохранившихся крупных синагог в Будапеште включают следующие:

• 
  Интерьер синагоги на улице Дохань
• 
  Синагога Хегедус Дьюла Утка
• 
  Синагога на улице Румбах
• 
  Синагога на улице Васвари Пал
• 
  Православная синагога на улице Казинци

перепись 1910 года

По переписи 1910 года численность евреев составляла 911 227 человек, или 4,99% от 18 264 533 человек, проживавших в Венгрии (Кроме того, в автономной Хорватии-Славонии проживал 21 231 еврей). Это увеличение на 28,7% в абсолютном выражении по сравнению с переписью 1890 года и увеличение на 0,3% (с 4,7%) общей численности населения Венгрии. В то время естественный темп прироста населения у евреев был выше, чем у христиан (хотя разница сокращалась), но таким же был и уровень эмиграции, главным образом в Соединенные Штаты. (Общая эмиграция из Австро-Венгрии в США в 1881–1912 гг. составила 3 ​​688 000 человек, в том числе 324 000 евреев (8,78%). В период 1880–1913 гг. из Венгрии в США эмигрировало в общей сложности 2 019 000 человек. Таким образом, по оценкам, За этот общий период 177 000 евреев эмигрировали из Венгрии в США.)

Раскол в венгерском еврействе привел к развитию трех религиозных конфессий. В Будапеште, на Юге и Западе было большинство неологов (связанное с современным консервативным и реформистским иудаизмом США - кипа и орган использовались при религиозном поклонении в синагогах). Традиционалисты («Status quo ante») были самыми маленькими из трех, главным образом на Севере. Восток и Север страны были в подавляющем большинстве православными (более ортодоксальными, чем «статус-кво-анте»). В широком смысле, евреи, чьи предки прибыли из Моравии в 18 веке, имели тенденцию становиться неологами во время раскола в 1869 году; те, чьи предки были выходцами из Галичины, идентифицированы как православные.

Чистые потери иудаизма из-за обращения в другую веру были относительно невелики до конца Великой войны: 240 человек в год между 1896 и 1900 годами, 404 человека в период с 1901 по 1910 год и 435 человек в год между 1911 и 1917 годами. Согласно отчетам, 10 530 человек покинули иудаизм, и в период с 1896 по 1917 год в иудаизм обратились 2244 человека.

Большинство (75,7%) еврейского населения указали венгерский как свой основной язык, поэтому при переписи они были учтены как этнические венгры. Говорящие на идише считались этническими немцами. Согласно этой классификации, 6,94% этнических венгров и 11,63% немцев Венгрии были евреями. В общей сложности говорящие на венгерском языке составляли в Венгрии большинство в 54,45%; Носители немецкого языка (включая тех, кто говорил на идише) составляли 10,42% населения.

Население столицы Будапешта составляло 23% евреев (примерно такое же соотношение, как и в Нью-Йорке). . Эта община основала многочисленные религиозные и образовательные учреждения. Пешт был более евреем, чем Буда. Процветание, культурное и финансовое положение большой еврейской общины Будапешта свидетельствовали об ее успешной интеграции. Действительно, в 1911 году комментаторы высказали мнение, что Венгрия «поглотила» своих евреев и «было так, что в Будапеште нет антисемитизма, хотя еврейский элемент пропорционально намного больше (21% по сравнению с 9%), чем он». находится в Вене, Мекке евреев" В то время Карл Люгер мэр Вены называл столицу Иудапештом , намекая на высокую долю евреев. Будапешт был вторым по величине еврейским населением среди городов мира после Нью-Йорка.

До Венгерской революции 1848 года евреям в Венгрии не разрешалось владеть землей, в результате чего многие из них занялись бизнесом. В 1910 г. 60,96% купцов, Евреями были 58,11% книгопечатников, 41,75% трактирщиков, 24,42% пекарей, 24,07% мясников, 21,04% портных и 8,90% сапожников. 48,5% врачей страны (2701 из 5565) были евреями. В период 1893–1913 годов евреи составляли примерно 20% учащихся гимназии (где упор делался на классические предметы) и 37% учеников реальной гимназии (где упор делался на практические предметы).

Сильные классовые разделения Венгрии были представлены среди еврейского населения. Около 3,1% евреев принадлежали к классу «крупных работодателей» и «землевладельцев более 100 владений, т.е. 57 га», 3,2% — к классу «мелких (менее 100 владений) землевладельцев», 34,4% — к «рабочим». «, то есть к классу наемных работников, а 59,3% принадлежали к самозанятому или получающему зарплату среднему классу.

Стивен Рот пишет: «Венгерские евреи были против сионизма , потому что они надеялись, что каким-то образом они смогут достичь равенства с другими венгерскими гражданами не только по закону, но и фактически, и что они смогут быть интегрированы в страну как венгерские израильтяне. Слово «израильтянин» ( Венгерский : Izraelita ) обозначал только религиозную принадлежность и был свободен от этнического или национального подтекста, обычно придаваемого термину «еврей». Венгерские евреи достигли выдающихся успехов в бизнесе, культуре и, реже, даже в политике. К 1910 году около 900 000 религиозных евреев. составляли примерно 5% населения Венгрии и около 23% жителей Будапешта. Евреи составляли 54% владельцев коммерческого бизнеса, 85% директоров и владельцев финансовых учреждений в банковской сфере и 62% всех служащих в торговле. 20% всех учащихся общеобразовательных гимназий, 37% всех учащихся коммерческих научных гимназий, 31,9% всех студентов инженерных специальностей и 34,1% всех студентов человеческих факультетов университетов. Религиозные евреи составляли 48,5% всех врачей. и 49,4% всех юристов/юристов Венгрии. Во время кабинета П.М. Иштван Тиса: трое евреев были назначены министрами. Первыми были Саму Хазай (военный министр), Янош Харканьи (министр торговли) и Янош Телешки (министр финансов). К 1910 году 22% членов парламента были евреями. (45% в правящей Национальной партии труда ).

В то время как еврейское население земель двойной монархии составляло около пяти процентов, евреи составляли почти восемнадцать процентов офицерского состава запаса. Благодаря современности конституции и благосклонности императора Франца-Иосифа австрийские евреи стали рассматривать эпоху Австро-Венгрии как золотую эпоху своей истории.

В абсолютных цифрах наибольшее количество евреев проживало в Будапеште (203 000), за ним следовали Надьварад ( Орадя ) с 15 000, Уйпешт и Мишкольц с примерно 10 000 каждый, Марамароссигет ( Сигету-Мармация ), Мункач ( Мукачево ), Братислава ( Братислава ), Дебрецен с 8000, Клуж-Напока , Сатмарнемети ( Сату-Маре ), Тимишоара , Касса ( Кошице ) примерно с 7000 каждый.

Межвоенный период (1918–1939)

Население

Коробка с мадьярско -еврейской цдакой , возможно, для пожертвований Керен Кайемет/ЕНФ .

По данным переписи 1910 года, 51,7% венгерских евреев проживали на территориях, оставшихся в составе «маленькой» Венгрии после 1921 года, 25,5% (232 000) проживали на территориях, которые позже вошли в состав Чехословакии, 19,5% (178 000) вошли в состав Румыния, 2,6% (23 000) стали частью Югославии, 0,5% (5 000) стали частью Австрии и, наконец, 0,2% (2 000) проживали в Фиуме, который стал частью Италии после 1924 года. Согласно переписям 1930–1931 гг., 238 460/192 833/около 22 000 евреев проживали в частях Чехословакии/Румынии/Югославии, ранее принадлежавших Венгрии, а это означает, что общее число людей, объявивших себя евреями, оставалось неизменным в Карпатском бассейне между 1910 и 1910 гг. 1930 г. [уменьшение на 26 000 в послевоенной Венгрии, увеличение на 6 000 в Чехословакии и увеличение на 15 000 в Румынии].

По данным переписи населения декабря 1920 года в «маленькой» Венгрии, процент евреев увеличился за предыдущее десятилетие в Шаторальяуйхей (до 30,4%), Будапеште (23,2%), Уйпеште (20,0%), Ньиредьхазе (11,7%), Дебрецене. (9,9%), Печ (9,0%), Шопрон (7,5%), Мако (6,4%), Ракошпалота (6,1%), Кишпешт (5,6%) и Бекешчаба (до 5,6%), а в остальных 27 городах с более 20 тысяч жителей. В целом 31,1% еврейского населения проживало в деревнях и городах с населением менее 20 тысяч человек.

В 1920 г. евреями были 46,3% врачей, 41,2% ветеринаров, 21,4% фармацевтов Венгрии, а также 34,3% журналистов, 24,5% исполнителей музыки, 22,7% театральных актеров, 16,8%. % художников и скульпторов. Среди владельцев земель более 1000 владений, т. е. 570 га, евреи составляли 19,6%. Среди 2739 заводов Венгрии 40,5% принадлежали евреям.

В следующей таблице показано количество людей, заявивших себя израильтянами (евреями) в ходе переписи населения на территории Венгрии после Первой мировой войны. Между 1920 и 1945 годами для венгров было незаконно не декларировать свою религию. Религия человека была указана в его свидетельстве о рождении, свидетельстве о браке (за исключением 1919 года, во время недолговечной Коммуны, см. Венгерская Советская Республика ) и даже на отчеты об успеваемости ребенка в школе.

Перепись	31 декабря 1910 г. (в границах 1937 г.)	31 декабря 1920 г.	31 декабря 1930 г.	31 января 1941 г. (в границах 1937 г.)	1949	2001	2011
«Израильтянин»	471,355	473,310	444,567	400,981	133,861	12,871	10,965
% от общего количества	6.19%	5.93%	5.12%	4.30%	1.45%	0.13%	0.11%

Чистые потери иудаизма из-за официальных обращений составили 26 652 человека в период с 1919 по 1938 год, при этом в веру обратились 4 288 человек, покинули ее 30 940 человек. Конечные точки этого периода, 1919–1920 годы (белый террор) и 1938 год (антиеврейский закон), составили более половины этих потерь; между 1921 и 1930 годами чистые потери находились на довоенном уровне (260 человек в год):

	1896–1900 (довоенные границы)	1901–1910 (довоенные границы)	1911–1917 (довоенные границы)	1919–1920	1921–1930	1931–1937	только 1938 год
Всего лет	5	10	7	2	10	7	1
Обращенный из иудаизма	1,681	5,033	3,816	9,103	5,315	7,936	8,586
Обратился в иудаизм	481	994	769	316	2,718	1,156	98

Численность населения Будапешт	1851	1869	1880	1890	1900	1910	1920	1930	1941	1949	2001 (Большой)	2011 (Большой)
Общий	178,062	270,476	355,682	486,671	703,448	880,371	928,996	1,006,184	1,164,963	1,057,912	1,777,921	1,729,040
еврейский	26,887 (15.1%)	44,890 (16.6%)	70,227 (19.7%)	102,377 (21.0%)	166 198 (23,6%)	203,687 (23.1%)	215,512 (23.2%)	204,371 (20.3%)	184,453 (15.8%)	96,537 (9.1%)	9,468 (0.5%)	7,925 (0.5%)

В 1926 году в округах I, II, III Буды проживало 8%, 11%, 10% евреев соответственно. 19 000 евреев Буды составляли около 9,3% как от общей численности населения Буды, так и от всего еврейского населения Будапешта. На левом (Пешт) берегу Дуная, в центре Пешта (Бельварош, тогдашний район IV) проживало 18% евреев. В округах V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) проживало большое еврейское население, а в округе X - 6%. В четырех общинах неологов Будапешта (I-II, III, IV-IX, X) насчитывалось в общей сложности 66 300 членов, платящих свои членские взносы, в то время как в православной общине насчитывалось около 7 000 членов, платящих религиозные налоги.

В сельской местности послевоенной Венгрии православные имели небольшое преимущество (около 49%) над неологами (46%). В Будапеште и сельской местности в 1930 году 65,72% из 444 567 евреев принадлежали к общинам неологов, 5,03% - к статус-кво, а 29,25% были православными в 1930 году. В период 1910–1930 годов на территории Будапешта и сельской местности количество евреев сократилось на 5,6%. «маленькая» Венгрия из-за эмиграции и обращения.

Ко времени Первой мировой войны евреи Венгрии были достаточно хорошо интегрированы в венгерское общество . Классовые различия были очень значительными в Венгрии в целом и среди еврейского населения в частности. Богатые банкиры, фабриканты, ремесленники из низшего среднего класса и бедные фабричные рабочие не могли легко смешаться. В 1926 году в Будапеште проживала 50 761 еврейская семья. Из этого числа 65% проживали в квартирах с одной или двумя комнатами, 30% - с тремя или четырьмя комнатами, а 5% - в квартирах с числом более 4 комнат.

количество домохозяйств	максимум 1 комната	2 комнаты	3 комнаты	4 комнаты	5 комнат	минимум 6 комнат
Евреи = 50 761	25.4%	39.6%	21.2%	9.2%	3.1%	1.5%
Христианин = 159 113	63.3%	22.1%	8.4%	3.8%	1.4%	1.0%

Образование. Следующая диаграмма иллюстрирует влияние закона « numerus clausus » 1920 года на долю еврейских студентов в двух университетах Будапешта.

Еврейские студенты	1913	1925 Весна
Будапештский научный университет	34.1%	7.7%
Будапештский университет технологии и экономики	31.9%	8.8%

Те, кто мог себе это позволить, отправились учиться в другие европейские страны, такие как Австрия, Германия, Италия и Чехословакия. В 1930 году из всех мужчин в возрасте шести лет и старше

Обучение	>= 8 лет	>= 12 лет	высшее образование
Общая численность населения	10.8%	5.8%	2.1%
Евреи в деревне	36.6%	17.0%	5.0%
Евреи в Будапеште	56.5%	31.7%	8.1%

Семь из тринадцати лауреатов Нобелевской премии, родившихся в Венгрии, являются евреями. В спорте 55,6% индивидуальных золотых медалей Венгрии на летних Олимпийских играх с 1896 по 1912 год были евреями. В межвоенный период 1924–1936 годов это число упало до 17,6%.

Период	1896–1912	1924–1936	1948–1956	1960–1972	1976–1992 (исключая 1984 год)	1996–2008
количество Олимпийских игр	5	4	3	4	4	4
Всего золота	442	482	440	684	903	1172
Венгерское золото	11	22	35	32	33	26
Венгерский/весь мир	2.49%	4.56%	7.95%	4.68%	3.65%	2.22%
Венгерское индивидуальное золото	9	17	26	22	27	16
Венгерский еврейский индивидуум	5	3	6	4	0	0
Еврейский/полный индивидуальный венгерский	55.56%	17.65%	23.08%	18.18%	0%	0%
Евреи в золотых командах	57.14% = 8/14	28.21%= 11/39
Евреи в населении	4.99% (1910)	5.12% (1930)	1.45% (1949)			0.13% (2001)

Революция

Основная статья: Революции и интервенции в Венгрии (1918–20)

Более 10 000 евреев погибли и тысячи были ранены и стали инвалидами, сражаясь на стороне Венгрии в Первой мировой войне . Но эти жертвы патриотически настроенных венгерских евреев, возможно, были перевешены хаотическими событиями, последовавшими за окончанием войны.

После поражения и распада Австро-Венгерской империи Венгрия будет вынуждена союзниками присоединиться к Трианонскому договору , который уступил соседним странам полностью две трети имперской территории Венгрии и две трети ее населения, включая треть ее этнически мадьярских граждан и многие евреи. Эти потери вызвали глубокий гнев и враждебность у оставшегося венгерского населения.

Первое послевоенное правительство возглавил Михай Каройи и стало первой современной попыткой создания либерально-демократического правительства в Венгрии. Но оно было прервано спазмом коммунистической революции, которая имела серьезные последствия для того, как венгерские евреи воспринимались их соотечественниками.

В марте 1919 года члены коалиционного правительства из числа коммунистов и социал-демократов свергли Кароли; вскоре после этого (21 марта) коммунисты должны были прийти к власти, поскольку их коллеги-социал-демократы не желали ни принять, ни отказаться от « ноты Vix» о передаче значительной части Великих равнин Румынии, и коммунисты взяли под свой контроль руководящие институты Венгрии. Хотя поначалу так называемая Венгерская Советская Республика была популярна среди прогрессивной элиты и пролетариата Будапешта, она плохо добилась почти всех своих целей, особенно своих усилий по возвращению территорий, оккупированных Словакией (хотя и добилась здесь некоторого переходного успеха) и Румынией . В эти месяцы были очевидны все менее приемлемые крайности коммунистических восстаний, особенно формирование отрядов жестоких молодых людей, практикующих то, что они называли « революционным террором », для запугивания и подавления инакомыслящих взглядов. Все, кроме Шандора Гарбая , лидеров революции, в том числе Белы Куна , Тибора Самуэли и Йенё Ландлер - были еврейского происхождения. Как и в других странах, где коммунизм рассматривался как непосредственная угроза, присутствие этнических евреев на должностях революционного руководства способствовало распространению идеи еврейско-большевистского заговора.

Режим Куна был свергнут через четыре с половиной месяца, когда румынская армия вошла в Будапешт; за ним быстро последовали реакционные силы под командованием бывшего австро-венгерского адмирала Миклоша Хорти . Страдания, перенесенные во время кратковременной революции, и их эксплуатация ультранационалистическими движениями помогли усилить подозрения среди венгров-неевреев и укрепили ранее существовавшие антисемитские взгляды.

Начиная с июля 1919 года офицеры Национальной армии Хорти предприняли серию жестоких контррепрессий против венгерских коммунистов и их союзников, реальных или воображаемых. Эта серия погромов, направленных против евреев, прогрессистов, крестьян и других, известна как Белый террор . Личная роль Хорти в этих репрессиях до сих пор остается предметом споров (в своих мемуарах он отказался дезавуировать насилие, заявив, что «только железная метла» могла начисто вычистить страну). Подсчет числа жертв различных террористических кампаний в этот период все еще остается предметом политического спора. но обычно считается, что Белый Террор унес больше жизней, чем репрессии режима Куна, на порядок, тысячи против сотен.

Межвоенные годы

Еврейская венгерская деревенская девушка, около 1930 года.

Евреи составляли четверть всех студентов университетов и 43% процентов в Будапештском технологическом университете . В 1920 году евреями по вероисповеданию считали себя 60 процентов венгерских врачей, 51 процент юристов, 39 процентов всех частных инженеров и химиков, 34 процента редакторов и журналистов и 29 процентов музыкантов.

Недовольство этой еврейской тенденцией успеха было широко распространено: сам адмирал Хорти заявил, что он «антисемит», и заметил в письме одному из своих премьер-министров: «Я считал невыносимым, что здесь, в Венгрии, все, каждая фабрика , банк, большое состояние, бизнес, театр, пресса, коммерция и т. д. должны находиться в руках евреев, и что еврей должен быть имиджем, отражаемым Венгрией, особенно за рубежом».

К несчастью для евреев, они также, по причуде истории, стали наиболее заметным меньшинством, оставшимся в Венгрии (помимо этнических немцев и цыган); другие крупные «неменгерские» группы населения (включая, среди прочего, словаков, словенцев, хорватов и румын) были внезапно исключены из состава венгерского населения в результате территориальных потерь в Трианоне. Это, а также весьма заметная роль евреев в экономике, средствах массовой информации и профессиях, а также в руководстве коммунистической диктатурой 1919 года, превратили венгерских евреев в этнически обособленную группу, которая могла послужить козлом отпущения за беды нации.

Местные покупатели перед еврейским продуктовым магазином в Берзенце , около 1930 года.

Поиски козла отпущения начались быстро. В 1920 году правительство Хорти приняло закон « numerus clausus », который устанавливал ограничения на количество студентов из числа меньшинств пропорционально численности их населения, тем самым ограничивая набор евреев в университеты до пяти процентов или меньше.

Антиеврейская политика в межвоенный период стала более репрессивной, поскольку лидеры Венгрии, которые по-прежнему были привержены возвращению территорий, утраченных в Первой мировой войне, решили присоединиться (хотя и осторожно) к фашистским правительствам Германии и Италии – международным игрокам, которые, скорее всего, поддержат Претензии Венгрии. В межвоенные годы также наблюдалось появление процветающих фашистских группировок, таких как Венгерская национал-социалистическая партия и Партия скрещенных стрел .

Антиеврейские меры

Антиеврейские законы (1938–1942)

Начиная с 1938 года, Венгрия под руководством Миклоша Хорти приняла ряд антиеврейских мер, подражая немецким Нюрнбергским законам .

1. « Первый еврейский закон » (29 мая 1938 г.) ограничил число евреев на каждом коммерческом предприятии, в печати, среди врачей, инженеров и юристов до двадцати процентов.
2. « Второй еврейский закон » (5 мая 1939 г.) впервые дал евреям расовое определение: евреями объявлялись люди, у которых два, три или четыре дедушки и бабушки были евреями.
3. « Третий еврейский закон » (8 августа 1941 г.) запрещал смешанные браки и наказывал половые сношения между евреями и неевреями.
4. « Четвертый еврейский закон » (6 сентября 1942 г.) запретил евреям владеть или покупать землю.

Их работа в правительстве любого уровня была запрещена, они не могли быть редакторами газет, их число ограничивалось шестью процентами среди актеров театра и кино, врачей, юристов и инженеров. Частным компаниям было запрещено принимать на работу более 12% евреев. 250 000 венгерских евреев лишились доходов. Большинство из них лишились и права голоса: до принятия второго еврейского закона около 31% еврейского населения уезда Боршод (без Мишкольца), этим правом обладали 2496 человек. На следующих выборах, менее чем через месяц после принятия нового антиеврейского закона, голосовать могли только 38 привилегированных евреев.

На выборах 28–29 мая партии нацистов и партии «Скрещенные стрелы» (Ньилас) получили четверть голосов и 52 места из 262. Их поддержка была еще больше, обычно от 1/3 до 1/2 голосов там, где они вообще были в избирательных бюллетенях, посколькуони не числились в значительной части страны Например, поддержка нацистских партий превышала 43% в избирательных округах Зала, Дьёр-Мошон, окрестности Будапешта, Центральный и Северный Пешт-Пилис и превышала 36% в Веспреме, Ваш, Сабольч-Унг, Шопроне, Нограде. Хонт, Яс-Надькун, город Южный Пешт и город Буда. Нацистские партии не участвовали в выборах в основном в восточной трети страны, а также в Шомоди , Баранье , Тольне , Фейере . Наименьшая поддержка была в уезде Бекеш (15%), Печ городе (19%), городе Сегед (22%) и в городе Северный Пешт (27%).

Перепись января 1941 г.

Согласно исторической хронологии Венгрии , перепись 31 января 1941 г. установила, что 6,2% населения в 13 643 621 человек, т. е. 846 000 человек, считались евреями по расовым законам того времени. Бачка ( Бачка ), Муракоз ( Меджимурье ) и Муравидек ( Прекмурье районы Кроме того, в апреле 1941 года Венгрия аннексировала у оккупированной Югославии ) с населением 1 025 508 человек, в том числе 15 000 евреев (данные на октябрь 1941 года). Это означает, что внутри границ Венгрии в мае 1941 года проживало 861 000 человек (или 5,87%), которые были как минимум наполовину евреями и, следовательно, считались евреями. Из этого числа 725 000 (или 4,94%) были евреями в соответствии с еврейским религиозным законом (4,30% в Венгрии до 1938 года, 7,15% на территориях, аннексированных у Чехословакии и Румынии в 1938–1940 годах, и 1,38% на территориях, аннексированных у Югославии. в 1941 году).

год аннексии; из какой страны	Область	Еврей по вероисповеданию в 1941 году	Еврей по закону, но не по исповедуемой религии	еврейский
до 1938 года; Венгрия	Будапешт	185,000	36,000–72,000	221,000–257,000
до 1938 года; Венгрия	сельская местность	216,000	16,000–38,000	232,000–254,000
1938 год; Чехословакия	южная Словакия	39,000	1,000–10,000	40,000–49,000
1938 год; Чехословакия	Нижняя Карпато-Малороссия (нижне-Унгский и Берегский уезды)	39,000	–	39,000
1939 год; Чехословакия	Верхняя Карпато-Малороссия (только бывшая чешская часть)	81,000	–	81,000
1940 год; Румыния	Северная Трансильвания	151,000	3,000–15,000	154,000–166,000
1941 год; Югославия	Бачка и другие территории	14,000	1,000	15,000
Общий		725,000	57,000–136,000	782,000–861,000

Нижеследующее взято из другого источника, статистической сводки, написанной в начале 1944 года и относящейся к данным переписи 1941 года:

Регион по году аннексии	Идиш+иврит по родному языку в 1941 году.	Еврей по национальности в 1941 году.	Еврей по вероисповеданию в 1941 году	Еврей по вероисповеданию в 1930 году	Еврей по вероисповеданию в 1910 году
до 1938 года	1,357+222	9,764 (0.10%)	400,980 (4.30%)	444,567 (5.12%)	471,378 (6.19%)
1938	10,735+544	14,286 (1.35%)	77,700 (7.32%)	78,190 (7.56%)	66,845 (7.69%)
1939	68,643+1,987	64,191 (9.25%)	80,960 (11.67%)	71,782 (12.11%)	63,324 (12.75%)
1940	45,492+2,960	47,357 (1.84%)	151,125 (5.86%)	148,288 (6.20%)	134,225 (6.14%)
1941	338+47	3,857 (0.37%)	14,242 (1.38%)	?	17,642 (1.87%)
Общий	126,565+5,760	139,455 (0.95%)	725,007 (4.94%)		753,415 (6.22%)

Вопрос о еврейских бабушках и дедушках был добавлен в анкеты переписи 1941 года поздно, когда часть листов уже была напечатана. Кроме того, многие христиане еврейского происхождения не ответили на этот вопрос правдиво. Таким образом, хотя около 62 000 христиан признали свое еврейское происхождение (в том числе 38 000 в Будапеште), их фактическое число оценивалось как минимум в 100 000:

Религия	4 еврейских бабушки и дедушки	3	2	1
Еврей в Будапеште	175,651	448	7,655	699
Христианин в Будапеште	26,120	616	9,238	1,957
Евреи по всей стране	708,419	1,639	15,011	1,938
Христианин по всей стране	38,574	888	18,015	4,071

Первые массовые убийства

Неясно, были ли учтены 10 000–20 000 еврейских беженцев (из Польши и других стран) при переписи населения в январе 1941 года. Они и все, кто не смог доказать законное проживание с 1850 года, около 20 000 человек, были депортированы в южную Польшу и либо брошены там, либо переданы немцам в период с 15 июля по 12 августа 1941 года. На практике венгры депортировали многих людей, чьи семьи жили в этом районе на протяжении нескольких поколений. В некоторых случаях заявления на получение вида на жительство накапливались без каких-либо действий со стороны венгерских чиновников до тех пор, пока не была проведена депортация. Подавляющее большинство депортированных было убито в Каменец-Подольском ( Каменец-Подольская резня ) в конце августа.

В резне в Уйвидеке ( Нови-Сад ) и близлежащих деревнях 2550–2850 сербов, 700–1250 евреев и 60–130 других человек были убиты венгерской армией и «Чендоршегом» (жандармерией) в январе 1942 года. Ответственные за это Ференц Фекетехалми- Чейднер , Мартон Зёлди , Йожеф Грасси , Ласло Деак и другие предстали перед судом в Будапеште в декабре 1943 года и были приговорены, но некоторые из них бежали в Германию.

Во время войны евреев призывали на службу в невооруженные отряды « трудовой службы » (munkaszolgálat), которые использовались для ремонта разбомбленных железных дорог, строительства аэропортов или голыми руками для разминирования минных полей на фронте. Около 42 000 еврейских трудовых военнослужащих погибли на советском фронте в 1942–43 годах, из них около 40% погибли в советских лагерях для военнопленных. Многие погибли в результате тяжелых условий на Восточном фронте и жестокого обращения со стороны венгерских сержантов и офицеров. Еще 4000 подневольных рабочих погибли на медном руднике Бор в Сербии . Тем не менее, Миклош Каллай , премьер-министр с 9 марта 1942 года, и регент Хорти сопротивлялись давлению Германии и отказались разрешить депортацию венгерских евреев в немецкие лагеря смерти в оккупированной Польше. Эта «аномальная» ситуация продолжалась до 19 марта 1944 года, когда немецкие войска оккупировали Венгрию и вынудили Хорти вытеснить Каллая.

Холокост

Основная статья: Холокост в Венгрии

Германия вторгается в Венгрию

Адольф Эйхман в 1942 году.

18 марта 1944 года Адольф Гитлер вызвал Хорти на конференцию в Австрии, где потребовал большего согласия со стороны венгерского государства. Хорти сопротивлялся, но его усилия оказались бесплодными: пока он присутствовал на конференции, в Будапешт ворвались немецкие танки. 23 марта правительство Дома Штойая к власти пришло . Среди других своих первых шагов Штойай легализовал Партию «Скрещенные стрелы» , которая быстро начала организовываться. В течение четырех дней междуцарствия после немецкой оккупации Министерство внутренних дел перешло в руки Ласло Эндре и Ласло Баки , правых политиков, хорошо известных своей враждебностью к евреям. Их босс Андор Яросс был еще одним убежденным антисемитом. Сразу после оккупации немецкие и венгерские власти создали юденраты по всей стране.

Через несколько дней Малороссия, Северная Трансильвания и приграничный регион с Хорватией и Сербией были переданы под военное командование. 9 апреля премьер-министр Доме Штойай и немцы обязали Венгрию предоставить в распоряжение Рейха 300 000 еврейских рабочих. Пять дней спустя, 14 апреля, Эндре, Баки и Адольф Эйхман , офицер СС, ответственный за организацию депортации венгерских евреев в Германский рейх, решили депортировать всех евреев Венгрии.

Хотя в 1943 году Польская служба Би-би-си сообщала об истреблениях, Венгерская служба Би-би-си не обсуждала евреев. В записке 1942 года для Венгерской службы Би-би-си, написанной Карлилом Макартни , советником британского министерства иностранных дел по Венгрии, говорилось: «Мы вообще не должны упоминать евреев». Макартни считал, что большинство венгров были антисемитами и что упоминание евреев вызовет отчуждение большей части населения. Большинство евреев не верило, что Холокост может произойти в Венгрии: «Это могло произойти в Галиции с польскими евреями, но этого не может случиться в нашем очень культурном венгерском государстве». По словам Иехуды Бауэра , когда в мае 1944 года начались депортации в Освенцим, сионистские молодежные движения организовали контрабанду венгерских евреев в Румынию. Около 4000 венгерских евреев были переправлены в Румынию контрабандой, включая контрабандистов и тех, кто платил им на границе. Румыны согласились впустить этих евреев, несмотря на сильное давление Германии. Однако Румыния вступила в союз с нацистской Германией с 1940 по 1944 год. Несмотря на то, что Румыния не находилась под немецкой оккупацией, во время диктатуры Иона Антонеску 380 000–400 000 евреев были убиты во время Холокоста на территориях, контролируемых Румынией, таких как Бессарабия, Буковина и Приднестровье.

Депортация в Освенцим

Венгерские евреи на Юденрампе (еврейском пандусе) в Освенциме II-Биркенау после высадки из транспортных поездов . Направить вправо означало труд; слева газовые камеры . Фотография из альбома Освенцима (май/июнь 1944 г.)

Венгерские евреи из Карпато-Малороссии прибывают в Освенцим

СС оберштурмбанфюрер Адольф Эйхман , в обязанности которого входило наблюдение за уничтожением евреев, разместил свой штаб в отеле «Маджестик» и быстро приступил к облавам на евреев из венгерских провинций за пределами Будапешта и его пригородов. Законы о Желтой звезде , геттоизации и депортации были осуществлены менее чем за 8 недель при энергичной помощи венгерских властей, особенно жандармерии ( csendőrség ). План состоял в том, чтобы использовать 45 вагонов для скота на поезд, 4 поезда в день, для депортации 12 000 евреев в Освенцим каждый день из сельской местности, начиная с середины мая; за этим должна была последовать депортация евреев Будапешта примерно с 15 июля.

Незадолго до начала депортаций доклад Врбы-Ветцлера дошел до официальных лиц союзников. Подробности отчета были переданы BBC 15 июня и напечатаны в The New York Times 20 июня. Мировые лидеры, в том числе Папа Пий XII (25 июня), президент Франклин Д. Рузвельт 26 июня и король Швеции Густав V 30 июня, впоследствии умолял Хорти использовать свое влияние, чтобы остановить депортации. Рузвельт конкретно пригрозил военным возмездием, если перевозки не будут прекращены. 7 июля Хорти наконец приказал остановить перевозки. По словам историка Петера Сипоса, венгерское правительство знало о геноциде евреев еще с 1943 года. Сын и невестка Хорти получили копии отчета Врбы-Ветцлера в начале мая, еще до начала массовых депортаций. Считается, что отчет Врбы -Ветцлера был передан венгерских сионистов лидеру Рудольфу Кастнеру не позднее 28 апреля 1944 года; однако Кастнер не обнародовал это.

Первые перевозки в Освенцим начались в начале мая 1944 года и продолжались даже при приближении советских войск. Венгерское правительство единолично отвечало за транспортировку евреев до северной границы. Венгерский командир железнодорожной станции Касса ( Кошице ) тщательно записывал поезда, направлявшиеся в Освенцим, с указанием места отправления и количества людей в них. Первый поезд прошел через Кассу 14 мая. В обычный день было три или четыре поезда, в каждом из которых находилось от 3000 до 4000 человек, всего в места уничтожения ежедневно доставлялось около 12 000 евреев. За эти 33 дня до 16 июня было 109 поездов. (Бывали дни, когда поездов было до шести.) С 25 по 29 июня было 10 поездов, а 5–9 июля еще 18 поездов. 138-й зарегистрированный поезд (с 400 426-й жертвой), направлявшийся в Освенцим через Кассу, прибыл 20 июля. Еще 10 поездов были отправлены в Освенцим по другим маршрутам (более 24 тысяч человек) (первые два отправились из Будапешта и Тополя 29 апреля и прибыли в Освенцим 2 мая), отправилось 7 поездов с 20 787 людьми а в период с 25 по 28 июня в Штрассхоф (по 2 из Дебрецена , Сегеда и Бахи ; 1 из Сольнока ). Уникальный поезд Кастнер отправился в Берген-Бельзен 30 июня с 1685 пассажирами.

«Нет сомнений в том, что это, вероятно, величайшее и самое ужасное преступление, когда-либо совершенное за всю мировую историю…»

Уинстон Черчилль , 11 июля 1944 года.

, к 9 июля 1944 года было депортировано 437 402 еврея. уполномоченного Рейха в Венгрии Эдмунда Весенмайера По данным официальных немецких отчетов Сто сорок семь поездов были отправлены в Освенцим, где большинство депортированных были убиты по прибытии. Поскольку крематории не справлялись с трупами, возле них выкапывали специальные ямы, где тела сжигали. Подсчитано, что треть убитых в Освенциме жертв были венграми. На протяжении большей части этого периода в Освенцим в обычный день доставлялось 12 000 евреев, в том числе будущий писатель и лауреат Нобелевской премии Эли Визель в возрасте 15 лет. После войны были найдены фотографии, сделанные в Освенциме, показывающие прибытие евреев из Венгрии. в лагере.

Преданность делу «окончательного решения» венгерских жандармов удивила даже самого Эйхмана, руководившего операцией всего лишь двадцатью офицерами и штатом в 100 человек, в который входили водители, повара и т. д.

Усилия по спасению евреев

Захваченные еврейские женщины на улице Весселеньи в Будапеште, 20–22 октября 1944 г.

Мемориал обуви Холокоста на берегу Дуная в Будапеште. Туфли символизируют венгерских евреев, погибших в январе 1945 года.

Очень немногие представители католического или протестантского духовенства выступили против отправки евреев на смерть. . (Примечательной была проповедь епископа Арона Мартона в Коложваре 18 мая). Католический примас Венгрии Середи решил не публиковать пастырское послание, осуждающее депортацию евреев.

15 июня мэр Будапешта обозначил 2000 (5%) «звездных» домов, в которых каждый еврей (20%+) должен проживать вместе. Власти думали, что союзники не будут бомбить Будапешт, поскольку «звездные» дома были разбросаны по всему городу. В конце июня Папа Пий XII, шведский король Густав VI и, в резкой форме, президент США Франклин Д. Рузвельт призвали к немедленному прекращению депортаций. 6 июля Хорти приказал приостановить все депортации. Тем не менее, после этого дня еще 45 000 евреев были депортированы из Задунайского региона и окраин Будапешта в Освенцим. «После неудавшегося покушения на Гитлера немцы отказались от давления на режим Хорти с целью продолжения дальнейших крупномасштабных депортаций, хотя некоторые более мелкие группы продолжали депортировать поездом. В конце августа Хорти отклонил просьбу Эйхмана возобновить депортации. Гиммлер приказал Эйхману покинуть Будапешт».

Правительство Штойая перенесло дату депортации евреев Будапешта в Освенцим на 27 августа. Но 23 августа 1944 года румыны перешли на другую сторону, что создало огромные проблемы для немецких военных. Гиммлер приказал отменить дальнейшие депортации из Венгрии 25 августа в обмен на не что иное, как обещание Сали Майер посмотреть, будут ли выполнены требования немцев. Хорти окончательно уволил премьер-министра Штоая 29 августа, в тот же день, когда началось словацкое национальное восстание против нацистов.

Несмотря на смену правительства, венгерские войска оккупировали части Южной Трансильвании, Румыния, и уничтожили сотни евреев в Киссармасе ( Сармашу ; резня в Сармашу ), Марослудасе ( Лудуш ; резня в Лудуше ) и других местах, начиная с 4 сентября.

Мемориальная доска Карлу Лутцу , швейцарскому дипломату, спасшему жизни десятков тысяч венгерских евреев во время Холокоста.

Правило перекрещивания стрелок

После государственного переворота в Ньиласкерестесе (Скрещенные стрелы) 15 октября десятки тысяч евреев Будапешта были отправлены пешком к австрийской границе маршами смерти, большинство подневольных рабочих под командованием венгерской армии были депортированы (например, в Берген). -Бельзен ), а в Будапеште были созданы два гетто. Небольшое «международное гетто» состояло из нескольких «звездных» домов, находящихся под защитой нейтральных держав в районе Уйлипотварош. Швейцарии было разрешено выдать 7800 шуцпассов, Швеции — 4500, а Ватикану, Португалии и Испании — 3300 вместе взятых. Большое будапештское гетто было создано и обнесено стеной в районе Эржебетварош в Будапеште 29 ноября. В обоих гетто регулярно происходили рейды Ньиласа и массовые казни. Кроме того, за два месяца с ноября 1944 г. по февраль 1945 г. Ньилас расстрелял 10–15 000 евреев на берегах Дуная. Советские войска освободили большое гетто Будапешта 18 января 1945 года. На Будайской стороне города окруженные Ньилас продолжали свои убийства, пока 13 февраля Советы не взяли Буду.

Имена некоторых дипломатов: Рауль Валленберг , Карл Лутц , Анхель Санс Брис , Джорджио Перласка , Карлос Сампайо Гарридо и Карлос де Лис-Тексейра Бранкиньо. заслуживают упоминания, а также некоторые военнослужащие и полицейские, спасавшие людей ( Пал Салаи , Карой Сабо и другие офицеры, вывозившие евреев из лагерей по поддельным документам), чиновник Министерства внутренних дел ( Бела Хорват ) и некоторые церковные учреждения и личности. Рудольф Кастнер заслуживает особого внимания из-за его продолжительных переговоров с Адольфом Эйхманом и Куртом Бехером о предотвращении депортации в Освенцим, добившись лишь минимального успеха, отправив евреев в все еще ужасающие трудовые батальоны в Австрии и в конечном итоге спас 1680 евреев в поезде Кастнера .

Количество выживших

По оценкам, в Будапеште было освобождено 119 000 евреев (25 000 в маленьком «международном» гетто, 69 000 в большом гетто и 25 000, скрывавшихся по фальшивым документам) и 20 000 подневольных рабочих в сельской местности. Почти все выжившие депортированные вернулись в период с мая по декабрь 1945 года, по крайней мере, чтобы узнать судьбу своих семей. Их число составило 116 000. Подсчитано, что из первоначального населения в 861 000 человек, считавшегося евреями на территории 1941–1944 годов, выжило около 255 000 человек. Это дает 29,6 процентов выживаемости. По другим подсчетам, еврейское население Венгрии на момент немецкого вторжения составляло 800 000 человек, из которых выжило 365 000 человек.

Коммунистическое правление

Дополнительная информация: Венгерская Народная Республика.

Венгерское еврейское население

Год	Поп.	±%
1920	473,400	—
1930	444,567	−6.1%
1939	400,000	−10.0%
1945	165,000	−58.8%
1951	130,000	−21.2%
1960	80,000	−38.5%
1970	70,000	−12.5%
1980	65,000	−7.1%
1990	57,000	−12.3%
2000	52,000	−8.8%
2010	48,600	−6.5%
Источник:

В конце Второй мировой войны в Венгрии оставалось всего 140 000 евреев по сравнению с 750 000 в 1941 году. Тяжелая экономическая ситуация в сочетании с сохраняющимися антисемитскими настроениями населения вызвали волну миграции. Между 1945 и 1949 годами 40 000–50 000 евреев покинули Венгрию и перебрались в Израиль (30 000–35 000) и страны Запада (15 000–20 000). Между 1948 и 1951 годами в Израиль иммигрировал 14 301 венгерский еврей, а после 1951 года выездные визы стали все более дорогими и ограничительными. Люди еврейского происхождения доминировали в послевоенном коммунистическом режиме до 1952–53 годов, когда многие из них были устранены в результате серии чисток. В первые годы своего существования высшее руководство режима и тайная полиция были почти полностью евреями, хотя, естественно, были антирелигиозными. Такие лидеры, как Матьяш Ракоши , Эрно Геро и Питер Габор, отвергли иудаизм и были строгими атеистами согласно коммунистической доктрине. Действительно, при коммунистическом правлении с 1948 по 1988 год сионизм был объявлен вне закона, а соблюдение еврейских традиций было ограничено. Более того, в начале 1950-х годов представители высшего класса, как евреи, так и христиане, были изгнаны из городов в провинцию на 6–12 месяцев.

Евреи были по обе стороны восстания 1956 года . Некоторые лидеры вооруженных повстанцев, такие как Иштван Ангьял, выживший в Освенциме, казненный 1 декабря 1958 года, были евреями. Еврейские писатели и интеллектуалы, такие как Тибор Дери, находившийся в заключении с 1957 по 1961 год, занимали авангард реформаторского движения. После Венгерской революции 1956 года около 20 000 евреев покинули страну. Около 9000 человек отправились в Израиль, а остальные поселились в США, Канаде, Австралии, Западной Европе и Латинской Америке. По оценкам, 20% венгерских беженцев, прибывших в Канаду в 1957 году, были евреями. Еврейское население Венгрии сократилось как из-за эмиграции, так и из-за высокого уровня ассимиляции и смешанных браков, а также низкого уровня рождаемости. Евреи с наиболее ярко выраженной еврейской идентичностью обычно эмигрировали. К 1967 году в стране оставалось всего около 80 000–90 000 евреев (включая нерелигиозных евреев), причем их число еще больше снизилось до краха коммунистического режима страны в 1989 году.

При более мягком коммунистическом режиме Яноша Кадара (правил в 1957–1988 гг.) левая еврейская интеллигенция оставалась важной и активной частью венгерского искусства и науки. Дипломатические отношения с Израилем были разорваны в 1967 году после Шестидневной войны , но за этим не последовали антисемитские кампании, как в Польше или Советском Союзе.

С 1990-х годов

Смотрите также: Революции 1989 и 2006 годов, протесты в Венгрии.

Памятник плакучей иве в Будапеште венгерским жертвам Холокоста. На каждом листе написана фамилия одной из жертв.

Еврейское население Венгрии (в ее нынешних границах) уменьшилось с почти полумиллиона после Первой мировой войны и продолжало снижаться в период с 1920 по 2010 год, значительно между 1939 и 1945 годами ( Вторая мировая война и Холокост ), а также между 1951 и 1960 годами ( Венгерская война) . Революция 1956 года ). Несмотря на спад, в 2010 году в Венгрии было самое большое еврейское население в Восточной Европе за пределами бывшего Советского Союза .

После падения коммунизма в Венгрии было два премьер-министра частично еврейского происхождения: Йожеф Анталл (1990–1993) и Дьюла Хорн (1994–1998).

В апреле 1997 года венгерский парламент принял закон о компенсации евреям, который возвращает имущество, украденное у евреев, ставших жертвами нацизма и коммунизма. Согласно этому закону, имущество и денежные выплаты были возвращены Фонду еврейского общественного наследия и евреям, ставшим жертвами Холокоста.

Критики утверждают, что суммы представляют собой не более чем символический жест. По словам Рэндольфа Л. Брахама : «Затмение Холокоста политически мотивированной озабоченностью ужасами коммунистической эпохи привело, среди прочего, к тому, что компенсация жертвам коммунизма стала приоритетной по сравнению с жертвами нацизма. Добавить Как оскорбление, неопределенное число жертв-христиан, которым была выплачена компенсация за имущество, национализированное коммунистическим режимом, на самом деле «легально» или обманным путем приобрело его у евреев в эпоху нацизма. Усугубляя эту фактическую непристойность, правительство Виктора Орбана усугубило эту непристойность. в конце 1998 года стремились облегчить коллективное сознание нации, предлагая выплатить выжившим примерно 150 долларов за каждого члена их семьи, предполагая, что они смогут доказать, что их близкие на самом деле были жертвами Холокоста».

См. также

• Список венгерских евреев
• Антисемитизм в современной Венгрии
• Вечеринка со скрещенными стрелами
• Будапештское гетто
• История Венгрии
• История евреев в Бекеше (Венгрия)
• История евреев Карпатской Руси.
• Венгрия во Второй мировой войне
• Категория:Израильтяне венгерско-еврейского происхождения
• Кирьят Маттерсдорф
• Мишкольцкий погром
• Неолог иудаизм
• Оберлендерские евреи
• Религия в Венгрии
• Свобода религии в Венгрии
• Обувь на набережной Дуная
• Семь сообществ
• Один в Венгрии
• Унсдорф

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе: Бюхлер, Александр (1904). "Венгрия". В Сингере, Исидор (ред.). Еврейская энциклопедия . Том 6. Нью-Йорк и Лондон: Funk and Wagnalls Co., стр. 494–503.

Дальнейшее чтение

• Брахам, Рэндольф Л. (2001) Холокост в Венгрии: избранная и аннотированная библиография, 1984–2000 гг . Боулдер: Монографии по общественным наукам; Распространяется издательством Колумбийского университета. ISBN   0-88033-481-9
• Брэм, Рэндольф Л. (2001) Политика геноцида: Холокост в Венгрии . (Ред. и англ. изд.) 2 тт. Боулдер: Монографии по общественным наукам; Распространяется издательством Колумбийского университета. ISBN   0-88033-247-6 [доступен венгерский перевод] (1-е изд.: Нью-Йорк: Columbia University Press, 1981).
• Герцль, Моше Ю. Христианство и Холокост венгерского еврейства (1993) онлайн
• Венгрия и Холокост , Мемориальный музей Холокоста в США
• Мирон, Гай, « Центр или граница: Венгрия и ее евреи, между Востоком и Западом », Журнал левантийских исследований , том. 1, лето 2011 г., стр. 67–91.
• Патай, Рафаэль, Ученик в Будапеште: воспоминания о мире, которого больше нет. Лэнхэм, Мэриленд, Lexington Books, 2000, ISBN   0-7391-0210-9

Внешние ссылки

• Статьи Еврейской виртуальной библиотеки о Венгрии
• Документы о Холокосте в Венгрии
• Венгерский еврейский лексикон
• Валленберг: Еще неожиданные повороты истории, Мария Эмбер, они хотели обвинить нас
• Герои венгерского Холокоста
• Интервью с Иштваном Домонкосом, сыном Миксы Домонкос, погибшей после подготовки к показательному суду (венгерский)
• Центры Хабад-Любавич в Венгрии
• Домашняя страница венгерских евреев. Архивировано 5 ноября 2012 г. в Wayback Machine.
• Карта еврейского Будапешта
• Пешеходные экскурсии по еврейскому наследию в Будапеште