Кристиан из Ставло

Кристиан Ставло монахом девятого века был христианским . Его иногда (возможно, неправильно) называют Кристианом Друтмаром или Друтмаром Аквитанским . Кристиан был известным грамматистом, комментатором Библии и эсхатологом . Он родился в Аквитании , в начале девятого века нашей эры и стал монахом в бенедиктинском монастыре Корби , на юго-западе Франции . В какой-то момент в начале или середине девятого века его отправили в аббатство Ставло-Мальмеди в Льеже , чтобы преподавать там Библию монахам. Неизвестно, умер ли он в Ставло, вернулся в Корби или в конечном итоге был отправлен в другое место.

Карьера

Кристиана называли «филологом» из-за его обширных знаний греческой грамматики и способности комментировать Евангелия на греческом языке. Вероятно, он также имел некоторое понимание иврита .

Среди работ Кристиана — комментарий Expositio in Matthaeum Evangelistam («Комментарий к Евангелию от Матфея »), в котором он обсуждал (среди прочего) эсхатологический смысл частей этого Евангелия . Традиционная дата создания этого произведения — 864 год; однако некоторые ученые ставят это под сомнение и утверждают, что Кристиан на самом деле жил десятилетиями раньше.

Сохранилось множество рукописей комментариев Кристиана к от Матфея Евангелиста , Евангелию некоторые из которых, вероятно, были отредактированы более поздними авторами, чтобы соответствовать их собственным взглядам. Особый интерес и серьезные споры среди современных ученых представляет христианский взгляд на доктрину пресуществления . Как заметил Филип Шафф :

Любопытно, что его точный язык по этому интересному вопросу сейчас не может быть определен, поскольку все экземпляры первого печатного издания, подготовленного Вимфелином де Шелестадтом , Страсбург , 1514 г., исчезли, и в рукописи. критический отрывок , находящийся в распоряжении отцов-кордельеров в Лионе, читается иначе, чем во втором издании лютеранина Иоганна Сецериуса , Хагенау 1530 г. В тексте Сецерия, ныне напечатанном в лионском издании «Отцов», и в Мине, слова такие: 26:26: « Hoc est corpus meum». Id est, in sacramento » («Это мое тело. То есть в таинстве», или сакраментальный знак в отличие от res sacramenti, или представляемой субстанции). Мэтт. 26:28, Transferens Spiritoliter Corpus in Panem, vinum in sanguinem («Превращаем духовно тело в хлеб, вино в кровь»). В МС. первый отрывок гласит: « Id est, vere in sacramento subsistens » («То есть истинно существующий в таинстве»); а во втором слово « спиритуалитер » «опущено. Католики теперь в целом признают правильность печатного текста и что рукопись. было подделано, но настаивают на том, что Друтмар не выступает против католического учения о Евхаристии .

Сочинения Кристиана также привлекли интерес исследователей еврейской истории . В работе Кристиана есть дразнящая ссылка на обращение хазар в иудаизм , которое, как полагают, произошло в конце восьмого или начале девятого веков:

В настоящее время мы не знаем ни одного народа под небом, где бы не жили христиане. Ибо [христиане встречаются даже] в землях Гога и Магога , которые являются гуннской расой и называются газари (хазарами), [они] обрезаны и соблюдают все [законы] иудаизма. Однако булгары в , принадлежащие к тем же семи племенам [что и хазары], теперь крестятся [ христианство].

Другие работы, приписываемые Кристиану, включают Expositio Brevis в Лукаме («Краткий комментарий к Луке » и Expositiuncula в Ioannem Evangelistam («Небольшой комментарий к Евангелию от Иоанна »).

Работает

• Экспозиция в Евангелии от Матфея
• Expositio en Brevis in Lucam («Краткий комментарий к Луке »); менее всеобъемлющий, чем предыдущий
• Экспозиции об Иоанне Богослове

Издания

• Гюйгенс, РБК, изд. Так называемый христианин из Stabulensis, Экспозиция к книге поколений (Turnhout: Brepols, 2008) (Corpus Christianorum Continuation Medievalis, 224).

Внешние ссылки

• Знание греческого языка в раннем средневековье
• Рукописи каролингских библейских комментариев
• Opera Omnia Минь Патрологии Латина с аналитическими указателями