Маркулус Тамугади

Маркулус Тамугади
Маркулус Тамугади
	Базилика Вейгесела, 1933
Епископ Тамугади
Родной город	Тамугади
Умер	29 ноября, 347 ; Новая Петра - Нумидия
Причина смерти	Брошен из скалы
Почитал в	Донатизм
Основная храм	Ksar el Kellb - Tebesa (vgesela)
Под влиянием	Пассио Бенедикт Маркули

Маркулус Тамугади или просто Маркулус был выдающимся епископом и христианским мучеником, почитаемым североафриканской церковью североафриканской церкви 4-го века .

Маркул, епископ Тамугади в Нумидии , стал известен в 347 году нашей эры во время макасовой кампании , в которой император Констанс пытался навязать церковное единство в Северной Африке .

29 июня 347 года группа епископов донатистов встретилась с личными представителями императора, имперского нотариуса Павла и Макария в Вейгеселе . Направление делегации был епископ Маркул. Обсуждение не прошло хорошо, и епископы были взяты под стражу. Маркулус был сохранен, в то время как другие были в конечном итоге освобождены после пыток. Он был отправлен с места на место и, наконец, казнен в Новой Петре 29 ноября 347 года. ^{[ 1 ]}

Свидетельство некогда напряженного Донатистского Культа, посвященного мученическому Маркулусу, было обнаружено в Донатистской Церкви недалеко от Ксар-Эль Келб ( Тебесса , Алжир). ^{[ 2 ]} Церковь показала девять могил, принадлежащих девяти друзьям Маркулуса, и память с надписью «Memoria Domni Marchuli», что делает его одним из самых знаменитых донатистских мучеников . ^{[ 3 ]}

На конференции Карфагена в 411 году, Dativus, епископ Донатистского епископа Новой Петры, с гордостью провозглашен:

«У меня нет соперника Caecilianist (Donatist для римских католиков). Это место принадлежит Господу Маркулусу, чей кровь Бог будет точным в день суда ».

Это заявление служит свидетельством влияния Маркулуса на Донатистскую Церковь. ^{[ 4 ]} Петилиан , епископ Донатист Цирты , со своей стороны, заверил Августина в одном из писем, которые они обменялись, что не может быть альянса с «макарианскими католиками», как Петилиан мрачно информировал:

«Они являются потомками того убийцы, который убил епископа Донатуса Багаи в своем собственном виде и швырнул епископа Маркулуса из -за пропасти Нумидиана». ^{[ 5 ]}

Тамугади - это место, где были обнаружены два культы Донатистов: один принадлежит к сильному епископу Оптатусу , который восстал в 391 году, а другой принадлежит епископу Сатурнунусу, известному как один из тех, кто убит в Абитине .

В своей монументальной работе «Донатистская церковь» Уильям Френд исследует параллели между древним берберским фигуром, такими как Маркулус и современным бербером, подчеркивая их общую приверженность Библии и Корану с твердым отвержением языческой цивилизации. ^{[ 6 ]}

Контекст

Под руководством Донатуса Магнуса Донатистская Церковь приобрела популярность, побудив Констанс , император, отправить имперские нотариусы Павла и Макария на миссию в 347 году расследовать религиозную ситуацию. Цель миссии обсуждается, с претензиями, начиная от Донатуса, стремящегося к признанию до рвения Констанса к ортодоксальности.

Открыто предпочитая католическую фракцию, Пол и Макарий сталкивались с враждебностью, когда они путешествовали по ауразии , между TheVeste и Thamugadi . Реакция местных общин привела к беспорядкам и военному участию, поскольку Донатус Багаи местные сплотил ополченцы. После последствий Донатус Багаи и его защитники были убиты, а указ, провозглашающий единство при Gratus, вызвало дальнейшие беспорядки и беспорядки в Карфагене. ^{[ 7 ]}

Донатус Магнус был изгнан и впоследствии умер в изгнании c. 355. Господство католиков растворилось с подъемом Джулиана к императорству в 361.

Мученичество Маркулуса

Метод исполнения Маркулуса, выброшенный из скалы римскими солдатами, является уникальным среди выживших донатистских муртирологий . Слухи о самодовольстве донатистов через крутые действия были распространены католиками , которые высмеивали донатизм. Они утверждали, что после прекращения римских преследований в 321 году расстроили донатисты, неспособные достичь мученичества, прибегнули к совершению самоубийства. Рассказы, распространяемые о том, что женщины, посвященные безбрачности, которые предпочитали самооценку принудительного брака, самыми известными из них были три девственницы тубурга . ^{[ 8 ]}

Позднее мнение Августина из бегемота

В то время как Августин знал как католическую историю о Маркулусе как о самоубийстве, так и донатистском докладе о мученичестве, он все еще не вынес определенного суждения. ^{[ 9 ]}

Страсть Бенедикт Мученик Марул

Мученичество Маркулуса является хроникой в современном аккаунте Donatist Passio Benedict Martyr March. ^{[ 10 ]} Подобно другим историям мучеников донатистов, это повествование создано с целью соединения мужества современных мучеников с теми, кто пострадал при языческих властях. Прописывающий апокалиптические образы, Passio Marculi позирует императора Констанса как центральную фигуру, изображаемую как «дракон», который развязывает «двух зверей» против истинной церкви. Экстремальная антипатия по отношению к Констансу, осуждая его как « антихриста », находит параллели в трудах Киприана и Тертуллиана . Passio служит апокалиптической драмой, в которой макарианское преследование сигнализирует о последнем суждении , изображая Церковь Традитор (католики) и тираническую империю (римляне) в качестве служебных антихристов. ^{[ 11 ]}

Ссылки

^ Тилли, Морин А (1996). Донатистские мученические истории: Церковь в конфликте в римской Северной Африке . п. 77
^ Кайрел, Пьер (1934). «Нумидианская донатистская базилика» . Смеси археологии и истории . 51 : 114–142. Doi : 10.3406/mefr.1934.7246 .
^ Леоне, Анна (июль 2016 г.). «Отслеживание присутствия донатистов в Северной Африке: археологическая перспектива» . В Р. Майлз (ред.). Донатистский раскол: споры и контексты . Ливерпульский университет издательство.
^ Гувер, Джесси А. (2018). Донатская церковь в апокалиптическую эпоху . п. 104
^ Гувер, Джесси А. (2018-06-21). "Введение" . Оксфордская стипендия онлайн . doi : 10.1093/oso/9780198825517.003.0001 .
^ Френд, Уильям Хью Клиффорд (1952). - Донатистская церковь: движение протеста в римской Северной Африке . п. 107
^ Уайтхаус, Джон (2016). Курс донатистского раскола в поздней римской Северной Африке: стипендия по противоречиям донатистов .
^ Тилли, Морин А. Донатистский мученический рассказ Церковь в конфликте в римской Северной Африке . п. 61.
^ Ул. Августин. «Ответ Петилиана Донатиста» .
^ «Запись | Культ святых» . csla.history.ox.ac.uk . Получено 2024-08-03 .
^ Гувер, Джесси А. (2018). Донатская церковь в апокалиптическую эпоху . п. 104

[1] Тилли, Морин А (1996). Донатистские мученические истории: Церковь в конфликте в римской Северной Африке . п. 77

[2] Кайрел, Пьер (1934). «Нумидианская донатистская базилика» . Смеси археологии и истории . 51 : 114–142. Doi : 10.3406/mefr.1934.7246 .

[3] Леоне, Анна (июль 2016 г.). «Отслеживание присутствия донатистов в Северной Африке: археологическая перспектива» . В Р. Майлз (ред.). Донатистский раскол: споры и контексты . Ливерпульский университет издательство.

[4] Гувер, Джесси А. (2018). Донатская церковь в апокалиптическую эпоху . п. 104

[5] Гувер, Джесси А. (2018-06-21). "Введение" . Оксфордская стипендия онлайн . doi : 10.1093/oso/9780198825517.003.0001 .

[6] Френд, Уильям Хью Клиффорд (1952). - Донатистская церковь: движение протеста в римской Северной Африке . п. 107

[7] Уайтхаус, Джон (2016). Курс донатистского раскола в поздней римской Северной Африке: стипендия по противоречиям донатистов .

[8] Тилли, Морин А. Донатистский мученический рассказ Церковь в конфликте в римской Северной Африке . п. 61.

[9] Ул. Августин. «Ответ Петилиана Донатиста» .

[10] «Запись | Культ святых» . csla.history.ox.ac.uk . Получено 2024-08-03 .

[11] Гувер, Джесси А. (2018). Донатская церковь в апокалиптическую эпоху . п. 104

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]