Англосаксизм в XIX веке.

Англосаксонизм — это культурная система убеждений, разработанная британскими и американскими интеллектуалами, политиками и учеными в 19 веке. Расовый англосаксонизм содержал как конкурирующие, так и пересекающиеся доктрины, такие как викторианской эпохи старый северизм и тевтонская микробная теория, на которую он опирался при присвоении германского (особенно норвежского ) культурного и расового происхождения для англосаксонской «расы».

Преимущественно продукт некоторых англо-американских обществ и организаций той эпохи: ^[1]

Важная система расовых убеждений в британской и американской мысли конца 19-го и начала 20-го веков выдвигала аргумент о том, что цивилизация англоязычных стран превосходит цивилизацию любых других наций из-за расовых черт и характеристик, унаследованных от англосаксонских захватчиков. Британии.

В 2017 году Мэри Докрей-Миллер , американский исследователь англосаксонской Англии , заявила, что интерес к изучению англосаксонизма в 19 веке возрос. ^[2] Англосаксонизм считается идеологией-предшественницей позднего нордизма 20-го века. ^[3] который в целом был менее антикельтским и в целом стремился к расовому примирению кельтской идентичности с германской под названием нордической. ^[4]

Фон

В терминологии англосаксонизм, безусловно, является наиболее часто используемой фразой для описания исторической идеологии, заключающейся в укоренении германской расовой идентичности, будь то англосаксонской, норвежской или тевтонской, в концепции английской, шотландской или британской нации , и впоследствии такие государства-основатели, как США , Канада , Австралия и Новая Зеландия . ^{[ нужна ссылка ]}

Однако как в исторической, так и в современной литературе англосаксонизм имеет множество производных, таких как широко используемая фраза «тевтонизм» или «англо-тевтонизм». ^[5] который можно использовать как обобщение для описания американского или британского тевтонизма, а также других его извлечений, таких как английский или шотландский тевтонизм. Иногда его также обозначают более длинной фразой «англосаксонский тевтонизм» или более короткими терминами «англизм» или «саксонизм», а также наиболее часто используемым термином самого англосаксонизма. ^{[ нужна ссылка ]}

Американский медиевист Аллен Францен считает, что историк Л. Перри Кертис использовал термин «англосаксонизм» как термин для «неоспоримой веры в англосаксонского «гения»» в этот период истории. ^[6] Кертис указал на радикальный переход от преклонения перед англосаксонскими институтами XVI и XVII веков к чему-то более расовому и империалистическому. ^[7] Историк Барбара Йорк , специализирующаяся на этом предмете, ^[8] аналогичным образом утверждал, что более ранний англосаксонизм эпохи Томаса Джефферсона, ориентированный на самоуправление , к середине 19 века превратился в «веру в расовое превосходство». ^[9]

По словам австралийского ученого Хелен Янг, идеология англосаксонизма была «глубоко расистской» и влияла на таких авторов, как Дж. Р. Р. Толкин и его художественные произведения, в 20 веке. ^[10] Точно так же писатель-марксист Питер Фрайер утверждал, что «англосаксизм был формой расизма, первоначально возникшей для оправдания британского завоевания и оккупации Ирландии ». ^[11] Некоторые ученые считают, что англосаксонизм, отстаиваемый историками и политиками викторианской эпохи, повлиял и помог породить Великобританское движение середины 20-го века. ^[12] В 2019 году Международное общество англосаксонов решило сменить название из-за возможной путаницы названия их организации с расистским англосаксонизмом. ^[13]

С уходом эпохи англосаксонизма прогрессивного интеллектуала Рэндольфа Борна « эссе Транснациональная Америка » положительно отреагировало на интеграцию («Нам нужны были новые народы») и, высмеивая «неразличимое тесто англосаксонизма» в контексте миграции в Соединенные Штаты в самом начале 20-го века, ^[14] Борну удается выразить беспокойство по поводу американской теории плавильного котла . ^[15]

Происхождение

Ранние ссылки

В 1647 году английский депутат Джон Хэйр, служивший во время Долгого парламента , издал брошюру, в которой объявил Англию «членом тевтонской нации, происходящей из Германии». В контексте Гражданской войны в Англии эта антинормандская и прогерманская парадигма была определена профессором Ником Грумом как, пожалуй, самая ранняя итерация «английского тевтонизма» , который предложил Ганноверскую преемственность 1714 года , когда немецкий дом Ганновера взошедший на трон Великобритании , является кульминацией этой англосаксонской идеологии. ^[16]

Тевтонская теория микробов

Многие историки и политологи Великобритании и США поддержали его в XIX веке. Теория предполагала, что американская и британская демократия и институты уходят своими корнями в тевтонские народы и что германские племена распространили этот «зародыш» внутри своей расы от древней Германии до Англии и далее до Северной Америки. В британскую пропагандистскую деятельность входили такие люди, как Джон Митчелл Кембл , Уильям Стаббс и Эдвард Огастес Фримен . В США будущий президент Вудро Вильсон вместе с Альбертом Бушнеллом Хартом и Гербертом Бакстером Адамсом применяли исторические и социальные науки в пропаганде англосаксонизма посредством теории. ^[1] В 1890-х годах под влиянием Фредерика Джексона Тернера Вильсон отказался от тевтонской микробной теории в пользу пограничной модели источников американской демократии. ^[17]

Происхождение и расовая принадлежность

германский и тевтонский

Англосаксонизм той эпохи стремился подчеркнуть культурные и расовые связи Британии с Германией, часто ссылаясь на тевтонские народы как на источник силы и сходства. Современный историк Роберт Бойс отмечает, что многие британские политики XIX века пропагандировали эти германские связи, например, Генри Бульвер, 1-й барон Даллинг и Бульвер, которые говорили, что «именно в свободных лесах Германии вскормился младенческий гений нашей свободы». и Томас Арнольд , утверждавший, что «наша английская раса — это немецкая раса; ибо, хотя наши нормандские отцы и научились говорить на чужом языке, тем не менее, по крови, как мы знаем, они были братьями саксов , оба одинаково принадлежавшими к тевтонскому племени». или немецкий запас». ^[18]

Норман и Селтик

Англосаксоны XIX века часто стремились преуменьшить или откровенно принизить значение как нормандского, так и кельтского расового и культурного влияния в Британии. Реже, однако, некоторая форма солидарности выражалась некоторыми англосаксонистами, которые утверждали, что англосаксизм был просто «наиболее известным термином для обозначения той смеси кельтской , саксонской , норвежской и нормандской крови, которая сейчас течет в объединенном государстве». течет в жилах англосаксонских народов». ^[19] был убежденным англосаксонистом, Несмотря на то, что Томас Карлейль он даже пренебрежительно описывал Соединенные Штаты как своего рода «бесформенный» саксонский племенной порядок и утверждал, что норманны дали англосаксам и их потомкам большее чувство порядка в национальной структуре, и что это было особенно очевидно в Англии. ^[20]

Североевропейский

Эдвард Огастес Фримен , ведущий англосаксонист той эпохи, пропагандировал более широкую североевропейскую идентичность, выгодно сравнивая цивилизационные корни «немецкого леса» или «скандинавского камня» с культурным наследием древней Греции и Рима. ^[21] Американский ученый Мэри Докрей-Миллер расширяет эту концепцию, предполагая, что перед Первой мировой войной помогла установить «примат североевропейского происхождения в культуре Соединенных Штатов в целом». идеология англосаксонизма ^[2]

Равнинный шотландский

В частности, в XIX веке шотландцы, жившие в низменной Шотландии, недалеко от англо-шотландской границы , «все больше отождествляли себя с тевтонской мировой судьбой англосаксонизма» и стремились отделить свою идентичность от идентичности горных шотландцев или шотландцев. «жители романтической Шотландии». ^[22] Поскольку некоторые считали себя «англосаксонскими жителями равнин», общественное мнение низинных шотландцев повернулось против гэлов в контексте Хайлендского голода с предложениями о депортации в британские колонии горцев «низшей кельтской расы». ^[23] Среди прочих Голдвин Смит , убежденный англосаксонист, ^[24] полагал, что англосаксонская «раса» включает шотландцев из низменностей и не должна определяться исключительно английским происхождением в контексте великой империи Соединенного Королевства. ^[25]

Томас Карлайл , сам шотландец, был одним из первых известных людей, выразивших «веру в англосаксонское расовое превосходство». ^[26] Историк Ричард Дж. Финли предположил, что Шотландская национальная лига , которая выступала за отделение Шотландии от Соединенного Королевства, была ответом или оппозицией истории «англосаксонского тевтонизма», укоренившейся в некоторых шотландских культурах. ^[27]

Мифология и религии

Англосаксонизм был в значительной степени связан с протестантизмом , обычно воспринимая католиков как чужаков, и был ориентирован как идеология, противостоящая другим «расам», таким как «кельты» Ирландии и «латиноамериканцы» Испании. ^[28]

Чарльз Кингсли , королевский профессор современной истории Кембриджского университета, уделял особое внимание наличию «сильного норвежского элемента в тевтонизме и англосаксонизме». Он смешал протестантизм того времени с древнескандинавской религией , заявив, что англиканская церковь «чудесным и загадочным образом приспособлена для душ свободной скандинавско-саксонской расы». Он считал, что предки англосаксов , скандинавов и германских народов физически сражались бок о бок с богом Одином , и что британская монархия того времени генетически произошла от него. ^[7]^: 76

Политические цели

Расширение

Американский англосаксонизм, укоренившийся в 19 веке, представлял собой растущее ощущение того, что «англосаксонская» раса должна распространиться на прилегающие территории. Это особенно выразилось в идеологии явной судьбы , которая утверждала, что США имеют право на экспансию по всей Северной Америке . ^[29]

Общее гражданство

Будучи стойким «англосаксонистом» идеей, Альберт Венн Дайси верил в создание общего гражданства между британцами и американцами, а также в концепцию сотрудничества, даже федерации представителей «англосаксонской» расы. ^[30]

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Кауфман, Уилл; Макферсон, Хайди Слеттедал (2005). Британия и Америка: культура, политика и история, Том 2 . АВС-КЛИО . стр. 90–91. ISBN 978-1851094318 .
^ Jump up to: ^а ^б Докрей-Миллер, Мэри (2017). "Введение". Общественные медиевисты, расизм и избирательное право в Американском женском колледже (1-е изд.). Спрингер Природа . ISBN 978-3-319-69705-5 . Это исследование, являющееся частью растущего интереса к изучению медиевизма девятнадцатого века и англосаксонизма, внимательно изучает пересечения расы, класса и пола в преподавании англосаксонского языка в американских женских колледжах перед Первой мировой войной, исследуя Таким образом, позиционирование англосаксонского языка как исторического ядра университетской учебной программы по английскому языку также молчаливо увековечивало мифы о явной судьбе, мужском превосходстве и главенстве североевропейского происхождения в культуре Соединенных Штатов в целом.
^ Лузак, Ева Барбара (2015). Разведение и евгеника в американском литературном воображении: правила наследственности в двадцатом веке (1-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан . п. 164. ИСБН 978-1137545787 . Нордизм заменил старые концепции англосаксонизма, провозглашенные Дэвидом Старром Джорданом, и арийство, поддерживаемое Чарльзом Вудраффом.
^ Кассис, Димитриос (2015). Представления Севера в викторианской туристической литературе . Издательство Кембриджских ученых. п. 28. ISBN 978-1443870849 . В нордическом дискурсе можно заметить попытку расового объединения англичан с кельтами, довольно новаторский элемент, если принять во внимание самые ранние теории, идеологически построенные на строго антикельтской основе.
^ Вучетич, Срджан (2011). Англосфера: генеалогия расовой идентичности в международных отношениях . Издательство Стэнфордского университета . п. 40. ИСБН 978-0804772259 . Чем больше немцы преуспевали в промышленности, торговле, науке и образовании, тем больше американская и британская элиты попадали под чары расового тевтонизма или «англо-тевтонизма».
^ Францен, Аллен (2012). Англосаксонские ключевые слова (1-е изд.). Уайли . стр. 13–14. ISBN 978-0-470-65762-1 .
^ Jump up to: ^а ^б Хорсман, Реджинальд (1976). Истоки расового англосаксонизма в Великобритании до 1850 г. (Журнал истории идей - Том 37, № 3 изд.). Издательство Пенсильванского университета . п. 387.
^ «Кем был король Альфред Великий?» . История Би-би-си . 23 ноября 2018 г.
^ «Альфред Великий: самый совершенный человек в истории?» . История сегодня . 10 ноября 1999 г.
^ «Как мы можем распутать идею превосходства белых из исследований средневековья?» . Тихоокеанский стандарт . 9 октября 2017 г.
^ Фрайер, Питер (1992). «История английского расизма». Аспекты британской черной истории . ИНДЕКС Книги . п. 30. ISBN 978-1871518047 .
^ «Империя наносит ответный удар» . Новый государственный деятель . 23 января 2017 г.
^ Утц, Ричард (31 октября 2019 г.). «Приключения в Англалонде: англы, саксы и академики» . Средневековым языком . Проверено 31 октября 2019 г.
^ «Из многих один, и наоборот» . обозрение Национальное 10 сентября 2018 г.
^ «Против идеала «плавильного котла» » . Атлантика . 12 сентября 2018 г.
^ Жених, Ник (2012). «6. Готическое виггерство». Готика: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199586790 . Джон Хэйр восхвалял английский тевтонизм еще в 1647 году, настаивая: «Мы являемся членами тевтонской нации и произошли из Германии, и это происхождение настолько почетное и счастливое, если принять во внимание должным образом, что подобное невозможно было бы получить от любая другая часть Европы или часть Вселенной.
^ Ллойд Амброзиус, «Демократия, мир и мировой порядок» в y Международный центр ученых Вудро Вильсона (2008 г.). Переосмысление Вудро Вильсона: прогрессизм, интернационализм, война и мир . Пресса Центра Вудро Вильсона. п. 231.
^ Бойс, Роберт (2011). Сохранение англосаксонизма в Великобритании и истоки британской политики умиротворения по отношению к Германии . стр. 110–129.
^ Рич, Пол Б. (1990). «Империя и англосаксонизм». Раса и империя в британской политике (Сравнительные этнические и расовые отношения) . Издательство Кембриджского университета . п. 25. ISBN 978-0-521-38958-7 .
^ Модарелли, Майкл (2018). «Эпилог». Трансатлантическая генеалогия американского англосаксизма . Рутледж . ISBN 978-1138352605 .
^ Лейк, Мэрилин ; Рейнольдс, Генри (2008). Рисование глобальной цветовой линии: страны белых мужчин и международная проблема расового равенства (критические взгляды на империю) . Издательство Кембриджского университета . п. 51. ИСБН 978-0521707527 . Фримен, выдающийся английский историк расы, поступил в Оксфорд в качестве студента в 1841 году, когда… «все ингредиенты для новой расовой интерпретации англосаксонской судьбы уже присутствовали»… К концу В 1840-х годах Фримен писал о «тевтонском величии» и, сравнивая семена, посаженные в «немецком лесу или на… скандинавской скале» с наследием Греции и Рима, смог уверенно заявить в пользу первого.
^ Питток, Мюррей (2001). Шотландская национальность (британская история в перспективе) . Пэлгрейв Макмиллан . п. 7. ISBN 978-0333726631 . В конце восемнадцатого и девятнадцатом веках шотландцы, живущие за пределами Хайленда, все больше отождествляли себя с тевтонской мировой судьбой англосаксонизма и усиливали сконструированные образы раздвоения и разделения между собой и жителями романтической Шотландии.
^ Феньо, Кристина (1996). Презрение, сочувствие и романтика: восприятие горной местности низинами и вырубки в годы голода, 1845–1855 гг . Издательство Университета Глазго. п. 4. После начала Хайлендского голода... общественное мнение твердо решило, что лучший путь для обездоленных гэлов лежит за пределы страны... они принадлежали к "низшей" кельтской расе. Таких людей лучше отправить в отдаленные колониальные земли, вместо того чтобы быть постоянным бременем и истощением для «высших» и развитых англосаксонских низинцев.
^ Кон, Эдвард П. (2004). Этот родственный народ: канадско-американские отношения и англосаксонская идея, 1895–1903 гг . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 55. ИСБН 978-0773527966 . Главным среди сторонников движения был Голдвин Смит, бывший преподаватель Оксфорда, основатель Клуба коммерческого союза Канады и убежденный англосаксонист. Смит, антиимпериалист, считал связь Канады с далекими колониальными державами неестественными и считал, что конечная судьба Канады — объединиться с Соединенными Штатами.
^ Бюлтманн, Таня ; Глисон, Дэвид Т.; Макрейлд, Дон (2012). Поиск английской диаспоры, 1500-2010 гг . Издательство Ливерпульского университета . п. 125. ИСБН 978-1846318191 . Таким образом, возможно, именно из-за отсутствия укрепления англосаксонского превосходства англосаксонизм не был автоматически определен как исключительно английский. Хотя для Голдвина Смита ирландцы, безусловно, были исключены, англосаксонизм мог использоваться более инклюзивно, иногда охватывая валлийцев и (низменных) шотландцев.
^ Франкель, Роберт (2007). Наблюдение за Америкой: комментарии британских посетителей Соединенных Штатов, 1890–1950 (Исследования американской мысли и культуры) . Университет Висконсина Пресс . п. 54. ИСБН 978-0299218805 . Томас Карлайл был, пожалуй, первым известным англичанином, провозгласившим веру в расовое превосходство англосаксов, и, как он сказал Эмерсону, среди представителей этой избранной расы он причислял американцев.
^ Финли, Ричард Дж. (1994). Независимые и свободные: шотландская политика и истоки Шотландской национальной партии, 1918–1945 гг . Издательство Джона Дональда. п. 39. В то время членами Лиги были, прежде всего, кельтские националисты, и существовало много скрытой критики шотландской культуры, окрашенной «англосаксонским тевтонизмом».
^ Фостер, Энн Л.; Вперёд, Джулиан (2003). Американское колониальное государство на Филиппинах: глобальные перспективы . Издательство Эдинбургского университета . п. 48. ИСБН 978-0-8223-3099-8 . Начавшись как британская защита превосходства англиканской церкви и рано столкнувшись с католическими «другими» — «кельтской» расой в Ирландии и «латинянами» в Испании — англосаксизм был тесно связан с протестантизмом, и о нем часто говорили, что поделитесь своими достоинствами.
^ Магок, Крис Дж.; Бернштейн, Дэвид (2015). Империализм и экспансионизм в американской истории [4 тома]: Социальная, политическая и культурная энциклопедия и сборник документов . АВС-КЛИО . п. 483. ИСБН 978-1610694292 . Англосаксонизм конца 19-го века часто был поставлен на службу новому глобальному имиджу Соединенных Штатов как нации, находящейся в авангарде «цивилизации»… К 1898 году он обеспечил мощную расовую и наследственную идеологию, которая способствовала развитию Государственные деятели США в приобретении империи в Тихом океане и Карибском бассейне.
^ Боуман, Стивен (2018). Общество паломников и общественная дипломатия, 1895–1945 гг . Издательство Эдинбургского университета . п. 9. ISBN 978-1474417815 . Некоторые из этих англосаксонских идей, в том числе идеи теоретика права А.В. Дайси, основывались на изополитических идеях общего гражданства для британцев и американцев… в частности, на вере в то, что посредством сотрудничества и федерации «англосаксонская» раса поможет принести мир, порядок и справедливость на землю.

Дальнейшее чтение

Андерсон, Стюарт. Раса и сближение: англосаксонизм и англо-американские отношения, 1895–1904 (Лондон: Associated University Press, 1981).
Хили, Дэвид. Экспансионизм США: империалистические побуждения в 1890-х годах (University of Wisconsin Press, 1970).
Хорсман, Реджинальд. Раса и явная судьба: истоки американского расового англосаксонизма (издательство Гарвардского университета, 1981) онлайн .
Крамер, Пол. «Империи, исключения и англосаксы: раса и правление между Британской империей и империей Соединенных Штатов, 1880–1910». Журнал американской истории 88 № 4 (2002): 1315–1353. онлайн
Нинкович, Фрэнк. Соединенные Штаты и империализм (Оксфорд: Блэквелл, 2001).

Первоисточники

Сильный, Джозайя. Наша страна: ее возможное будущее и ее нынешний кризис (Нью-Йорк, 1891 г.). [1]

[Britain_and_the_Americas-1] Jump up to: ^а ^б Кауфман, Уилл; Макферсон, Хайди Слеттедал (2005). Британия и Америка: культура, политика и история, Том 2 . АВС-КЛИО . стр. 90–91. ISBN 978-1851094318 .

[Dockray-Miller-2] Jump up to: ^а ^б Докрей-Миллер, Мэри (2017). "Введение". Общественные медиевисты, расизм и избирательное право в Американском женском колледже (1-е изд.). Спрингер Природа . ISBN 978-3-319-69705-5 . Это исследование, являющееся частью растущего интереса к изучению медиевизма девятнадцатого века и англосаксонизма, внимательно изучает пересечения расы, класса и пола в преподавании англосаксонского языка в американских женских колледжах перед Первой мировой войной, исследуя Таким образом, позиционирование англосаксонского языка как исторического ядра университетской учебной программы по английскому языку также молчаливо увековечивало мифы о явной судьбе, мужском превосходстве и главенстве североевропейского происхождения в культуре Соединенных Штатов в целом.

[3] Лузак, Ева Барбара (2015). Разведение и евгеника в американском литературном воображении: правила наследственности в двадцатом веке (1-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан . п. 164. ИСБН 978-1137545787 . Нордизм заменил старые концепции англосаксонизма, провозглашенные Дэвидом Старром Джорданом, и арийство, поддерживаемое Чарльзом Вудраффом.

[4] Кассис, Димитриос (2015). Представления Севера в викторианской туристической литературе . Издательство Кембриджских ученых. п. 28. ISBN 978-1443870849 . В нордическом дискурсе можно заметить попытку расового объединения англичан с кельтами, довольно новаторский элемент, если принять во внимание самые ранние теории, идеологически построенные на строго антикельтской основе.

[5] Вучетич, Срджан (2011). Англосфера: генеалогия расовой идентичности в международных отношениях . Издательство Стэнфордского университета . п. 40. ИСБН 978-0804772259 . Чем больше немцы преуспевали в промышленности, торговле, науке и образовании, тем больше американская и британская элиты попадали под чары расового тевтонизма или «англо-тевтонизма».

[6] Францен, Аллен (2012). Англосаксонские ключевые слова (1-е изд.). Уайли . стр. 13–14. ISBN 978-0-470-65762-1 .

[Horsman-7] Jump up to: ^а ^б Хорсман, Реджинальд (1976). Истоки расового англосаксонизма в Великобритании до 1850 г. (Журнал истории идей - Том 37, № 3 изд.). Издательство Пенсильванского университета . п. 387.

[8] «Кем был король Альфред Великий?» . История Би-би-си . 23 ноября 2018 г.

[9] «Альфред Великий: самый совершенный человек в истории?» . История сегодня . 10 ноября 1999 г.

[10] «Как мы можем распутать идею превосходства белых из исследований средневековья?» . Тихоокеанский стандарт . 9 октября 2017 г.

[11] Фрайер, Питер (1992). «История английского расизма». Аспекты британской черной истории . ИНДЕКС Книги . п. 30. ISBN 978-1871518047 .

[12] «Империя наносит ответный удар» . Новый государственный деятель . 23 января 2017 г.

[13] Утц, Ричард (31 октября 2019 г.). «Приключения в Англалонде: англы, саксы и академики» . Средневековым языком . Проверено 31 октября 2019 г.

[14] «Из многих один, и наоборот» . обозрение Национальное 10 сентября 2018 г.

[15] «Против идеала «плавильного котла» » . Атлантика . 12 сентября 2018 г.

[16] Жених, Ник (2012). «6. Готическое виггерство». Готика: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199586790 . Джон Хэйр восхвалял английский тевтонизм еще в 1647 году, настаивая: «Мы являемся членами тевтонской нации и произошли из Германии, и это происхождение настолько почетное и счастливое, если принять во внимание должным образом, что подобное невозможно было бы получить от любая другая часть Европы или часть Вселенной.

[17] Ллойд Амброзиус, «Демократия, мир и мировой порядок» в y Международный центр ученых Вудро Вильсона (2008 г.). Переосмысление Вудро Вильсона: прогрессизм, интернационализм, война и мир . Пресса Центра Вудро Вильсона. п. 231.

[18] Бойс, Роберт (2011). Сохранение англосаксонизма в Великобритании и истоки британской политики умиротворения по отношению к Германии . стр. 110–129.

[19] Рич, Пол Б. (1990). «Империя и англосаксонизм». Раса и империя в британской политике (Сравнительные этнические и расовые отношения) . Издательство Кембриджского университета . п. 25. ISBN 978-0-521-38958-7 .

[20] Модарелли, Майкл (2018). «Эпилог». Трансатлантическая генеалогия американского англосаксизма . Рутледж . ISBN 978-1138352605 .

[21] Лейк, Мэрилин ; Рейнольдс, Генри (2008). Рисование глобальной цветовой линии: страны белых мужчин и международная проблема расового равенства (критические взгляды на империю) . Издательство Кембриджского университета . п. 51. ИСБН 978-0521707527 . Фримен, выдающийся английский историк расы, поступил в Оксфорд в качестве студента в 1841 году, когда… «все ингредиенты для новой расовой интерпретации англосаксонской судьбы уже присутствовали»… К концу В 1840-х годах Фримен писал о «тевтонском величии» и, сравнивая семена, посаженные в «немецком лесу или на… скандинавской скале» с наследием Греции и Рима, смог уверенно заявить в пользу первого.

[22] Питток, Мюррей (2001). Шотландская национальность (британская история в перспективе) . Пэлгрейв Макмиллан . п. 7. ISBN 978-0333726631 . В конце восемнадцатого и девятнадцатом веках шотландцы, живущие за пределами Хайленда, все больше отождествляли себя с тевтонской мировой судьбой англосаксонизма и усиливали сконструированные образы раздвоения и разделения между собой и жителями романтической Шотландии.

[23] Феньо, Кристина (1996). Презрение, сочувствие и романтика: восприятие горной местности низинами и вырубки в годы голода, 1845–1855 гг . Издательство Университета Глазго. п. 4. После начала Хайлендского голода... общественное мнение твердо решило, что лучший путь для обездоленных гэлов лежит за пределы страны... они принадлежали к "низшей" кельтской расе. Таких людей лучше отправить в отдаленные колониальные земли, вместо того чтобы быть постоянным бременем и истощением для «высших» и развитых англосаксонских низинцев.

[24] Кон, Эдвард П. (2004). Этот родственный народ: канадско-американские отношения и англосаксонская идея, 1895–1903 гг . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 55. ИСБН 978-0773527966 . Главным среди сторонников движения был Голдвин Смит, бывший преподаватель Оксфорда, основатель Клуба коммерческого союза Канады и убежденный англосаксонист. Смит, антиимпериалист, считал связь Канады с далекими колониальными державами неестественными и считал, что конечная судьба Канады — объединиться с Соединенными Штатами.

[25] Бюлтманн, Таня ; Глисон, Дэвид Т.; Макрейлд, Дон (2012). Поиск английской диаспоры, 1500-2010 гг . Издательство Ливерпульского университета . п. 125. ИСБН 978-1846318191 . Таким образом, возможно, именно из-за отсутствия укрепления англосаксонского превосходства англосаксонизм не был автоматически определен как исключительно английский. Хотя для Голдвина Смита ирландцы, безусловно, были исключены, англосаксонизм мог использоваться более инклюзивно, иногда охватывая валлийцев и (низменных) шотландцев.

[26] Франкель, Роберт (2007). Наблюдение за Америкой: комментарии британских посетителей Соединенных Штатов, 1890–1950 (Исследования американской мысли и культуры) . Университет Висконсина Пресс . п. 54. ИСБН 978-0299218805 . Томас Карлайл был, пожалуй, первым известным англичанином, провозгласившим веру в расовое превосходство англосаксов, и, как он сказал Эмерсону, среди представителей этой избранной расы он причислял американцев.

[27] Финли, Ричард Дж. (1994). Независимые и свободные: шотландская политика и истоки Шотландской национальной партии, 1918–1945 гг . Издательство Джона Дональда. п. 39. В то время членами Лиги были, прежде всего, кельтские националисты, и существовало много скрытой критики шотландской культуры, окрашенной «англосаксонским тевтонизмом».

[28] Фостер, Энн Л.; Вперёд, Джулиан (2003). Американское колониальное государство на Филиппинах: глобальные перспективы . Издательство Эдинбургского университета . п. 48. ИСБН 978-0-8223-3099-8 . Начавшись как британская защита превосходства англиканской церкви и рано столкнувшись с католическими «другими» — «кельтской» расой в Ирландии и «латинянами» в Испании — англосаксизм был тесно связан с протестантизмом, и о нем часто говорили, что поделитесь своими достоинствами.

[29] Магок, Крис Дж.; Бернштейн, Дэвид (2015). Империализм и экспансионизм в американской истории [4 тома]: Социальная, политическая и культурная энциклопедия и сборник документов . АВС-КЛИО . п. 483. ИСБН 978-1610694292 . Англосаксонизм конца 19-го века часто был поставлен на службу новому глобальному имиджу Соединенных Штатов как нации, находящейся в авангарде «цивилизации»… К 1898 году он обеспечил мощную расовую и наследственную идеологию, которая способствовала развитию Государственные деятели США в приобретении империи в Тихом океане и Карибском бассейне.

[30] Боуман, Стивен (2018). Общество паломников и общественная дипломатия, 1895–1945 гг . Издательство Эдинбургского университета . п. 9. ISBN 978-1474417815 . Некоторые из этих англосаксонских идей, в том числе идеи теоретика права А.В. Дайси, основывались на изополитических идеях общего гражданства для британцев и американцев… в частности, на вере в то, что посредством сотрудничества и федерации «англосаксонская» раса поможет принести мир, порядок и справедливость на землю.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]