Мозарабическая литература

Мозарабическая литература (или литература Мозараб ) - это литература мозарабских , христиан, живущих под исламским правлением в Испании и их арабилизированных потомков. Они произвели литературу как на латинском , так и на арабском языке .

латинский

Среди латинских работ историография особенно важна, поскольку она представляет собой самый ранний отчет из Аль-Андалуса периода завоевания. Есть две основные работы этого периода: хроника 741 и хроника 754 . ^{[ 1 ]} Они получили свой «литературный стиль и эрудированный словарь», в основном из Исидора Севильи . ^{[ 2 ]}

В середине девятого века была реакция на исламизацию и арабилизацию в общине Мозараб. Одним из результатов этого движения было процветающее латинское писем в городе Кордоба . Среди писателей с консервированными работами - Эббот Спериэйндео и его ученики, Пол Альбар и Еулогиус Кордоба , и с конца века Эббот Самсон из Кордобы [ es ] и Киприана . Их сочинения, часто буквы, в первую очередь являются богословскими, апологетическими и агиографическими. Альбар написал четырнадцать стихов, а Самсон и Киприан написали эпитафии в стихах. Самсон участвовал в богословских дебатах с епископом Хостегезом [ ES ] . Кроме того, есть девятнадцать латинских гимнов этого периода, некоторые из них, возможно, написаны вышеупомянутыми авторами. ^{[ 3 ]}

После девятого века латинское литературное производство в Аль-Андалусе практически прекращается. ^{[ 3 ]} В двенадцатом веке был составлен латинский глоссарий, чтобы помочь сохранить знания о латинском языке. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Помимо литературных произведений, латынь также встречается на надгробиях Мозараб. ^{[ 4 ]}

арабский

Религиозный

Мозарабическая литература на арабском языке началась во второй половине девятого века после движения мучеников Кордобана (850–859). ^{[ 6 ]} В разгар движения мучеников Альбар написал трактат на латыни, Indiculus luminosus , защищая мучеников и осуждая движение к арабскому среди своих товарищей мозараба. ^{[ 7 ]} Поколение спустя, Хафш Ибн Альбар аль-Кути закончил рифмованную перевод стиха псалмов из латинского вульгата в 889 году. Хотя он выживает только в одной рукописи, это был популярный текст и цитируется мусульманскими и еврейскими авторами. ^{[ 8 ]} Хафш также написал книгу христианских ответов на мусульманские вопросы об их вере, названной книгой пятидесяти семи вопросов . Он потерян, но есть выдержки в работе Аль-Куршби , который восхваляет командование арабским языком как лучшего среди мозараба. Автор одиннадцатого века Ибн Габирол также цитирует потерянную работу ḥafṣ. ^{[ 9 ]}

Несколько арабских переводов Библии были произведены в Аль-Андалусе в дополнение к версии стиха Гифша. Ни одна арабская версия не стала стандартной, так как литургия продолжала находиться на латыни. Согласно более поздним источникам, Джон из Севильи сделал перевод в девятом веке, но он не выживает. С десятого века существует переживание Евангелий Исака Ибн Билашку и два прозы перевода псалмов. С двенадцатого века есть переводы Послания к Галатам и Послание к лаодицам . Некоторые авторы цитируют из других арабских переводов, которые не известны. ^{[ 10 ]}

Существует арабская коллекция канонического закона, известная как Sistemática Mozárabe , составленная священником по имени Binjinsiyus для епископа по имени Аль-Ускуф Абд аль-Малик. Это тесно связано с латинской коллекцией Hispana Systematica [ FR ] , но это не перевод. Он содержит многочисленные кредитные слова от церковного латинского, но его язык является наиболее исламским и кораническим из любой мозарабической работы. ^{[ 11 ]}

После падения Толедо в 1085 году священник Мозараб под христианским правлением написал трактат против ислама, Китаб Тэтлит аль-Ваханьяния («тройная природа единства»), обращенный к мусульманам Кордобы. Он потерян , но широко цитируется в работе Аль-Куршби, намеревавшегося опровергнуть его. Другая иначе неизвестная работа автора Мозаруба цитирует аль-Хадраджи , но он, возможно, сфабриковал «гипотетического противника, чтобы опровергнуть его». ^{[ 12 ]}

Другой

По крайней мере, две христианские арабские работы были заказаны Халифом аль-Шикамом II ( р. 961–976 ): Китаб аль-Азман , литургический календарь и Альманак Ариб ибн Саинд аль-Курдуби , и Китаб Хурушиш , перевод Оросиуса История против язычников . ^{[ 13 ]} Работы, заказанные халифом, имеют высочайшее качество среди мозарабических постановок. ^{[ 14 ]} История франков епископа Готмара III [ CA ] Жироны была представлена Аль-Шикаму, вероятно, в 940 году. Он не является существующим и известен только благодаря цитированию аль-Маснуди , который видел копию в Египте в 947–948 гг. Полем ^{[ 15 ]} Другая работа историографии Мозарабической, так называемой мозарабической универсальной истории , известна из одной рукописи примерно с 1300 года. Его начало потеряно и заканчивается арабским завоеванием . Он содержит латинские блески на полях. ^{[ 14 ]}^{[ 16 ]}

Очень маленькая мозарабическая поэзия выживает. Несколько строк поэта ибн аль-Мираджиззи аль-Нашрани, который был активным в дворе аль-Мухамида Севильи ( р. 1069–1091 ), цитируют Ибн Саид и аль-Маккари . ^{[ 17 ]}

Несколько мозарабических переводов на арабский язык известно, но потеряно. Ибн Джулджул цитирует два перевода с латынь: Китаб аль-Куруваника , перевод Иерома хроники Исидора и перевод этимологии . Sistemática Mozárabe ссылается на неизвестный перевод греческого произведения Еуномиуса . ^{[ 15 ]}

Примечания

^ Donoso Jiménez 2007 , стр. 12-14.
^ Коллинз 2012 , с. 85
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pérez González 2024 , с. 144
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Miller 2000 , p. 419.
^ Kingsveld 1977 .
^ Koningsveld 1994 , p. 206
^ Cat 2000 , p. 420.
^ Kingsveld 1994 , pp. 206–209.
^ Kingsveld 1994 , pp. 210–211.
^ Cat 2000 , с. 423-425.
^ Cat 2000 , с. 425-427.
^ Cat 2000 , с. 428-429.
^ Cat 2000 , с. 421-422.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Cat 2000 , p. 422.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Cat 2000 , p. 428.
^ Пенелас 2020 .
^ Cat 2000 , с. 420–421.

Библиография

Берман, Томас Э. (1994). Религиозная полемика и интеллектуальная история мозараба, ок. 1050–1200 . EJ Brill.
Chalmet, Pedro (1993). "Мазарабс" . В Босворте, ЕС ; Ван Донзел, Э .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание Том VII: MIPH -NAZ . Лейден: EJ Brill. стр. 246–249. ISBN 978-90-04-09419-2 .
Кристис, Энн (2002). Христиане в Аль-Андалусе (711–1000) . Routledge.
Коллинз, Роджер (2012). Халифы и короли: Испания, 796–1031 . Лондон: Уайли Блэквелл.
Donoso Jiménez, Isaac (2007). «Мозарабическая латинская литература» (PDF) . Международный ноутбук гуманистических исследований и литературы . 8 : 8–39.
Гил, Хуан, изд. (2020) [1973]. Писатели Музарабикус 8-11 . Тол. 1-2. Бреполс.
Goussen, Heinrich (2018) [1909]. Христианская арабская литература мозарабс [ христианская арабская литература Мозарабера ]. Перевод Хуана Педро Монферрера Сала. Трауботт Бауц.
Хичкок, Ричард (2008). Мозарабс в средневековой и ранней современной Испании: идентичность и влияние . Эшгейт.
Кассис, Ханна Э. (2000). «Мозарабс, часть II». В Marya Rosa Menocal ; Рэймонд П. Шейндлин; Майкл продает (ред.). Литература Аль-Андалуса . Кембриджская история арабской литературы. Тол. 4. издательство Кембриджского университета. С. 420–434. doi : 10.1017/chol9780521471596.029 .
Koningsveld, Pieter Sjoerd Van (1977). Латино -арабический глоссарий библиотеки Университета Лейден: вклад в изучение мозарабических рукописей и литературы . Новые издатели Рейна.
Koningsveld, Pieter Sjoerd Van (1994). «Христианская арабская литература из средневековой Испании: попытка периодизации». В Самире Халил Самир ; Джорген С. Нильсен (ред.). Христианская арабская апологетика в период Аббасида (750–1258) . EJ Brill.
Миллер, HD (2000). "Мозарабс, часть I". В Marya Rosa Menocal ; Рэймонд П. Шейндлин; Майкл продает (ред.). Литература Аль-Андалуса . Кембриджская история арабской литературы. Тол. 4. издательство Кембриджского университета. С. 418–420. doi : 10.1017/chol9780521471596.029 .
Пенелас, Мэйт (2020). «Канонические и неканонические источники для библейской истории в двух арабских универсальных историях, написанных христианами в Аль-Андалусе». Средневековые встречи . 26 (4–5): 415–442. doi : 10.1163/15700674-12340081 . HDL : 10261/344039 .
Перес Гонсалес, Карлос (2024). "Испания". Во Франческо Стелла; Люси Долежалова; Данута Шанцер (ред.). Латинская литература средневековых и ранних современных времен в Европе и за ее пределами: наследие тысячелетия . Джон Бенджаминс. С. 135–157.

[FOOTNOTEDonoso_Jiménez200712–14-1] Donoso Jiménez 2007 , стр. 12-14.

[FOOTNOTECollins201285-2] Коллинз 2012 , с. 85

[FOOTNOTEPérez_González2024144-3] Jump up to: ^а ^{беременный} Pérez González 2024 , с. 144

[FOOTNOTEMiller2000419-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Miller 2000 , p. 419.

[FOOTNOTEKoningsveld1977-5] Kingsveld 1977 .

[FOOTNOTEKoningsveld1994206-6] Koningsveld 1994 , p. 206

[FOOTNOTEKassis2000420-7] Cat 2000 , p. 420.

[FOOTNOTEKoningsveld1994206–209-8] Kingsveld 1994 , pp. 206–209.

[FOOTNOTEKoningsveld1994210–211-9] Kingsveld 1994 , pp. 210–211.

[FOOTNOTEKassis2000423–425-10] Cat 2000 , с. 423-425.

[FOOTNOTEKassis2000425–427-11] Cat 2000 , с. 425-427.

[FOOTNOTEKassis2000428–429-12] Cat 2000 , с. 428-429.

[FOOTNOTEKassis2000421–422-13] Cat 2000 , с. 421-422.

[FOOTNOTEKassis2000422-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Cat 2000 , p. 422.

[FOOTNOTEKassis2000428-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Cat 2000 , p. 428.

[FOOTNOTEPenelas2020-16] Пенелас 2020 .

[FOOTNOTEKassis2000420–421-17] Cat 2000 , с. 420–421.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]