Сайед Хусейн Алатас

Счастливый профессор Дато Доктор. Сайед Хусейн Алатас ДСПН
سيد حسين العطاسСайед Хусейн Аль-Аттас
4-й вице-канцлер Малайского университета
В офисе Май 1988 г. - январь 1991 г.
Предшественник	Унгку Абдул Азиз
Преемник	Мохд Тайб Осман
1-й президент Партии народного движения Малайзии
В офисе 1968–1971
Предшественник	Позиция создана
Преемник	Лим Чонг Ю
Личные данные
Рожденный	Сайед Хусейн Алатас бен Сайед Али Алатас ( 1928-09-17 ) 17 сентября 1928 г. Буйтензорг , Западная Ява , Голландская Ост-Индия (ныне Богор, Индонезия)
Умер	23 января 2007 г. (23 января 2007 г.) (78 лет) Букит Дамансара , Куала-Лумпур , Малайзия
Место отдыха	Мусульманское кладбище Букит Киара , Куала-Лумпур , Малайзия
Политическая партия	Движение (1968–1973) УБОРЩИК (1973–1978) Заслуженный (1982–1983) Независимый (1983–2007)
Супруг	Захара Абдулла
Дети	3
Альма-матер	Амстердамский университет

Сайед Хусейн Алатас бин Сайед Али Алатас ( арабский : سيد حسین العطاس Сайид Хусейн аль-Атас ; 17 сентября 1928 - 23 января 2007) был малазийским академиком, социологом, политиком и основателем организаций социальных наук. Он был вице-канцлером в Малайского университета 1980-х годах и сформировал Партию Геракан Ракьят Малайзии (Геракан). Сайед Хусейн написал несколько книг о коррупции, мультирасизме, империализме и интеллектуальном плене в рамках колониального и постколониального проекта, самой известной из которых является «Миф о ленивом туземце» .

Ранний период жизни

Сайед родился в Буйтензорге (ныне Богор ), Голландская Ост-Индия (ныне Индонезия). Его дед, Сайид Абдаллах бин Мухсин аль-Аттас ( араб . Сайид Абдулла бин Мохсин аль-Аттас Сайид Абдаллах бин Мухсин аль-Атас ), был хадрами из Хадрамаута , Йемен , и поселился в Богоре. Сайед Хусейн - старший брат Сайеда Мухаммада Накиба аль-Аттаса. и отец Сайеда Фарида Алатаса , профессора Национального университета Сингапура , Шарифы Муниры Алатаса, профессора Национального университета Малайзии , и Шарифа Мастура Алатас, автор его первой биографии [1] .

Политическая карьера

Сайед Хусейн был среди нескольких интеллектуалов, сформировавших Геракан в 1968 году как ответвление несуществующей Лейбористской партии . Геракан добился успеха на всеобщих выборах 1969 года, где он проводил кампанию на платформе социальной справедливости и сокращения или отмены привилегий Бумипутры, в статье 153 Конституции изложенных . В честь победы Геракан провел митинг в столице Куала-Лумпуре . Однако он отклонился от запланированного маршрута в малайские районы города, где члены партии издевались над малайцами .

Хотя на следующий день были принесены извинения, Объединенная малайская национальная организация (ОМНО), основной компонент правящего коалиционного правительства Альянса , провела ответный митинг. Этот митинг перерос в беспорядки, в результате которых погибло не менее 180 человек (по другим оценкам, число погибших значительно выше). В результате было объявлено чрезвычайное положение, а работа парламента была приостановлена; он не собирался вновь до 1971 года.

В этот момент Сайед Хусейн некоторое время служил в Деван Негара , но когда Геракан присоединился к коалиционному правительству Альянса в 1972 году, он покинул партию, чтобы помочь сформировать PEKEMAS (Парти Кеадилан Масьяракат Малайзия, или Партия социальной справедливости Малайзии) вместе с депутатом Геракана доктором Таном . Чи Хун , В. Дэвид и Вираппен Виратхан . Новая партия была основана на тех же принципах, на которых был сформирован Геракан, но потерпела неудачу на выборах 1974 года. распалась в 1978 году из-за массового перехода в Партию демократического действия (ДАП).

В 1982 году он присоединился к Берхасе в качестве члена высшего совета, но в следующем году покинул партию.

Академическая и общественная карьера

Научная карьера Саеда Хусейна началась в издательстве «Деван Бахаса дан Пустака» , где с 1958 года он работал руководителем исследовательского отдела. Он начал читать лекции по философии по совместительству в Малайском университете в 1960 году и с 1963 по 1967 год занимал должность руководителя отдела культуры на факультете малайских исследований университета. Он занимал должность руководителя отдела малайских исследований в Национальном университете. Университет Сингапура с 1967 по 1988 год. Он был назначен проректором Малайского университета в 1988 году, а затем стал профессором Центра общих исследований Университета Кебангсаан Малайзии в 1995 году. Позже он перешел на факультет антропологии. и социологию в 1997 году, прежде чем стать главным научным сотрудником Института малайского мира и цивилизации того же университета в 1999 году.

Сайед Хусейн является автором ряда книг, наиболее известной из которых является «Миф о ленивом туземце» . В 1966 году Сайед Хусейн начал размышлять над вопросом, почему западные колонизаторы на протяжении четырех столетий считали коренных жителей Приморья Юго-Восточной Азии в целом ленивыми, поскольку европейцы прибыли сюда только в 17 веке. Его исследования в конечном итоге привели к созданию книги « Миф о ленивом туземце », которая была опубликована в 1977 году. В книге он привел один пример «унижающего» взгляда на туземцев, когда немецкий ученый предположил, что филиппинцы делали свои весла из бамбука. чтобы они могли чаще отдыхать: «Если они сломаются, тем лучше, потому что утомительная работа по гребле обязательно должна быть приостановлена, пока они снова не починятся». Сайед Хусейн раскритиковал такие убеждения в книге, назвав их «от вульгарных фантазий и лжи до утонченной науки», что во многом является идеологическим оправданием колониального господства. Он также утверждал, что «[образ] ленивого, тупого, отсталого и коварного туземца изменился на образ зависимого человека, нуждающегося в помощи, чтобы подняться по лестнице прогресса», особенно с такими публикациями, как Revolusi Mental (Ментальная революция) 1971 года UMNO , которые поддались языку колониального капитализма.

По словам Бруно Фернандеша, Алатас был «социологом, философом, академиком и политическим аналитиком», который «разработал критическую и рефлексивную работу с точки зрения бывших колонизированных стран», и хотя Алатас был и остается сегодня хорошо «известным» в малайском интеллектуальном мире (Индонезия, Малайзия, Сингапур, Филиппины) – и (со стороны) «широкого малайского интеллектуального сообщества (Индонезия, Малайзия, Сингапур, Филиппины)» его «широко игнорируют». в другом месте…». Уважение к Саеду Алатасу и его влияние также обсуждаются в книге «Интеллектуальная жизнь» в журнале «Азиатский анализ», подготовленной фокус-группой АСЕАН и факультетом азиатских исследований Австралийского национального университета: «Покойный Эдвард Вади Саид , например, чья книга «Ориентализм» переработана, пост -колониальная наука, признал свой долг Саеду Хусейну, чья критика империализма в его «Мифе о ленивом туземце» (1977) и колониальной историографии в «Томасе» Стэмфорд Раффлз: Интриган или реформатор (1971) был пионером в постколониальном ответе стран третьего мира на западные социальные науки. Его считают одним из основателей социологических исследований в Юго-Восточной Азии и наставником для многих представителей малазийской социальной науки. Наука и академическое сообщество в целом В 1950-х годах он уже задумывался о значении вклада уроженца Туниса Ибн Халдуна. (1332–1406) к философии истории и социологии. Во время учебы в аспирантуре Амстердамского университета Сайед Хусейн основал и редактировал журнал «Прогрессивный ислам» (1954–55), укрепляя свои связи с интеллектуалами в мусульманском мире, в том числе. Мохаммад Нацир из Индонезии, Таха Хусейн и Осман Амин — оба из Египта».

Ссылаясь на Саеда Алатаса как на противника коррупции, другой писатель написал: «Любимыми областями Саеда Хусейна были малайские исследования, прогрессивный ислам и борьба с коррупцией. Если у вас есть время, прочитайте его книги: «Демократия ислама», «Ментальная революция», «Социология коррупции» и «Социология коррупции». Миф о ленивом туземце и многие другие."; как сторонник мультирасизма: «Молодым следует напомнить, что Сайед Хусейн заложил основу многорасовой политики, явно опередив свое время…»; Как ученого Саеда Хусейна помнят как человека с чувством справедливости и порядочности. Однако доктор Лим Тек Ги, который преподавал в Университете Малайи, когда профессор был венчурным капиталистом, сказал: «Его настойчивость в отношении принципов совершенства, справедливости и честной игры, независимо от расы, сделала его непопулярным в некоторых кругах. он заплатил высокую цену».

Смерть

Сайед Хусейн умер от сердечного приступа в 21:30 23 января 2007 года.

Библиография

• Размышления о теориях религии (1963)
• Социология коррупции (1968)
• Томас Стэмфорд Раффлз: интриган или реформатор? (1972)
• Модернизация и социальные изменения в Юго-Восточной Азии (1972)
• Интеллектуалы в развивающихся обществах (1977)
• Миф о ленивом туземце (1977)
• Проблема коррупции (1986)
• Коррупция: ее природа, причины и функции (1990)
• «Коррупция» в Oxford Companion to World Politics OUP New York (1993)
• «Общественные науки» в Оксфордской энциклопедии современного исламского мира, том 4, OUP, Нью-Йорк (1995).
• Коррупция и судьба Азии (1999)
• Идеальная мечта об историческом наследии (2000)

Дальнейшее чтение

• Результаты прощаются с Саедом Хусейном
• Интеллектуальная жизнь в Wayback Machine (архивировано 31 августа 2007 г.)