Небесная железная дорога
« Небесная железная дорога » (1843) — рассказ американского писателя Натаниэля Хоторна . В аллегорическом рассказе Хоторн перенимает стиль и содержание аллегории семнадцатого века «Путешествие паломника» Джона Баньяна . В то время как рассказ Баньяна изображает духовное «путешествие» христианина по жизни, рассказ Хоторна высмеивает многие современные религиозные практики и философии, включая трансцендентализм .
Сюжет
[ редактировать ]В этой истории, рассказанной от первого лица, рассказчик предпринимает путешествие из города Разрушения в Небесный Город. Путешествие, предпринятое рассказчиком из любопытства и свободного времени, теперь можно совершить на поезде, а не пешком. Он сразу же встречает попутчика, мистера Сглаживателя, уроженца Разрушения, который, кажется, знает все о Небесном Городе, несмотря на то, что никогда раньше там не был. Их поезд проезжает мимо нескольких достопримечательностей, в том числе Топи Уныния , Дома Переводчика, Прекрасного Дворца и Долины Тени Смерти. Однако поезд в этих местах не останавливается.
В конце путешествия они выходят из поезда и готовятся сесть на паром, который переправится через реку в Небесный Город. Однако мистер Сглаживатель не сопровождает рассказчика, который кажется удивленным. Господин Гладкий признается, что никогда не собирался ехать в Небесный Град и присоединился к рассказчику лишь в его «приятной компании». Затем, смеясь, дым выходит из его рта, ноздрей и пламя вырывается из его глаз, когда он раскрывает свою истинную форму «наглого злодея». Затем рассказчик просыпается и понимает, что его путешествие было сном.
Состав и история публикации
[ редактировать ]«Небесная железная дорога» была написана в плодотворный период жизни Хоторна, который биограф Джеймс Р. Меллоу назвал самыми счастливыми годами его жизни, сразу после его женитьбы на Софии Пибоди Хоторн и переезда в Старый особняк в Конкорде, штат Массачусетс . [ 1 ] Рассказ был написан для The United States Magazine и Демократического обозрения в 1843 году вместе с несколькими другими рассказами того же года, в том числе «Новый Адам и Ева», « Эготизм; или Грудь-Змей », «Поклонение огню» и более. [ 2 ] Впервые оно было опубликовано в майском номере журнала The Демократическое обозрение за 1843 год. [ 3 ] прежде чем быть собранным в Моссе в старом особняке в 1846 году.
Анализ
[ редактировать ]«Небесная железная дорога» выражает сардонический взгляд Хоторна на религиозные движения того времени. [ 3 ] Возможно, он напрямую критиковал некоторые новые идеи, популярные в то время, включая унитаризм и трансцендентализм . [ 4 ] теологией Баньяна но, по мнению некоторых преподавателей, некоторые из его комментариев также указывают на его недовольство религиозно исключительной . [ 5 ]
Однако в дополнение к этой основной точке зрения он заявляет, что «мы мчались мимо того места, где бремя Христианина упало с его плеч при виде Креста... ибо наше бремя было богато многими вещами, которые ценились драгоценно во всем мире». История заканчивается облегчением путешественника от того, что то, что он видел, было всего лишь сном и элементом надежды, что редко встречается в литературе романтической эпохи Хоторна. [ нужна ссылка ]
Будучи сатирой, эта история направлена главным образом на трансценденталистов и кажущееся моральное самодовольство их учений. [ 6 ] Хоторн особенно не согласен с их неспособностью быть понятыми; персонаж рассказа по имени Гигантский трансценденталист описывается как «куча тумана и сумрака». [ 7 ] Отражая собственное недоверие Хоторна к идеализму Эмерсона, персонажи рассказа сбиты с толку Гигантским Трансценденталистом, когда он «кричал нам вслед, но в такой странной фразеологии, что мы не знали, что он имел в виду, и стоит ли его поощрять или пугать». [ 8 ] Хоторн также использует эту историю, чтобы высмеивать и критиковать современный бизнес, специалистов по связям с общественностью , агрессивных промоутеров и саму железную дорогу. [ 6 ]
В рассказе Хоторн есть несколько отсылок к оригинальному «Путешествию пилигрима» . Евангелист, который первым направляет Кристиана в его путешествии, превращается в работника кассы вокзала. Аполлион, лидер Города Разрушения, сражающийся с Кристианом в Долине Унижения, стал главным дирижером.
Ответ
[ редактировать ]Меллоу назвал «Небесную железную дорогу» «тем, что следует считать его самой популярной и устойчивой аллегорической басней». [ 9 ] Готорн, казалось, был доволен тем, что оскорбил некоторых священнослужителей, которых он знал лично, когда вскоре после публикации истории он написал Софии Пибоди, что его знакомый отнесся к нему холодно: «Я подозреваю, что Небесная железная дорога, должно быть, дала ему досадно; и если так, то я почувствую, что Провидение достаточно вознаградило меня за этот благочестивый труд». [ 3 ] Ральф Уолдо Эмерсон в частном порядке написал Генри Дэвиду Торо , что эта история «обладает безмятежной силой, которую нельзя не похвалить - в этой низкой жизни». [ 10 ] Герман Мелвилл , перечитывая сочинения Хоторна после его смерти, упомянул сцену из «Небесной железной дороги», где граждане «Ярмарки тщеславия» неоднозначно относятся к смерти своих соседей, все, кроме рассказчика: «Ничто не может быть лучше этого». [ 11 ]
Американский композитор Чарльз Айвз основал вторую часть своей Четвертой симфонии на рассказе Хоторна, расширив свою более раннюю пьесу для фортепиано соло, также озаглавленную «Небесная железная дорога» .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Меллоу, Джеймс Р. Натаниэль Хоторн в его временах . Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1980: 232. ISBN 0-395-27602-0
- ^ Вайнэппл, Бренда. Хоторн: Жизнь . Random House: Нью-Йорк, 2003: 1174. ISBN 0-8129-7291-0
- ^ Перейти обратно: а б с Меллоу, Джеймс Р. Натаниэль Хоторн в «Его времена» . Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1980: 245. ISBN 0-395-27602-0
- ^ «Трансцендентализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2019.
- ^ Вуд, Клиффорд А. « Преподавание «Небесной железной дороги» Хоторна ». The English Journal 54.7 (1965): 601-605: 601.
- ^ Перейти обратно: а б Миддлтон, Уильям Д., Джордж М. Смерк и Роберт Л. Диль. Энциклопедия железных дорог Северной Америки . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы, 2007: 594. ISBN 978-0-253-34916-3
- ^ Фрэнсис, Ричард. Трансцендентальные утопии: личность и сообщество на ферме Брук, Фрутлендс и Уолдене . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1997: 3. ISBN 978-0-8014-7380-7
- ^ Ронда, Брюс А. Судьба трансцендентализма: светскость, материальность и процветание человечества . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2017: 96. ISBN 9780820351247
- ^ Меллоу, Джеймс Р. Натаниэль Хоторн в его временах . Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1980: 233. ISBN 0-395-27602-0
- ^ Мейерс, Джоэл (редактор). Избранные письма Ральфа Уолдо Эмерсона . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1997: 290. {{|978-0-231-10282-7}}
- ^ Меллоу, Джеймс Р. Натаниэль Хоторн в его временах . Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1980: 583. ISBN 0-395-27602-0