Иаков и Исав

Библейская Иаковом Книга Бытия говорит об отношениях между близнецами и Исавом , сыновьями Исаака и Ревекки . История сосредотачивается на потере Исавом своего первородства на Иакова и конфликте, который последовал между народами-потомками из-за того, что Иаков обманул их престарелого и слепого отца Исаака, чтобы получить право первородства / благословение Исава от Исаака.

Этот конфликт сопровождался привязанностью родителей к своему любимому ребенку: «Исаак, питавший страсть к дичи, любил Исава, а Ревекка любила Иакова». ^{[ 1 ]} Уже с момента зачатия их конфликт был предзнаменован: «И дети боролись внутри нее; и она сказала: если так, то почему я такая? И пошла спросить у господина. И сказал ей господин: два народа во чреве твоем, и два народа отделятся от чрева твоего, и один народ будет сильнее другого народа, и старший будет служить младшему». ^{[ 2 ]}

Бытие 25:26 ^{[ 3 ]} утверждает, что Исав родился раньше Иакова, который вышел, держась за пяту старшего брата, как будто пытался втянуть Исава обратно в утробу, чтобы тот мог родиться первенцем. ^{[ 4 ]} Имя Иаков означает «он хватается за пятку», что на иврите означает обманчивое поведение. ^{[ 5 ]}

Право первородства

В Бытии Исав вернулся к своему брату Иакову, голодный с полей. Он умолял своего брата-близнеца дать ему немного «красной похлебки » (соответствует его прозвищу на иврите : אדום , адом , что означает «красный»). Иаков предложил дать Исаву миску похлебки в обмен на его первородство (право быть признанным первенцем), и Исав согласился. ^{[ 6 ]}

Право первородства ( бекора ) связано как с положением, так и с наследством. По праву рождения первенец унаследовал руководство семьей и судебную власть отца. Во Второзаконии 21:17 говорится, что он также имел право на двойную долю отцовского наследства. ^{[ 7 ]}

В интерпретации Дэниела Дж. Элазара Исав действует импульсивно: «Исав демонстрирует, что он не заслуживает того, чтобы продолжать выполнять обязанности Авраама и получать награды в соответствии с заветом Бога, поскольку он не обладает устойчивыми и вдумчивыми качествами, которые требуются. он получает , Титул, который по крайней мере частично действителен, хотя он достаточно неуверен в себе. сговориться потом с матерью, чтобы обмануть отца, чтобы получить благословение и на первенца». ^{[ 8 ]}

Позже Исав женится на двух женах, обе – хеттках , то есть местных жительницах, в нарушение запрета Авраама (и Бога) не брать жен из числа ханаанского населения. Опять же, возникает ощущение упрямого человека, который действует импульсивно, без достаточного обдумывания. ^{[ 9 ]} Его брак описывается как досада как для Ребекки, так и для Исаака. Даже его отец, который испытывает к нему сильную привязанность, задет этим поступком. По мнению Дэниела Дж. Элазара, одно только это действие навсегда исключает Исава как носителя патриархальной преемственности. Исав мог бы предотвратить продажу своего первородства; Исаак все еще был готов дать ему благословение, причитающееся первенцу. Но приобретение иностранных жен означало отрыв его детей от авраамической линии. Несмотря на обман со стороны Иакова и его матери с целью получить патриархальное благословение Исаака, призвание Иакова как законного наследника Исаака в продолжающемся основании еврейского народа подтверждается.

Элазар предполагает, что Библия указывает на то, что умный, расчетливый человек, даже если он временами не совсем честен, предпочтительнее в качестве основателя, чем грубоватый, импульсивный человек, который не может делать разборчивый выбор. ^{[ 8 ]}

Благословение первенца

Произнесение благословения считалось актом формального признания первенца главным наследником. ^{[ 10 ]}

В Бытие 27:5–7 Ребекка слышит, как Исаак говорит Исаву: «Принеси мне оленину и приготовь вкусную пищу, чтобы я мог поесть, и благословлю тебя пред Господом перед моей смертью». Ребекка советует Иакову притвориться Исавом, чтобы получить благословение вместо своего брата. Он оделся в лучшую одежду Исава и замаскировался, покрыв руки овечьей шкурой, чтобы, если бы его слепой отец прикоснулся к нему, он подумал бы, что Иаков — его более волосатый брат. Иаков принес Исааку блюдо из козлятины, приготовленное Ревеккой, по вкусу напоминающее оленину. Затем Исаак даровал Иакову благословение ( бехору ), которое дарует пророческое желание плодородия (ст. 27–28) и власти (ст. 29) перед возвращением Исава.

Исав в ярости и клянется убить Иакова. ^{[ 11 ]} как только умер их отец. Ребекка вмешивается, чтобы спасти своего младшего сына Иакова от убийства старшим сыном Исавом. ^{[ 12 ]} По настоянию Ребекки Иаков бежит в далекую страну, чтобы работать на брата своей матери, Лавана . ^{[ 13 ]} Она объясняет Исааку, что послала Иакова найти себе жену среди своего народа.

Иаков не сразу получает наследство своего отца. Спасая свою жизнь, Иаков оставляет после себя богатство стад Исаака, землю и шатры в руках Исава. Иаков вынужден ночевать на открытой земле, а затем работать за плату слугой в доме Лавана. Иаков, который обманул своего отца, в свою очередь, обманут и обманут своим дядей Лаваном в отношении семи лет службы Иакова (не имея денег на приданое) ради руки дочери Лавана Рахили , получив вместо этого его старшую дочь Лию . ^{[ 14 ]} Однако, несмотря на Лавана, Иаков в конце концов становится настолько богатым, что вызывает зависть Лавана и сыновей Лавана.

Примирение

Бытие 32-33 ^{[ 15 ]} рассказывает о возможной встрече Иакова и Исава согласно повелению Бога в Бытие 31:3 и 32:10. ^{[ 16 ]} после того, как Иаков прожил более 20 лет с Лаваном в Падан-Араме. Двое мужчин готовятся к встрече, как воины, собирающиеся вступить в битву. Джейкоб делит свою семью на два лагеря, так что, если один будет взят, другой может сбежать. ^{[ 17 ]} Иаков отправляет к Исаву послов, а также дары, чтобы умилостивить его. ^{[ 14 ]}

Иаков получил имя Израиль после борьбы с Ангелом Божьим во время путешествия к Исаву. У него вывихнуто бедро, но он продолжает бороться и завоевывает себе имя. ^{[ а ]}

После встречи с ангелом Иаков пересекает брод Иавок и встречает Исава, который, кажется, поначалу рад его видеть. ^{[ 18 ]} какое расположение Иаков поощряет своим даром. Исав сначала отказывается от подарка, но Иаков смиряется перед своим братом и заставляет его принять его, что он в конце концов и делает. ^{[ 19 ]} Однако Иаков, очевидно, не надеется, что благосклонность брата продлится долго, поэтому он извиняется, чтобы не идти на гору Сеир в компании Исава. ^{[ 20 ]} и далее он уклоняется от попытки Исава ввести своих людей в отряды Иакова. ^{[ 21 ]} и, наконец, еще раз завершает обман своего брата, отправляясь в Сокхоф, а затем в Шалем, город Сихема, вместо того, чтобы следовать за Исавом на расстоянии до Сеира. ^{[ 22 ]} Джордж Савран предполагает, что избегание Иаковом Исава является метафорой отделения Израиля от своих врагов, таких как Эдом, или показателем сдержанной личности Иакова. ^{[ 23 ]} В следующий раз Иаков и Исав встречаются на похоронах их отца Исаака в Хевроне. ^{[ 24 ]}

Взгляды на первородство

Повествование о том, как Исав продал свое первородство Иакову, в Бытие 25: ^{[ 27 ]} утверждает, что Исав пренебрег своим первородством. Однако это также намекает на лживость Иакова.

В глазах матери и отца Исава обман, возможно, был заслуженным. Позже Ребекка помогает Иакову получить благословение его отца под видом Исава. Затем Исаак отказывается забрать благословение Иакова обратно, узнав, что его обманули, и не дает это благословение Исаву, но, после того, как Исав умоляет, дает ему худшее благословение. ^{[ 28 ]}

Юстус Кнехт комментирует: « Из этой истории можно почерпнуть мудрость Божию, которая делает добро из зла. Всемогущий Бог с самого начала, или, скорее, от вечности избрал Иакова наследником Своих обетований. ошибки людей (такие как предпочтение Исаака Исаву, обман Иакова и ненависть Исава) не могли изменить того, что Он предназначил, напротив, они служили божественному; руководство, для достижения его, особенно Иаков был укреплен в уверенности в Боге и очищен самими последствиями своего обмана, своего долгого изгнания и рабства. Он был ими утвержден в смирении и благочестии и обучен быть священником. святой муж Божий и достойный наследник обетований». ^{[ 29 ]}

Ссылки

Сноски

^ На библейском иврите имя « Израиль » означает того, кто борется с Богом . См. также «Лестница Иакова» .

Цитаты

^ Бытие 25:28
^ Бытие 25: 22–23.
^ Бытие 25:26
^ Аттридж 2006 , с. 40.
^ Быт. 25:26, сноска а NIV.
^ Даффи 1909 .
^ Истон 1893 , с. 100.
^ Jump up to: ^а ^б Элазар и .
^ Бытие 26: 34–35.
^ «Первенец» . Еврейская виртуальная библиотека .
^ Бытие 27:41
^ Буль, Хирш и Шехтер 1901 , стр. 206–208.
^ Бытие 28:5
^ Jump up to: ^а ^б Манн, 2013 год .
^ Бытие 32–33.
^ Бытие 31:3, 32:10.
^ Бытие 32: 8–9.
^ Бытие 33:4
^ Бытие 33:3, 33:10–11.
^ Бытие 33: 12–14.
^ Бытие 33: 15–16.
^ Бытие 33: 16–20.
^ Савран, Джордж (2020). «Помирились ли Иаков и Исав?» . TheTorah.com . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года.
^ Бытие 35: 27–29.
^ Андерсон, Джон Эдвард (2011). Джейкоб и божественный обманщик . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 79. ИСБН 978-1-57506-219-8 . OCLC 742017635 .
^ Андерсон, 2011 апуд Закович, «Внутренне-библейская интерпретация», 118; по Бытию Раба 65 19
^ Бытие 25
^ Бытие 27: 34–40.
^ Кнехт, Фридрих Юстус (1910). «XV. Исав и Иаков» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.

Источники

Аттридж, Гарольд В. (2006). Учебная Библия HarperCollins — студенческое издание: полностью переработанное и обновленное . ХарперКоллинз. ISBN 978-0-06-078684-7 – через Общество библейской литературы.
Буль, Франц; Хирш, Эмиль Г.; Шехтер, Соломон (1901). «Исав» . У Исидора Зингера (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 5.
Даффи, Дэниел (1909). «Исав» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Истон, Миннесота (1893). Иллюстрированный библейский словарь и сокровищница библейской истории, биографии, географии, доктрины и литературы . Нью-Йорк: Харпер и братья.
Элазар, Дэниел Дж. (nd). «Иаков и Исав и возникновение еврейского народа» . Иерусалимский центр по связям с общественностью . Проверено 11 февраля 2021 г.
Маннс, Фредерик (2013). «Иаков и Исав: дети Ревекки» . Американский католик . Архивировано из оригинала 24 декабря 2013 г.

[18] На библейском иврите имя « Израиль » означает того, кто борется с Богом . См. также «Лестница Иакова» .

[1] Бытие 25:28

[2] Бытие 25: 22–23.

[3] Бытие 25:26

[FOOTNOTEAttridge200640-4] Аттридж 2006 , с. 40.

[5] Быт. 25:26, сноска а NIV.

[FOOTNOTEDuffy1909-6] Даффи 1909 .

[FOOTNOTEEaston1893100-7] Истон 1893 , с. 100.

[FOOTNOTEElazarn.d.-8] Jump up to: ^а ^б Элазар и .

[9] Бытие 26: 34–35.

[firstborn-10] «Первенец» . Еврейская виртуальная библиотека .

[11] Бытие 27:41

[FOOTNOTEBuhlHirschSchechter1901206–208-12] Буль, Хирш и Шехтер 1901 , стр. 206–208.

[13] Бытие 28:5

[FOOTNOTEManns2013-14] Jump up to: ^а ^б Манн, 2013 год .

[15] Бытие 32–33.

[16] Бытие 31:3, 32:10.

[17] Бытие 32: 8–9.

[19] Бытие 33:4

[20] Бытие 33:3, 33:10–11.

[21] Бытие 33: 12–14.

[22] Бытие 33: 15–16.

[23] Бытие 33: 16–20.

[24] Савран, Джордж (2020). «Помирились ли Иаков и Исав?» . TheTorah.com . Архивировано из оригинала 29 февраля 2024 года.

[25] Бытие 35: 27–29.

[Anderson_2011_p.-26] Андерсон, Джон Эдвард (2011). Джейкоб и божественный обманщик . Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 79. ИСБН 978-1-57506-219-8 . OCLC 742017635 .

[27] Андерсон, 2011 апуд Закович, «Внутренне-библейская интерпретация», 118; по Бытию Раба 65 19

[28] Бытие 25

[29] Бытие 27: 34–40.

[30] Кнехт, Фридрих Юстус (1910). «XV. Исав и Иаков» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ а ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]