Провинция Тыграй

Чтобы узнать о современном регионе, см. Регион Тыграй . Чтобы узнать о других значениях слова «Тиграй», см. «Тиграй» .

Провинция Тыграй ( Tigrinya : ትግራይ ), также известная как Тигре ( амхарский : ትግሬ tigrē), была исторической провинцией северной Эфиопии , которая накладывалась на современные регионы Афар и Тыграй . Акеле Гузай граничит с провинцией Тыграй. Он охватывал большую часть территорий говорящих на тигринья (и несколько групп меньшинств) в Эфиопии. Тыграй был отделен от северных территорий, говорящих на языке тигринья, рекой Мареб , которая теперь служит государственной границей с Эритреей . граничит с регионом Амхара на юге.

Подавляющее большинство жителей составляли православные христиане (95,5% в 1994 году), за исключением небольшой, но важной мусульманской подгруппы ( Джеберти ) и нескольких католиков (в основном Ироб ). Протестантизм — лишь совсем недавнее городское явление. Несмотря на общее впечатление этнической и культурной однородности, существовало несколько этнических меньшинств, особенно на границах Тыграя, принадлежащих к группам, не принадлежащим к тигринья , например, говорящие на сахо иробы на северо-восточной границе с Эритреей, народ |Райя на юго-востоке, хамта, говорящие на языке агав, в Абергеле к северу от Вага, несколько кунама в Хабеша, Кунама, вореда к востоку от Хумеры , и рассеянные периферийные группы в западных низменностях по всей Текезе, такие как чаре из племени Селлим. Бет (связанный с Гумузом ) и Тукрир в районе Хумеры.

За свою историю Тыграй претерпел многочисленные административные изменения. В 1991 году Тыграй был радикально преобразован. Во время правления Хайле Селассие I, а также в последующий период Дерга Тыграй еще не включал Волькаит (до 1991 года он был частью Бегемдера ), тогда как Эндерта в восточном Тыграе простиралась на большие территории Афара, включая соляные равнины, которые были отданы Афарский регион . Тем не менее, в 1930-х годах регионы к югу от Эндерты, то есть Ваджарат и Ангот, образовали отдельную провинцию под названием «Южный Тыграй». Тыграй является результатом слияния различных исторических северных провинций (с населением тигринья и агав ), которые часто были независимы друг от друга.

История

Сегодняшнее единство Тыграянских территорий южнее реки Мереб – явление довольно современное. Большинство северных провинций управлялось собственными губернаторами, часто происходящими из местных династий и сохранявшими высокую степень автономии внутри империи, например, в юридических и судебных вопросах, налогообложении и т. д. Лишь изредка эти территории объединялись под одним правителем.

Ядро сегодняшнего Тыграя составляло важнейшую северную провинцию и носило название «Тыграй». Обычно он контролировал прилегающие территории, что могло быть причиной того, что термин Тыграй в основном охватывал только Адву , Аксум и Йеху и регулярно распространялся на Хаузен (с Амба Энда Сейон) и Энтихо . Иногда в него входили более широкие территории, такие как Шир и Тембьен , которые, однако, сохраняли свою самобытность и часто своих местных губернаторов.

Хаузен был важной провинцией, по-видимому, уже во времена Аксума (с важными ранними каменными церквями); Согласно Gädlä Märqorewos , в 13 веке Хаузен охватывал обширные территории от сегодняшнего Хаузена до соляных равнин Афара на востоке. Следовательно, на протяжении веков царство Тыграя регулярно распространялось на все эти территории. Тембиен был включен в состав Тыграя уже в 17 веке, а иногда и задолго до этого. Древней постоянной границей Тыграя на юге является река Текезе, в древних источниках приравниваемая к реке Нил. Поэтому сам Тыграй вместе с прилегающими к нему территориями иногда также назывался Тяккязе Муллаш («за Текеззе»). В течение длительного периода столицей Тыграя был Хаузен в субпровинции Харамат. Уже в 17 веке этот город служил резиденцией губернаторов. В 19 веке он снова служил столицей, например, Вубе Хайле Мариам и негуса Негусса. Адва взяла на себя роль столицы в 18 веке при Амде Хайманоте и позже (начиная с 1880-х годов в конкуренции с новой столицей Мекеле).

Тыграй имел стратегическое значение, как символическое, поскольку он включал священный город Аксум, так и экономическое, из-за важных торговых путей с востока (т.е. Агаме и Эндерта ) и севера. В его состав входили плодородные равнины (напр., к западу от Аксума) и стратегически важные горы. По словам Маркхэма в 1869 году, абиссинцы говорят: «Кто владеет Амба Ционом, тот владеет Тигре». Еще в 20 веке собственно Тыграй был отдельной провинцией в рамках более широкой одноименной провинции, также называемой Тыграй. Даже если задолго до 20-го века термин Тыграй иногда уже распространялся на территории за пределами самого Тыграя, местный язык сохранил старые провинциальные названия, и термин Тыграй до сих пор используется сельскими жителями Тыграя как относящийся только к Адва Авраджа, в то время как другие регионы Современные жители Тыграя по-прежнему считаются старейшинами и сельскими жителями «за пределами Тыграя».

Некоторые названия других северных провинций сегодняшнего Тыграя очень древние (например, Агаме уже упоминались в Монументе Адулитанум) и сохранялись с момента их первого упоминания в древних надписях или средневековых документах до современности, в то время как другие существовали лишь временно, сформировав для нужд вновь назначенных губернаторов. Историческими провинциями являются Шир, Адьябо, Харамат (с Хаузеном), Геральта, Тембиен (или Вери Маллаш, пограничная река Вери, отделяющая его от самого Тыграя), Агаме (включая горы Ироб), Сира (в 20 веке замененная на Келетте). Аулеало-авраджа), Вемберта (с Асби и Дарой), Эндерта (исторически включавшая соляные равнины Архо в низменностях Афара, с Бальгадой, контролером торговли солью), Сехарт, Селева, Ведджарат, Райя Азебо (представленные только в 19-м веке). век при аце Йоханнесе IV ), а на западе Селлемт и Велькайт (первоначально охватывавшие только нагорье Западного Тыграя), и, наконец, низменности Мезеги, включая бывший мусульманский султанат на западе, последовательно вошли в сферу влияния Велькайта. Некоторые более мелкие территории временами были независимы от правителей этих более крупных провинций; точные границы могли быстро измениться в зависимости от политической (и военной) судьбы их правителей.

Духовным ядром Тыграя был и остается Аксум. Даже находясь формально под властью центральной провинции (собственно Тыграй), город пользовался особым статусом как вольный город с собственным самоуправлением. Его администраторами были nəburäəd , губернатор , назначаемый эфиопским правителем, и каригета , мэр, избранный мужчинами из семи «аксумских кланов» Аксума, Малакья , Аксума , Бэгио , Фэрхэба , Кудукки , Вальдмайбиха , Акороунда Нафаса. . Они охватывали все коренное население города, которое не должно было платить никаких налогов. Nəburä ; əd представляли сферу Эфиопского государства и часто происходили из местных ведущих семей если он был мирянином, он назначал afä nəburä ed (спикера nəburä əd ) для управления церковными вопросами. Аксум как хранитель Скрижалей Закона ( s̩əlatä muse , также известный как tabotä s̩əyon ; Ковчег Завета) считался «церковью». На этом основании ее священники не позволили аце Йоханнесу IV навсегда утвердить свою королевскую власть. тама-катама (лагерь), который поэтому использовал Мекелле в качестве своей столицы. Населению города удавалось защитить свое традиционное самоуправление - при том, что каригета была независимой от нэбура əд - даже на протяжении всей политики централизации 20-го века, проводимой Аце Хайле Селассие I.

Первое упоминание о Тыграе в древних источниках

Древнейшие надписи и тексты, относящиеся к населению Аксумского царства и его соседей, еще не знают термина Тыграй; они демонстрируют этническое разнообразие, которое сегодня частично исчезло. Вариант термина Тыграй впервые появляется в глоссе X века к Косме Индикоплевсту , то есть после аксумского периода; Согласно этому источнику, важными группами региона были « Тигрети » и « Агазе » (т.е. Агази ), причем последние были аксумитами. Топоним Тыграй, вероятно, изначально этнический, « Тигретай » тогда означало «племена близ Адулиса». Считается, что это древний народ, от которого произошли современные Тыграи, эритрейские племена Тигре и Бихер-Тигринья. Нет никаких указаний на то, что термин «Тиграй» можно объяснить через «Геэз газара» («подчинить») со значением «подчиненный» (в предполагаемом контрасте со «свободным» Агазием, связанным с правителями Аксума), поскольку это могло не объяснить, почему местность, где располагался сам город Аксум, получила название Тыграй. Этот термин мог даже не быть эфиосеметическим и возникать до присутствия сабеев в Эфиопии. Не исключено, что термин tkɜr.w («Текару») из списка южных народов и стран, предположительно покоренных фараонским Египтом в 15 веке до н.э., уже может быть связан с термином Тыграй; в данном случае это должен означать регион внутри или в окрестностях Пунта .

История населения

Тыграй был густонаселен с древних времен; исследования отложений озера Ашендж показывают, что экологические изменения начались с появления первых плотных поселений ок. 4000 лет назад. Сегодняшний регион Тыграя является результатом сложного процесса внутренних миграций, культурной ассимиляции, а также экспансии (в западном Тыграе), а также объединения, разделения и воссоединения различных подгрупп и представителей тигринья; Начиная с раннего возраста, Тыграй был отмечен динамикой взаимодействия между кушитоязычными группами (вероятно, самым древним населением Тыграя) и семитоязычными, чей язык и политическая культура глубоко пронизывают Тыграй. Названия мест обычно имеют кушитское и семитское происхождение; некоторые из последних могут быть связаны с топонимами южной Аравии. Доаксумские надписи показывают, что Тыграй был отмечен сабейским царством ( Д'мт ), которое слилось с местной культурой. В более поздние аксумские времена миграция снова связала обе стороны Красного моря, причем аксумские поселения также находились на аравийской стороне. Топонимы указывают на то, что в высокогорье Тыграй в древние времена проживало значительное население (до-агав) (стиль домов, характерный для регионов Агав, доходящих до Аксума, в регионе с топонимами Агав); к северу от Тыграя после падения Аксума произошла миграция беджа, а затем несколько миграций групп агав.

Перенаселенный Тыграй на протяжении веков был источником миграций, например, на юг многочисленных южных групп, заявлявших о своем происхождении из Тыграя. Есть множество других примеров групп, мигрировавших из Тыграя в разное время. Например, о таких миграциях сообщают устные предания, собранные Конти Россини. Важная Ǝggala подгруппа встречается как в Тыграе, так и в Акеле Гузае. Одна из последних важных миграций из Тыграя произошла в 19 веке, когда Аце Йоханнес IV назначил тиграйских лордов правителями Мереб Меллаша (т.е. в основном эритрейского нагорья), таких как Алула Энгеда из Тембьена. Многие тембиенаи поселились преимущественно в районе Асмэры, смешиваясь с местными жителями. Основание итальянской колонии Эритрея привлекло новых мигрантов из Тыграя.

Население Тыграя сохранило древние самоназвания, обычно связанные с названиями исторических провинций (по крайней мере, некоторые из них могли первоначально быть этнонимами); этимологически некоторые из них могут быть связаны с эфио-сабским прошлым (например, Сара), но большинство из них имеют неясную этимологию. Жители Тыграя называют себя Тагару (Тигринья единственного числа Təgraway ; амхарское множественное число Təgrawiyan [неолог. от геэза], Təgre ). Примерами других древних названий провинций и самоназваний являются Агаме, Райя, Сара ( Säba Səra; в районе Ацби Sərəti для подгруппы), Тембиен и т. д. В устной традиции термины «Снова» и «Сабавиян» обозначают жители собственно Тыграя и Агаме используются до сих пор. Другие древние этнонимы до сих пор сохраняются в названиях деревень или небольших районов (например, Гямбела 8-9 веков, ныне деревня к югу от Мекелле; «королевство» Агабо, известное по стелам Марьям Анза, ​​в названиях деревень в восточном Тыграе). ) .

Современный Тыграй

Современный Тыграй как объединенная провинция возникла в результате объединения его (суб)провинций Аце Йоханнесом IV и его преемниками. Однако это не изменило древних претензий на автономию со стороны местных лидеров и нескольких вполне эгалитарных, нефеодальных крестьянских общин. После своего расцвета при Йоханнесе Тыграю пришлось столкнуться с серьезными проблемами, и его значение в Эфиопии постепенно уменьшилось, а внешнее влияние внутри Тыграя возросло. Устные традиции Тыграй хранят многочисленные стихи и легенды, в которых рассказывается о сопротивлении Тыграй лордам-немиграйцам. В преддверии битвы при Адве Тыграй был описан как один из двух регионов – наряду с регионом Шева – который сыграл значительную роль в сохранении независимости Эфиопии. Большая часть Тыграя была ненадолго оккупирована итальянцами в ходе битвы при Адве в 1896 году. Напротив, Тыграй был одним из главных полей сражений во время Итальянской войны 1935–36 годов, с первоначальным успехом эфиопов в Первой битве при Тембьене в январе 1936 года и их драматическим поражением во Второй битве месяц спустя; после битвы при Мейчеве на юге Тыграя (за которой последовали нападения Райи на армию Аце Хайле Селассие) правительство Эфиопии рухнуло.

Во время итальянской оккупации Тыграй был включен в состав Эритреи, а затем после 1941 года воссоединился с восстановленной Эфиопией. Однако жесткие меры Хайле Селласи по установлению контроля со стороны центрального правительства быстро привели к местному сопротивлению. Примечательно, что восстание войонов началось в провинции Вейджерат, которая была особенно отмечена эгалитарными структурами. После того как повстанцы захватили столицу Мекелле, мощная бомбардировка англичан в 1943 году положила конец восстанию. За этим последовал дальнейший процесс маргинализации Тыграя, на который сильно повлиял голод 1970-х и 1980-х годов (часто вызванный мерами по переселению).

Уменьшение этнического населения тиграян в Эфиопии (и в современных округах, таких как Адди Аркай (вореда) , Кобо (вореда) и Санджа (вореда) ) во время правления Хайле Селассие , вероятно, было связано с его огромным угнетением и систематическим преследованием. против неамхарского этнического населения Эфиопии (в частности, его огромное систематическое преследование тиграев ). Например, во время голода в Тыграе в 1958 году Хайле Селассие отказался отправить в провинцию Тыграй базовую чрезвычайную продовольственную помощь, хотя у него были деньги; в результате от голода (в провинции Тыграй) умерло более 100 000 человек.

Позже Хайле Мариама Менгисту военная диктатура ( Дерг ) также использовала голод 1983–1985 годов в Эфиопии в качестве государственной политики (путем ограничения поставок продовольствия) для стратегии борьбы с повстанцами и для «социальных преобразований» в районах, где нет повстанцев ( против жителей провинции Тыграй, провинции Велло и так далее). Из-за организованной государственной политики, которая намеренно умножала последствия голода, около 1,2 миллиона человек умерли в Эфиопии от этого голода, причем большинство погибших пришлось на провинцию Тыграй (и другие части северной Эфиопии ).

Культурное наследие

Культурное наследие Тыграя особенно богато. В Тыграе находится объект всемирного наследия ЮНЕСКО: парк стел Аксум, многочисленные средневековые высеченные в скале церкви, с особой концентрацией в восточном Тыграе, и другие церковные постройки, датируемые древним аксумским периодом (например, монастырь Дебре Дамо ), часто богато расписанные. Археологические исследования смогли задокументировать большую плотность культурных остатков от каменного века до средневековья.

Тыграй как ядро ​​Аксумской империи несет в себе древнейшие свидетели христианизации региона. Говорят, что в монастыре Энда Абба Селама, важном, но отдаленном месте паломничества в горах Тембьен, находится могила Фрументия; монастыри и церкви, приписываемые Девяти Святым, встречаются по всему Тыграю. Иногда богатые рукописные коллекции церкви и монастырей находятся под угрозой из-за экономического упадка Церкви (после земельной реформы 20 века); они сохраняют некоторые из древнейших сохранившихся рукописей Эфиопии (например, в монастыре Энда Абба Герима недалеко от Адвы).

Важнейшее значение для реконструкции истории региональных взаимоотношений, политических и генеалогических союзов и зависимостей, наместников, древней административной структуры имеют земельные грамоты, документирующие гэлтов и райстов права . Наиболее известным текстом, сохранившим юридические документы (некоторые из которых предположительно аксумские), является Liber Axumae , в котором документируются традиции Аксума и Аксум-Сайона, права на землю и обязанности по отношению к церкви. Письменные документы дополнены богатой и часто очень строго передаваемой устной традицией о генеалогиях и земельных правах, поэзией, песнями и легендами, составляющими богатое нематериальное наследие Тыграя.

В ходе истории многие святилища Тыграя пострадали от войн, особенно в 16 веке, когда армии имама Ахмада б. Ибрагим аль-Гази занял большую часть Тыграя, разрушив церкви и монастыри (однако аксумец Дебре Дамо, предложивший убежище аце Лебне Дебгэлу, остался невредимым). В этот период была утрачена значительная часть древнего рукописного наследия.

Будучи домом для старейшего мусульманского населения Эфиопии, Тыграй также обладает мусульманскими памятниками (особенно местом паломничества Негус; архитектурными руинами в Вегер-Харибе и, возможно, в Марьям-Назрет) и надписями. Кроме того, в 16 веке группа португальских солдат вместе с миссионерами-иезуитами основала поселение Феремона, в котором находилась католическая церковь. После того, как де Якобис в 19 веке восстановил католицизм среди меньшинства, было построено несколько новых церквей.

Правители Тыграя

«Династия Тыграян» в собственном смысле слова так и не возникла, поскольку конкурирующие династии соответствующих провинций Тыграя были слишком сильны. Временами местным правителям провинций удавалось установить свою власть над большинством тыграйских провинций.

Временно северные провинции были объединены под властью одного или двух правителей, по крайней мере, с 14 века, в основном Тэгре Мяканнэн , обычно располагавшегося в районе Хаузен или Адва (т.е. собственно Тыграй ), и, дальше на север, королевства Мдре Бахри ( бахəр нагаш), контролировавший торговые пути к Красному морю. Лишь изредка его территории объединялись под одним человеком; Яркими примерами являются Дежазмах Кефла Вахед в конце 16 века, правитель 17 века Дежазмах Габра Крестос из Хамассиена , в 18 веке Дежазмах Амда Хайманот, которого сменил гораздо более могущественный Рас Микаэль Сахул, и, наконец, в 19 веке Аце Йоханнес. IV и члены его семьи.

Регент Эфиопии XVIII века Микаэль Сахул сформировал великий Тыграй, который после него практически стал отдельным королевством. Его сменил Рас Вольде Селассие из Эндерты, который самостоятельно правил Тыграем в мезафенте Замане ; а он, в свою очередь, - Даггиятом Сабагадисом из династии Шум Агаме , преемником которого был его зять Вубе из амхароязычного Семена. Правители тыграйских провинций почти всегда были тиграйского происхождения; в этом смысле правление Вубе было новым явлением и часто воспринимается в устной традиции как период «угнетения со стороны постороннего». Однако даже правление тиграйских князей часто воспринималось местными жителями как таковое, если они не происходили из своих местных династий; это регулярно мотивировало народную поддержку многочисленных конкурирующих князей (например, Каса Голджа против Каса Мерчи, более позднего Йоханнеса IV).

Не было четкой концепции «пан-тиграйской» этнической принадлежности, местная идентичность часто была сильнее. Некоторые области никогда или лишь изредка подчинялись правлению тиграйского повелителя, но оставались под властью своих автономных правителей (например, Хамассиен и Сера большую часть времени, Ваджарат, Зебул и т. Д.); В некотором смысле эта проблема была решена Аце Йоханнесом IV, который, благодаря своему происхождению из всех важных династий Тыграя, мог заручиться поддержкой большинства регионов Тыграя. После восшествия на императорский престол Тыграем управлял его дядя Арайя Селассие Демсу, умерший вскоре после Йоханнеса. Преемник Арайи рас Менгеша Йоханнес , сын императора, лишь в некоторой степени смог удержать Тыграя под своим контролем. Аце Менелик II использовал ситуацию, чтобы снова разделить Тыграй по старым границам между несколькими правителями, которые начали войну друг против друга сразу после его смерти (например, Гебре Селассие Барья Габар из Аксума и Себхат Арегави из династии Агаме).

Позже Тыграй был передан в феодальное владение другим потомкам Йоханнеса. Так была создана первая «Тиграянская» династия, которая, однако, зависела от поддержки государства, в котором доминировало Шеван. В краткой попытке использовать недовольство Тыграя правлением Шевана в своих собственных властных интересах Хайле Селассие Гугса из этой династии объединился с итальянцами в войне 1935–1936 годов, чтобы стать правителем более автономного Тыграя. Однако это оказалось политическим просчетом. Вместо того, чтобы стать автономным княжеством, Тыграй был включен в состав Эритреи в составе Africa Orientale Italiana . Только когда судьба итальянских оккупантов изменилась во время Второй мировой войны, они назначили негуса Сейюма Менгашу своим губернатором Тыграя. После возвращения императора из ссылки он был утвержден наместником (с титулом ləul ras ), но преимущественно номинально. Его сын, ləul ras Mengasha Seyoum, сменил его в 1960 году и был свергнут во время революции 1974 года. После этого он участвовал в формировании вооруженного Эфиопского демократического союза в западных низменностях вместе с генералом Иясу Менгаша .

Эта «династия Тиграян» сильно полагалась на христианскую символику и вычитала свою легитимность из своего контроля над Аксумом, где находится церковь Аксум Цейон с Ковчегом Завета . «Обладая преобладающим христианским характером, Тыграй составлял не только прочную составляющую эфиопской нации, но также был частью основы эфиопского государства». Правление Тыграем (и Эфиопией) иногда отождествлялось с правлением Аксум-Цейона могущественными правителями, связанными с Тыграем. Следовательно, даже термин Цейон (Сион) мог использоваться вместо Тыграя в определенных контекстах. Йоханнес IV называл себя negus tseyon . Создавая своего рода духовную преемственность, Микаэль Али назвал себя негусом цейоном после своей коронации как негу Тыграя в 1914 году (он перевел это на арабский язык как «король Тыграя»).

Также история титулов и званий в Тыграе демонстрирует интересные особенности и отражает сложную местную систему управления. Тыграю известны самые разнообразные древние государственные и культурные титулы, обозначения званий и должностей. Их значение часто отличалось от значения, которое эти или подобные титулы приобрели на территориях южнее (Амхара). Некоторые из них являются остатками древней административной системы (многие из этих старых титулов сегодня исчезли, например, хасгва и аккабе сенсен Эндерты), другие являются выражением местных культурных и социально-политических структур (например, абба газ ; ханта и т. д.). ).

Ссылки

• де Ваал, Алекс (1991). Злые дни: тридцать лет войны и голода в Эфиопии . Нью-Йорк и Лондон: Хьюман Райтс Вотч. ISBN  1-56432-038-3 .
• Янг, Джон (2006) [1997]. Крестьянская революция в Эфиопии: Народно-освободительный фронт Тыграй, 1975–1991 гг . Кембридж: Университетское издательство. ISBN  978-0-521-02606-2 .
• Кана, Фрэнк Ричардсон (1911), «Абиссиния» , в Чисхолме, Хью (редактор), Британская энциклопедия , том. 2 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 82–95 .