Джеральд А. Ларю

Джеральд Александр Ларю (20 июня 1916 – 17 сентября 2014) был американским религиоведом и почетным профессором геронтолог , бывший рукоположенный служитель, ставший агностиком , археолог , разоблачитель библейских историй и рассказов о чудесах, а также гуманист .

Биография

Ларю родился в Калгари, Канада , в семье продавца. Он получил степень бакалавра в Университете Альберты в 1943 году и был рукоположен в Объединенной церкви Канады в 1945 году.

В течение следующих восьми лет он руководил собраниями в Канаде и Калифорнии, одновременно завершая свое богословское образование. В 1953 году он получил докторскую степень в Тихоокеанской школе религии в Беркли , где также изучал археологию. Даже во время учебы в Школе религии он подвергал сомнению религиозные догмы. По словам его сына, профессора называли его еретиком Ларю, поскольку он относился к религиоведению скорее как к историческим или научным фактам, которые можно было оспорить. Он отказался от кафедры в 1953 году, потому что, как он позже рассказал журналу Orange County Register , «хотя я делал хорошие дела в обществе, у меня не было никакого интеллектуального роста». Он считал существование Бога «открытым вопросом».

В 1958 году Ларю поступил на факультет Университета Южной Калифорнии в качестве профессора библейской истории и археологии. В 1960-х годах он принимал участие в раскопках в Египте , Израиле , на Западном Берегу и в других частях Ближнего Востока, вернувшись с артефактами, сохранившимися в археологической коллекции Университета Южной Калифорнии.

Постепенно Ларю обратил свое внимание на такие темы, как библейские взгляды на пол и гендер, а также на древние обычаи, связанные со смертью и умиранием. Ларю присоединился к Школе геронтологии Университета Южной Калифорнии в Дэвисе в 1981 году, оставаясь профессором до выхода на пенсию из Университета Южной Калифорнии в 2006 году.

Он был давним сторонником Совета светского гуманизма и соучредителем его междисциплинарного комитета по научной экспертизе религии в 1983 году, став его первым президентом до 2003 года. Он получил премию «Гуманист года» от Американская гуманистическая ассоциация в 1989 году.

Ларю входил в редакционную коллегию Skeptic журнала с момента его основания в 1992 году до момента своей смерти. В 2004 году Ларю получила Премию Лейбовица за выдающуюся волонтерскую службу пожилым людям.

Ларю умерла в возрасте 98 лет в Ньюпорт-Бич после инсульта.

Критика сверхъестественного

Четкая критика Ларю религиозных догм , сверхъестественного и лженауки сделала его одним из самых выдающихся специалистов в этой области. За свою академическую карьеру, охватывающую пять десятилетий, Ларю стал широко цитируемым экспертом по таким темам, как сатанизм , видения Марии, смерть и умирание. За прошедшие годы он обратился ко многим другим библейским историям. Он выдвинул гипотезу, что землетрясение, а не Бог, вызвало Лазарь обрушение стен Иерихона и что не воскрес из мертвых, а очнулся от комы.

Однажды он посоветовал женщине, чьи серебряные четки превратились в золото во время паломничества к месту явления Марии, окунуть четки в средство для удаления потускнения. Она отказалась, но Ларю упорствовал в борьбе с тем, что он называл « магическим мышлением ». Ларю «сильно уважал истину и проявлял ограниченное терпение к мракобесию. Одной ногой он стоял в реальном мире, а другой — в башне из слоновой кости», — сказал Том Флинн, исполнительный директор Совета светского гуманизма.

Мистификация Ноева ковчега

Ларю оказался в центре спора по поводу тщательно продуманной мистификации, в которой его друг Джордж Джаммал утверждал, что нашел Ноев ковчег на горе Арарат в Турции . Поддельное открытие было показано в документальном фильме CBS 1993 года под названием «Невероятное открытие Ноева ковчега» , в котором доказывалось существование ковчега, описанного в Библии. Ведущий Даррена МакГэвина , специальные интервью с Джоном К. Уиткомбом , Филипом К. Хаммондом , Чарльзом Берлицем , Дэвидом Коппеджем , Карлом Боугом и Тимом ЛаХэем . Центральным элементом фильма были заявления об открытии ковчега и представление куска дерева из судно. После трансляции Ларю разоблачил эти утверждения как мистификацию — и себя как советника мистификатора — в интервью Time журналу .

После разоблачения Sun International Pictures заявила, что это был заговор светских гуманистов с целью дискредитации Джаммаля. Сан выпустил пресс-релиз, в котором жаловался, что «печально и прискорбно, что доктор Ларю, выдающийся профессор Университета Южной Калифорнии, стал жертвой г-на Джаммала и его семьи, чтобы осуществить стороннюю мистификацию, в которой он был главным благотворителем». Джон Моррис из Институт креационных исследований отметил, что он брал интервью у Джаммаля еще в 1986 году и что было бы неразумно полагать, что мистификация могла бы осуществляться так долго. Однако утверждения Ларю были верными: Джаммал обманул Sun International Pictures и Институт креационных исследований, а они либо пропустили, либо не захотели принять многочисленные подсказки, которые он подложил в содержание своих заявлений, такие как имена людей. которые помогали ему в его предполагаемых поисках Ноева ковчега: «Г-н Ашолян», «Владимир Собицкий» и, что лучше всего, «Аллис Булс Хитиан». Образец дерева из Ковчега, полученный Джаммалом, на самом деле был куском железнодорожной шпалы, который он нашел за своим домом и придал ему старый вид, приготовив его на своей кухне со смесью черничного и миндального вина, йода, кисло-сладкого соуса для барбекю и и соус терияки.

Как отметил Ларю, датирование древесины с помощью углерода-14 выдало бы игру, но никто из креационистов или продюсеров шоу не удосужился этого сделать. Продюсеры также проигнорировали критику рассказа Джаммаля со стороны Билла Крауза, постоянного критика утверждений о Ноевом ковчеге.

Героэтика

После ухода из Школы религии Университета Южной Калифорнии в 1981 году Лару в течение 25 лет преподавал в Школе геронтологии Дэвиса Университета Южной Калифорнии. Он был давним сторонником движения «Смерть с достоинством» и получил признание благодаря своему популярному курсу «Смерть и умирание». Курсы оказали очищающее воздействие на многих студентов, особенно когда Ларю попросил их задуматься о перенесенных ими потерях. Чтобы сделать эту тему реальной, он передал бутылку, наполненную прахом дорогого коллеги, психолога Германа М. Харви, который перед смертью дал Ларю разрешение использовать его останки в качестве учебного пособия. «Вы никогда не осознаете важность стремления к жизни, пока не примете смерть», - заявил он прессе.

Его книга 1985 года «Эвтаназия и религия» была описана как «самая первая книга, в которой описывается, как мировые религии обращаются к праву на смерть».

В 1980 году он посетил встречу в Лос-Анджелесе, организованную пионером движения за право на смерть Дереком Хамфри , журналистом и писателем британского происхождения, написавшим книгу «Путь Джин» о запланированном самоубийстве его неизлечимо больной жены в 1975 году. Присутствовало 20 человек, Ларю был единственным, кто пожелал стать членом группы, которую Хамфри предложил выступать за помощь в самоубийстве, поэтому Хамфри попросил его возглавить ее. Ларю стал президентом-основателем Общества болиголова, целью которого было предоставлять информацию неизлечимо больным и легализовать самоубийство с помощью врача.

«Он подошел к цели, когда другие испугались», - сказал Хамфри. «Он руководил «Биголовом» с великой дипломатией, когда дело было очень деликатным и противоречивым - когда Америка только начинала рассматривать острую тему права выбирать смерть в конце жизни». Ларю прослужил восемь лет, пока Хамфри не перевел Общество Болиголова в Орегон в 1988 году.

Десять заповедей Ларю для вольнодумцев

Ларю утверждал, что светское государство необходимо поддерживать, а не контролировать или подвергать чрезмерному влиянию религии, иначе свободы, которые лелеют светские гуманисты, уйдут в прошлое. Выступая на конференции 1997 года в Орландо , он изложил то, что он назвал Десятью заповедями:

1. Должны следовать этическому принципу, известному как подлинность , что означает, что приверженцы свободомыслия , светских гуманистических, атеистических, агностических и других идей и ценностей должны признавать друг друга.
2. Всегда будьте непредвзяты и готовы к вызовам, действуйте на основе того, что, как нам кажется, мы знаем сегодня, в свете фактических данных.
3. Используйте лучшие имеющиеся у вас инструменты для обоснования утверждений: научный метод , критическое мышление , использование логики и рационального мышления, а также необходимость углубленного исследования, прежде чем делать заявления.
4. Не следует опускаться до уровня принижения тех, кто придерживается иных точек зрения, признавать право других на иное мнение.
5. Должен принять гуманистические этические принципы, чтобы заботы, интересы и цели в конечном итоге были направлены на максимальное раскрытие потенциала человека.
6. Должен создавать положительный имидж, а не группу людей, которые против всего; должны поддерживать друг друга и объединяться во взаимных усилиях
7. Должен выпускать материалы для чтения, радиопрограммы, телевизионные программы, которые воплощают в себе наилучшие возможные исследования.
8. Должны помочь мужчинам и женщинам понять важность личной ответственности за то, что происходит на протяжении их жизни, признать тот факт, что помощь в трудную минуту исходит не из какого-то сверхъестественного источника, а из человеческих источников и друг от друга.
9. 21 век – это действительно время возможностей для нового просвещения.
10. Есть только один способ, которым может возникнуть надежда на новое просвещение: через каждого из нас и всех нас, стремящихся к этой цели.

Книги

• Жизнь и литература Ветхого Завета , Аллин и Бэкон, 1968 [1]
• Древний миф и современный человек , Прентис-Холл, 1975. ISBN   9780130354853 [2]
• Секс и Библия , Книги Прометея , 1983, ISBN   9780879752064 [3]
• Эвтаназия и религия: обзор отношения мировых религий к праву на смерть , Общество Болиголова, 1985, ISBN   9780960603039 [4]
• Древний миф и современная жизнь , Centerline Press, 1988, ISBN   9780913111246
• Путь позитивного гуманизма , Centerline Press, 1989, ISBN   9780913111253
• Сверхъестественное, оккультизм и Библия , Prometheus Books, 1990, [5]
• Героэтика: новый взгляд на старение в Америке , Prometheus Books, 1992, ISBN   9780879757502 [6]
• Свободомыслие на протяжении веков: на пути к новой эпохе Просвещения , Humanist Press, 1996, ISBN   9780931779039
• Играя в Бога: взгляды пятидесяти религий на ваше право на смерть , Мойер Белл, 1996, ISBN   9781559211451 [7]

Внешние ссылки

• Невероятное открытие Ноева ковчега на IMDb  
• Посмотрите «Невероятное открытие Ноева ковчега» в Интернет-архиве.