Мемуары Адриана

Мемуары Адриана

Обложка первого французского издания
Автор	Маргерит Юрсенар
Язык	Французский
Жанр	Исторический роман, философский роман
Издатель	Книжный магазин Plon, Франция
Дата публикации	1951
Место публикации	Франция
Тип носителя	Печать (в твердом и мягком переплете)
Страницы	347 стр. (2005 г., мягкая обложка)

Мемуары Адриана (фр. Mémoires d'Hadrien ) — франкоязычный роман писательницы бельгийского происхождения Маргариты Юрсенар о жизни и смерти римского императора Адриана . Впервые опубликованная во Франции в 1951 году, книга имела успех у критиков и коммерческий успех. Он был переведен на английский язык Грейс Фрик и опубликован под названием «Мемуары Адриана» в 1954 году Фарраром, Штраусом и Янгом , а в следующем году в Великобритании под названием «Мемуары Адриана» ( Secker & Warburg ). Американские издания этого перевода теперь публикуются под последним названием.

Книга представляет собой письмо приемному внуку Адриана и возможному преемнику «Марку» ( Марку Аврелию ). Император размышляет о военных триумфах, любви к поэзии и музыке, философии и своей страсти к своему возлюбленному Антиною - все это похоже на Гюстава Флобера «меланхолию античного мира» .

Юрсенар отметила в своем постскриптуме «Carnet de note» к оригинальному изданию, цитируя Флобера, что она выбрала Адриана в качестве героя романа отчасти потому, что он жил в то время, когда уже не верили в римских богов, а в христианство. еще не был установлен. Это заинтриговало ее тем, что она увидела в качестве параллелей с ее собственным послевоенным европейским миром. Хотя исторический Адриан написал автобиографию, она утеряна.

Написание романа

Юрсенар впервые задумалась над идеей книги между 1924 и 1929 годами. Затем она периодически работала над различными черновиками между 1934 и 1937 годами. Идея написать книгу с точки зрения умирающего Адриана пришла ей в голову после прочтения предложения в черновик 1937 года, в котором говорится: «Я начинаю различать профиль моей смерти».

Она не возобновляла работу над книгой всерьез до декабря 1948 года, поскольку жила между Нью-Йорком и Хартфордом, штат Коннектикут. Она заявляет, что, хотя она основывала свой рассказ об Адриане на двух наиболее основных источниках, Historia Augusta и Кассия Дио , Historia Romana ее целью было переосмыслить прошлое, но также стремиться к исторической достоверности.

Краткое содержание

Роман рассказан Адрианом от первого лица и оформлен как письмо Марку Аврелию в первой главе Animula Vagula Blandula . Остальные главы образуют свободное хронологическое повествование, которое он часто разрывает различными озарениями и воспоминаниями. История начинается с того, что Адриан, которому около шестидесяти лет, описывает свою неизлечимую болезнь. Поэтому он желает рассказать о важных событиях своей жизни перед смертью.

Его самые ранние воспоминания – это детские годы в Италике . Он также рассказывает о своем раннем интересе к астрологии и о своей страсти к искусству, культуре и философии Греции на протяжении всей жизни ; темы, к которым он возвращается на протяжении всей книги. Он посещает Афины для учебы, впервые едет в Рим и становится свидетелем воцарения Траяна . В конце концов он присоединяется к армии и участвует в дакийской кампании. Адриан, которому в конце войны было около тридцати лет, описывает свои успехи в армии и свои отношения с Траяном, который поначалу был к нему холоден. Он постепенно завоевывает расположение Траяна и закрепляет свое положение на троне с помощью Плотины , жены императора, а также женившись на Сабине , внучатой ​​племяннице Траяна.

Во время военной службы на него сильно влияют исходы сарматских войн из-за ужасающего кровопролития и совершенных злодеяний. Он также начинает сомневаться в ценности политики военной экспансии Траяна. Траян в преклонном возрасте начинает неудачную военную кампанию в Парфии после своих успехов над Дакией и Сарматией. После крупного поражения Траян поспешно называет Адриана своим преемником в завещании незадолго до своей смерти. После смерти Траяна он нерешительно казнит своих соперников и заключает мир с Парфией. Он часто путешествует по провинциям Римской империи, проводя многочисленные экономические и военные реформы, продвигая, по его словам, «человечность, свободу, счастье». Во время визита в Великобританию он описывает строительство Адриановой стены , которая представляет собой часть его видения сдерживания военной экспансии его предшественника и содействия миру.

Правление Адриана — это время мира и счастья, которое он считает своим «золотым веком». Это счастье он объясняет своей любовью к Антиною , прекрасному вифинскому юноше, которого он встречает в Никомидии . Он также чувствует себя искренне любимым Антиноем по сравнению с мимолетными страстями его юности и лишенными любви отношениями с женой Сабиной. Во время посещения Египта он отчаивается из-за внезапной и загадочной смерти Антиноя, который тонет в Ниле . В конечном итоге он считает, что Антиной пожертвовал собой, чтобы изменить исход тревожных предзнаменований, свидетелями которых оба стали ранее. В своем горе он изобретает культ Антиноя и строит планы на будущее посвятить ему новый город, чтобы увековечить его память.

Адриан начинает размышлять о своем преклонном возрасте и изменении темперамента, вспоминая один случай, когда он в ярости случайно ослепил своего секретаря. Еще больше его беспокоит начало восстания в Иудее , которое вынуждает его отправиться в путешествие и принять на себя командование войсками. Во время важной осады он отчаивается из-за краха своих планов мира, из-за больного сердца, а затем из-за безудержных разрушений в Иудее. Он заявляет: «Дефицит природы, fortuna mutatur, deus omnia cernit. Природа подводит нас, судьба меняется, бог видит все с высоты…»

В последние годы своего пребывания в Риме и на своей вилле в Тибуре он размышляет о своей преемственности, и его мысли обращаются к воспоминаниям о Марке Аврелии как о добродетельном и добросердечном мальчике. Адриан, уже в преклонном возрасте и с очень плохим здоровьем, начинает бояться смерти и подумывает о самоубийстве различными способами. В конце концов он принимает свою судьбу со смирением или терпеливостью , одновременно размышляя о своем вновь обретенном божественном статусе во всей Империи. На пороге смерти он размышляет о том, что ждет в будущем мир, Рим и его душу.

Внешние ссылки

• Акочелла, Джоан (14 февраля 2005 г.). «Стать императором» . Житель Нью-Йорка . Проверено 15 июня 2016 г.
• Эпштейн, Джозеф (9 октября 2010 г.). «Портрет власти, воплощенной в римском императоре» . Уолл Стрит Джорнал . Проверено 15 июня 2016 г.