Происхождение и история сознания

Происхождение и история сознания
	Обложка первого издания
Автор	Эрих Нойманн
Оригинальное название	История происхождения сознания
Переводчик	РФК Халл
Язык	немецкий
Предмет	Сознание
Издатель	Издательство Rascher, издательство Принстонского университета
Дата публикации	1949
Место публикации	Германия
Опубликовано на английском языке	1954
Тип носителя	Печать ( в твердом переплете и в мягкой обложке )
Страницы	493 (английское издание)
ISBN	978-0691163598
Класс ЛК	53-12527

«Происхождение и история сознания» ( нем . Ursprungsgeschichte des Bewusstseins ) — книга психолога и философа Эриха Неймана 1949 года , в которой автор пытается «обрисовать архетипические стадии развития сознания». Впервые он был опубликован на английском языке в 1954 году в переводе RFC Hull. Эта работа рассматривается как важный и устойчивый вклад в юнгианскую мысль .

Краткое содержание

Нойман описывает книгу как попытку «обрисовать архетипические стадии развития сознания», объясняя, что она основана на глубинной психологии, в частности, на аналитической психологии психиатра Карла Юнга . Он обсуждает такие темы, как мифология , в том числе фигура Осириса , архетипы , такие как архетипы Великой Матери, матриархат , онтогенез и филогения , коллективное бессознательное , психологический процесс, который он называет «центроверсией», мужественность , женственность и гомосексуализм . Он утверждает, что «сознание как таковое мужественно даже у женщин, точно так же, как бессознательное женственно у мужчин». Он пишет, что мужской гомосексуальность почти всегда предполагает «матриархальную психологию, в которой Великая Мать бессознательно находится на подъеме». ^{[ 1 ]}

Книга включает предисловие Юнга, который хвалит ее и сравнивает акцент на « матриархальном символизме » и использовании символа уробороса со своей собственной работой. Юнг считает, что Нейман внес ценный вклад в психологию бессознательного, поместив концепции аналитической психологии на эволюционную основу. ^{[ 2 ]}

Во введении к книге говорится о том, как на наше понимание и развитие разума влияет глубокая психология, в частности идеи К.Г. Юнга. В нем говорится, что наш разум развивается по определенным шаблонам, называемым архетипами, которые представляют собой образы в нашем сознании, управляющие тем, как мы думаем и чувствуем. Эти шаблоны не только личные, но и общие для всех людей, поскольку они исходят из общей для всех нас части разума, называемой коллективным бессознательным. Цель книги — показать, что эти архетипы играют большую роль в мифах и что, поняв их, мы сможем лучше понять себя и проблемы, с которыми сталкиваемся. Книга также хочет связать эти идеи с терапией, помогая как отдельным людям, так и обществу. В нем утверждается, что, исследуя эти глубокие части разума, мы можем найти новые способы решения старых проблем и улучшить свое психическое здоровье. ^{[ 3 ]}

История публикаций

Книга «Происхождение и история сознания» была впервые опубликована в 1949 году Рашером Верлагом. В 1954 году он был опубликован в RFC Hull английском переводе издательством Princeton University Press . ^{[ 4 ]}

Прием

Психолог Джеймс Хиллман утверждал, что «Аполлоническое определение сознания» Ноймана привело его к ошибочному выводу, что сознание как таковое имеет мужское начало даже у женщин. ^{[ 5 ]} Философ Вальтер Кауфман выделил «Происхождение и историю сознания » как «прекрасную иллюстрацию» «крайне утомительной, бессмысленной эрудиции в сочетании с ошеломляющим отсутствием даже элементарного интереса к возражениям и альтернативам», которая отличает «большую часть литературы по архетипам и альтернативам». коллективное бессознательное». Он охарактеризовал Ноймана как догматика и обвинил его в том, что он действует «с понятием доказательства», подобно тому, как теологи доказывают свою точку зрения с помощью библейских стихов. Он раскритиковал его за то, что он не рассматривал диффузию как альтернативное объяснение присутствия данного явления в нескольких культурах. ^{[ 6 ]} охарактеризовала книгу как «юнгианство в его лучшем ученом проявлении» Критик Камилла Палья , которая определила, что она оказала влияние на ее литературно-критическую работу « Сексуальные личности» (1990) и стала ее личным фаворитом среди работ Ноймана. Она описала теорию «центроверсии» Неймана как «идиосинкразическую». ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Хопке назвал «Происхождение и историю сознания » вместе с «Великой матерью » (1955) «самым устойчивым вкладом Ноймана в юнгианскую мысль». Он отметил, что взгляд Неймана на гомосексуальность не является оригинальным и не претендует на оригинальность и относительно мало отличается от взгляда Юнга. ^{[ 9 ]} Психиатр Энтони Стивенс назвал «Происхождение и историю сознания » «великой, но ошибочной книгой». Стивенс утверждает, что предположения Неймана о том, что онтогенез повторяет филогению, что дописьменные люди были «бессознательными» и что западное сознание подвергалось иному давлению отбора, чем у других цивилизованных популяций, ошибочны и биологически несостоятельны. ^{[ 10 ]}

См. также

Ссылки

^ Neumann 1973 , стр. xiv–xvi, 15, 37, 39, 42, 120, 127, 141, 202–203, 340–342.
^ Юнг 1973 , стр. xiii–xiv.
^ Нойманн, Эрих (24 августа 2014 г.). Происхождение и история сознания . Перевод Халла, RFC (переиздание). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16359-8 .
^ Нейман 1973 , стр. iv-vi.
^ Хиллман 1992 , с. 289.
^ Кауфманн 2009 , стр. 353–354.
^ Палья 1993 , с. 114.
^ Палья 2018 , стр. 430–443.
^ Хопке 1989 , стр. 70–72.
^ Стивенс 1996 , с. 174.

Библиография

Книги

Хиллман, Джеймс (1992). Миф анализа: три очерка по архетипической психологии . Нью-Йорк: HarperPerennial . ISBN 0-06-092293-1 .
Хопке, Роберт Х. (1989). Юнг, юнгианцы и гомосексуализм . Бостон: Публикации Шамбалы . ISBN 0-87773-585-9 .
Юнг, Карл (1973). «Предисловие». Происхождение и история сознания . Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-01761-1 .
Кауфманн, Уолтер Арнольд (2009). Открытие разума: Том третий: Фрейд, Адлер и Юнг . Нью-Брансуик и Лондон: Издатели транзакций . ISBN 978-0-88738-395-3 .
Нойманн, Эрих (1973). Происхождение и история сознания . Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-01761-1 .
Палья, Камилла (1993). Секс, искусство и американская культура: Очерки . Лондон: Книги Пингвинов . ISBN 0-14-017209-2 .
Палья, Камилла (2018). Провокации: Сборник сочинений . Нью-Йорк: Книги Пантеона . ISBN 9781524746896 .
Стивенс, Энтони (1996). Частные мифы: мечты и сновидения . Лондон: Книги Пингвинов . ISBN 0-14-017278-5 .

[FOOTNOTENeumann1973xiv–xvi,_15,_37,_39,_42,_120,_127,_141,_202–203,_340–342-1] Neumann 1973 , стр. xiv–xvi, 15, 37, 39, 42, 120, 127, 141, 202–203, 340–342.

[FOOTNOTEJung1973xiii–xiv-2] Юнг 1973 , стр. xiii–xiv.

[3] Нойманн, Эрих (24 августа 2014 г.). Происхождение и история сознания . Перевод Халла, RFC (переиздание). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-16359-8 .

[FOOTNOTENeumann1973iv–vi-4] Нейман 1973 , стр. iv-vi.

[FOOTNOTEHillman1992289-5] Хиллман 1992 , с. 289.

[FOOTNOTEKaufmann2009353–354-6] Кауфманн 2009 , стр. 353–354.

[FOOTNOTEPaglia1993114-7] Палья 1993 , с. 114.

[FOOTNOTEPaglia2018430–443-8] Палья 2018 , стр. 430–443.

[FOOTNOTEHopcke198970–72-9] Хопке 1989 , стр. 70–72.

[FOOTNOTEStevens1996174-10] Стивенс 1996 , с. 174.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]