Абсолютная нищета Христа

Доктрина . абсолютной бедности Христа была учением, связанным с францисканским орденом монахов, особенно заметным между 1210 и 1323 годами. Ключевым принципом доктрины абсолютной бедности было то, что Христос и апостолы не имели собственности, ни индивидуальной, ни общей Дебаты по поводу этой доктрины достигли апогея в так называемом теоретическом споре о бедности в 1322–1323 годах.

Фон

Ранние францисканцы были странствующими проповедниками, которые, вслед за своим основателем Франциском Ассизским , приняли близко к сердцу предписание Луки 9:3: «Ничего не берите в дорогу: ни трости, ни мешка, ни еды, ни денег, и никому не позволяйте возьми вторую тунику». Нищенствующая практика просить милостыню сама по себе вызывала некоторые обиды; как со стороны монашеских орденов, иногда зависящих от одних и тех же благотворителей, так и со стороны самих благотворителей, когда они сталкивались с неоднократными обращениями местных монахов вместо более отдаленных потенциальных благотворителей.

Со временем, по мере роста ордена, перед ним встали задачи ухода за больными или пожилыми монахами, а также обеспечения тех, кто был отправлен в университет для богословского обучения. Одним из методов решения этой проблемы была юридическая конструкция, согласно которой подарки передавались на имя покровителя и передавались в доверительное управление для использования монахами. Таким образом, им не придется постоянно оставаться в нищете. «Духовные» считали, что это упраздняет дух основателя, и считали, что ограниченное использование собственности больше соответствует правилу. Затем последовала длительная богословская дискуссия относительно того, что предполагалось и требовалось Правилом.

Теоретический спор о бедности

Дебаты о доктрине абсолютной бедности Христа достигли апогея в так называемом теоретическом споре о бедности в 1322–1323 годах. Папа Иоанн XXII объявил эту доктрину ересью в ноябре 1323 года посредством папской буллы Cum internonnullos , но дебаты по этому поводу продолжались еще несколько лет после этого; действительно, последнее заявление Иоанна по этому поводу было сделано в 1329 году в его Quia vir reprobus . Ключевые аспекты дебатов включали: происхождение собственности (или « доминиона ») и подразумевает ли использование материальных объектов право собственности; существовала ли собственность до грехопадения человека ; имел ли Христос, находясь на земле, власть над временными вещами; подробный и технический статус хорошо подтвержденной бедности Христа; и использование апостолами материальных благ.

См. также

• Апостольская бедность
• Христианские взгляды на бедность и богатство
• Подражание Христу
• Корпоративная бедность – отказ владеть собственностью индивидуально или корпоративно.
• В романе «Имя розы» есть дискуссия на эту тему.

Дальнейшее чтение

• Малкольм Ламберт, Францисканская бедность: доктрина абсолютной бедности Христа и апостолов во францисканском ордене 1210–1323 гг ., 2-е изд. (Св. Бонавентура, 1998 г.)
• Патрик Нольд, Папа Иоанн XXII и его кардинал-францисканец: Бертран де ла Тур и апостольский спор о бедности (Оксфорд, 2003 г.)
• Дэвид Берр, Духовные францисканцы: от протеста к преследованию в столетие после Святого Франциска (Университетский парк, Пенсильвания, 2001)
• Юрген Митке, «Теоретический спор о бедности» в 14 веке. Папа и францисканский орден в конфликте из-за бедности», в книге « Обещанная бедность». Концепции бедности во францисканской религиозной семье от средневековья до наших дней , изд. Хайнц-Дитер Хейманн, Анжелика Хильзебейн, Бернд Шмис и Кристоф Штигеманн (Падерборн, 2012), стр. 243–283.
• Бенедикт Келер, Экономика прав собственности в раннем и средневековом христианстве, Экономические вопросы, 2017, том. 37, нет. 1, стр. 112 - 123.