Зеленый в исламе

В Османской империи ношение зеленого тюрбана было привилегией, предоставленной потомкам Мухаммеда (рисунок Клаеса Руламба , 1657).

цвет Зеленый ( арабский : أخضر , романизированный : Аххар ) имеет ряд традиционных ассоциаций в исламе . Он имеет глубокие традиционные ассоциации в исламе, воплощая темы рая, чистоты и процветания. В Коране Грин связан с парадизиакскими образами , символизирующими безмятежность рая. Грин был принят шиитами и остается особенно популярным в шиитской иконографии, но он также широко используется в суннитских государствах, особенно на флаге Саудовской Аравии и флага Пакистана . Последующее включение Грина в национальные флаги подчеркивает стойкое значение в исламской иконографии . ^{[ 1 ]}

Коран

Стихи из Корана , описывающие откидывание на зеленых подушках и одежде тонкого шелка, наполняют цвет чувством спокойствия и мира. Верующие украшены зелеными предметами одежды из тонкого шелка и тяжелой парчо, символизируя чистоту и божественную благосклонность. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Откидывание на зеленые подушки и богатые ковры красоты
- Сура 55 , см. 76. ^{[ 4 ]}

На них будут зеленая одежда из тонкого шелка и тяжелой парчовой, и они будут украшены браслетами серебра; и их Господь даст им, чтобы выпить чистой и святой воды.
- Сура 76 , см. 21. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}

Аль-Хадр («Зеленый»)-это фигура Корана , которая встретилась и путешествовала с Моисеем . ^{[ 7 ]}

Зеленый купол , традиционная площадка гробницы Мухаммеда , был окрашен в зеленый цвет по порядку султана Абдула Хамида II (р. 1876–1909). ^{[ Цитация необходима ]}

Исламские флаги

Зеленые флаги были приняты шиитами в начале исламского периода, ^{[ 8 ]} Хотя самый распространенный цвет шиитов был белым, в символической оппозиции Аббасид Черный. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Таким образом, в 817 году, когда Аббасид Халиф аль-Мамун принял Алида Али Аль-Ридха своего наследника, он также изменил династический цвет с черного на зеленый. Изменение было возвращено Аль-Мамун убил Али и вернулся в Багдад в 819 году. ^{[ 11 ]}^{[ сомнительно - обсудить ]}

В исламском мире Грин находит выражение в национальных флагах , служит мощным символом веры и единства. Из флагов Саудовской Аравии ^{[ 12 ]} и Пакистан для тех, кто в Алжире и Азербайджане , Зеленый стоит как объединяющая отметка, отражая общее наследие мусульманских наций.

Еще несколько национальных флагов в качестве символа ислама, в том числе: Алжир , Азербайджан , Коморс , Мавритания , Пакистан , Бангладеш , Саудовская Аравия , Шри -Ланка и Таджикистан . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Некоторые арабские страны также используют панарабские цвета , которые включают зеленый. К ним относятся: Ирак , Иордан , Кувейт , Ливан , Судан , Сирия и Объединенные Арабские Эмираты , а также несколько оспариваемых государств, включая Палестину , Сомалиленд и Западный Сахара . Ливия ранее также следовал этому принципу, в котором Грин в качестве единственного цвета компонента (в то время единственный флаг в мире, который использовал только один цвет) до 2011 года.

Есть также несколько флагов стран-мусульманского большинства, в которых есть зеленый цвет, который не символизирует ислам. Примеры включают в себя Бангладеш , Туркменистан , Узбекистан , Гвинея , Гвинея-Бисау , Мали и Сенегал (в последних четырех случаях зеленый цвет является компонентом панафриканских цветов , которые также приняты даже странами христианского соревнования Малави и Южный Судан ).

В исламе зеленый цвет сохраняет значительную символику и часто ассоциируется с природой, жизнью и обновлением. На него часто упоминаются религиозные тексты и традиции, символизирующие рай и пышные пейзажи, описанные в Коране. Помимо его использования в национальных флагах некоторых исламских стран, таких как Саудовская Аравия и Иран, Грин широко используется в исламском искусстве, архитектуре и наряде. Его распространенность в мечетях, рукописях Корана и декоративных элементах подчеркивает ее важность в исламской культуре и эстетике. ^{[ 1 ]}

Зеленый - это общий цвет , используемый исламистскими политическими партиями. ^{[ 15 ]}

Галерея

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Камали, Мохаммад Хашим; Камали, Мухаммед Хашим (1993). «Характеристики Исламского государства» . Исламские исследования . 32 (1): 17–40. ISSN 0578-8072 .
^ Burge, SR (2015-03-04). «Поиск значения: тафсир, герменевтика и теории чтения» . Арабика . 62 (1): 53–73. doi : 10.1163/15700585-12341336 . ISSN 0570-5398 .
^ Шарифа М. Алобуди (2015-07-01). «Надж, сердце Аравии» . Арабские исследования ежеквартально . 37 (3). doi : 10.13169/arbstudquar.37.3.0282 . ISSN 0271-3519 .
^ Ибн Хашим 2009 , Сура 55 .
^ Ибн Хашим 2009 , Сура 76, Человек (Аль-Инсаан) .
^ Ибн Хашим 2009 , Сура 18, пещера (аль-Каф) .
^ Екатерина, Дэвид. «Аль-Хадр, зеленый человек» . Получено 2007-11-30 .
^ Дэвид-Вайлл, Дж. (1960). "Алам" . В Гиббе, Хар ; Крамерс, JH ; Леви-Проверенный, Э .; Шахт Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том I: A - B. Лейден: EJ Brill. п. 349. OCLC 495469456 .
^ Bosworth, CE , ed. (1989). История аль-Шабари, том XXX: аббасид халифат в равновесии: халифаты Муса аль-Хади и Харуна аль-Рашида, 785–809/А.Х. 169–192 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. с. 18–19, примечание 74. ISBN 978-0-88706-564-4 .
^ Хэтэуэй, Джейн (2003). Сказка о двух фракциях: миф, память и личность в Османском Египте и Йемене . Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 97. ISBN 978-0-7914-5883-9 Полем Управляющий исмаилит-шиитским контр-калифатом, основанный Фатимидами, принял белый цвет как его династический цвет, создавая визуальный контраст с врагом Аббасида.
^ Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 по 11 век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. с. 152–153, 161. ISBN 978-0-582-40525-7 .
^ Salamé, Ghassan (1987). «Ислам и политика в Саудовской Аравии» . Арабские исследования ежеквартально . 9 (3): 306–326. ISSN 0271-3519 .
^ «Полевой список :: Описание флага» . Мировой факт . Центральное разведывательное агентство. Архивировано с оригинала 9 января 2019 года . Получено 12 марта 2019 года .
^ «Информация о национальном флаге Таджикистана» . www.advantour.com . Получено 2017-10-25 .
^ Адамс, Шон; Мориока, Норин; Стоун, Терри Ли (2006). Рабочая книга по дизайну цветов: Руководство по реальному миру по использованию цвета в графическом дизайне . Глостер, Массачусетс: Rockport Publishers . с. 86 . ISBN 159253192X Полем OCLC 60393965 .

Библиография

Ибн Хашим, Абу аль-Касим Мухаммад ибн Абд Аллах Ибрагим аль-Мушалиб (2009), Коран, окончательный завет , Халифа, Рашад Транселптинг, Тусон: Маджид , Получено 2007-11-307
Абдул-Матин, Ибрагим. «Грин Дин: То, что Ислам учит о защите планеты». Грин Дин: То, что Ислам учит о защите планеты, Kube Publishing, 2012.

[:2-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Камали, Мохаммад Хашим; Камали, Мухаммед Хашим (1993). «Характеристики Исламского государства» . Исламские исследования . 32 (1): 17–40. ISSN 0578-8072 .

[2] Burge, SR (2015-03-04). «Поиск значения: тафсир, герменевтика и теории чтения» . Арабика . 62 (1): 53–73. doi : 10.1163/15700585-12341336 . ISSN 0570-5398 .

[3] Шарифа М. Алобуди (2015-07-01). «Надж, сердце Аравии» . Арабские исследования ежеквартально . 37 (3). doi : 10.13169/arbstudquar.37.3.0282 . ISSN 0271-3519 .

[FOOTNOTEibn_Hāshim2009[httpwwwmasjidtucsonorgqurannoframesch55html21_Sura_55]-4] Ибн Хашим 2009 , Сура 55 .

[FOOTNOTEibn_Hāshim2009[httpwwwmasjidtucsonorgqurannoframesch76html21_Sura_76,_The_Human_(Al-Insaan)]-5] Ибн Хашим 2009 , Сура 76, Человек (Аль-Инсаан) .

[FOOTNOTEibn_Hāshim2009[httpwwwmasjidtucsonorgqurannoframesch18html31_Sura_18,_The_Cave_(Al-Kahf)]-6] Ибн Хашим 2009 , Сура 18, пещера (аль-Каф) .

[7] Екатерина, Дэвид. «Аль-Хадр, зеленый человек» . Получено 2007-11-30 .

[EI2-8] Дэвид-Вайлл, Дж. (1960). "Алам" . В Гиббе, Хар ; Крамерс, JH ; Леви-Проверенный, Э .; Шахт Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия Ислама, второе издание . Том I: A - B. Лейден: EJ Brill. п. 349. OCLC 495469456 .

[9] Bosworth, CE , ed. (1989). История аль-Шабари, том XXX: аббасид халифат в равновесии: халифаты Муса аль-Хади и Харуна аль-Рашида, 785–809/А.Х. 169–192 . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. с. 18–19, примечание 74. ISBN 978-0-88706-564-4 .

[10] Хэтэуэй, Джейн (2003). Сказка о двух фракциях: миф, память и личность в Османском Египте и Йемене . Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 97. ISBN 978-0-7914-5883-9 Полем Управляющий исмаилит-шиитским контр-калифатом, основанный Фатимидами, принял белый цвет как его династический цвет, создавая визуальный контраст с врагом Аббасида.

[11] Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6 по 11 век (второе изд.). Харлоу: Лонгман. с. 152–153, 161. ISBN 978-0-582-40525-7 .

[:1-12] Salamé, Ghassan (1987). «Ислам и политика в Саудовской Аравии» . Арабские исследования ежеквартально . 9 (3): 306–326. ISSN 0271-3519 .

[CIAfactbook-1-13] «Полевой список :: Описание флага» . Мировой факт . Центральное разведывательное агентство. Архивировано с оригинала 9 января 2019 года . Получено 12 марта 2019 года .

[Information_about_national_flag_of_Tajikistan-14] «Информация о национальном флаге Таджикистана» . www.advantour.com . Получено 2017-10-25 .

[15] Адамс, Шон; Мориока, Норин; Стоун, Терри Ли (2006). Рабочая книга по дизайну цветов: Руководство по реальному миру по использованию цвета в графическом дизайне . Глостер, Массачусетс: Rockport Publishers . с. 86 . ISBN 159253192X Полем OCLC 60393965 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]