Одинокие женщины в средние века

В средние века в Европе старые девы происходили из самых разных социально-экономических слоев, хотя женщины из элиты с меньшей вероятностью были одинокими, чем крестьянки или горожанки. В категорию одиноких женщин не входят вдовы и разведенные — термины, используемые для описания женщин, вышедших замуж в какой-то момент своей жизни.

Определение

До 1800 года термин «одинокие женщины» (или «одинокие женщины», термин XIV века) определялся как женщины, которые жили, не вступая в брак, включая женщин, которые в конечном итоге вышли замуж при жизни, и женщин, которые никогда этого не сделали. ^{[ 1 ]} Термин «одинокие женщины жизненного цикла» описывает женщин, которые были одиноки в течение многих лет между детством и браком. Женщины, которые были одиноки на всю жизнь, подпадали под категорию одиноких женщин на протяжении всей жизни. ^{[ 1 ]}

Важно отличать одиноких женщин от девственных монахинь, еще одной группы женщин, оставшихся без мужа. Несмотря на то, что они не были замужем, не все одинокие женщины были целомудренными девственницами, а девственные монахини вели совсем другой образ жизни, чем обычные одинокие женщины. ^{[ 1 ]} Вдовы также отличались от одиноких женщин, поскольку они часто имели большую экономическую безопасность и возможности трудоустройства. ^{[ 1 ]} Хотя и вдовы, и одинокие женщины в какой-то момент своей жизни жили без супруга, их образ жизни сильно различался, и вдовам часто предоставлялось больше свобод и возможностей.

Демография

Демографы располагают гораздо большей информацией о демографической истории одиноких женщин в период раннего Нового времени и Нового времени, чем в средние века. Фактически, нет источников, которые бы предлагали подробную информацию о демографии одиноких женщин до четырнадцатого века. ^{[ 2 ]}

«Проживание в городе, бедность и миграция повысили возраст вступления женщин в брак и привели к увеличению доли одиноких женщин. Большое богатство, высокий социальный статус и неподвижность имели тенденцию снижать брачный возраст и уменьшать количество одиноких женщин». ^{[ 2 ]}

Средневековая Европа

В средневековой Европе наблюдался географический контраст в пропорциях одиноких женщин. В Англии в 1377 году около трети взрослых женщин были одинокими. ^{[ 1 ]} В Флоренция в 1427 году около одной пятой взрослых женщин были одинокими. итальянском городе ^{[ 1 ]}

В Северной Европе женщины часто выходили замуж в возрасте двадцати пяти лет. Однако «одиночество было более распространенным явлением, брак заключался относительно поздно, а мужья и жены, как правило, были примерно одного возраста». ^{[ 1 ]}

Историки описывают эту тенденцию к браку в Северной Европе как северо-западную европейскую модель брака , тенденцию, включающую «молодых, одиноких людей, работающих в качестве чернорабочих или прислуги в течение ряда лет, копящих деньги для создания отдельного домашнего хозяйства и тем самым откладывающих брак». в начале или даже середине двадцатых». ^{[ 3 ]}

Женщины в южной Европе, особенно в средиземноморских регионах южной Франции, Италии, Испании и Португалии, обычно выходят замуж в подростковом возрасте или в начале двадцатых годов. ^{[ 2 ]} В регионах Средиземноморья подавляющее большинство людей женились, и жены часто были намного моложе своих мужей. ^{[ 1 ]}

Модель ранних браков появилась не только в Южной Европе, и там она не была особенно заметной. Среди венгров, греков, славян и албанцев браки происходили раньше, чем где-либо к западу от линии Хайнал .

Если женщина, живущая в южной Европе, не выходила замуж в подростковом возрасте, от нее часто ожидали ухода в женский монастырь . ^{[ 3 ]}

Соотношение полов

Хотя географическое положение повлияло на долю одиноких женщин, климатические различия, культурные различия, соотношение полов , экономические колебания, социальный статус и религия также сыграли свою роль. Что касается климатических различий, в южной Европе, возможно, было меньше одиноких женщин и более ранних браков из-за «высокой младенческой и детской смертности в южной Европе, где летние болезни имеют заметный опасный эффект». ^{[ 2 ]}

Экономика

Что касается экономических колебаний, то, как правило, одиноких женщин было больше в тех регионах, где было больше возможностей для оплачиваемой работы. Если женщина страдала материально, она часто прибегала к раннему браку или повторному браку, если овдовела. ^{[ 2 ]} «Женское процветание препятствовало браку, тогда как общее процветание способствовало ему». ^{[ 1 ]} Еще одним фактором, влиявшим на долю одиноких женщин, было богатство и социальный статус человека. Женщины из более бедных классов часто выходили замуж позже, чем женщины из более богатых классов, поскольку им нужно было накопить достаточное приданое . ^{[ 2 ]} Обычно дворянки выходили замуж в самом молодом возрасте.

Городской или сельский

Хотя в Северной Европе, как правило, было больше одиноких женщин, чем в Южной Европе, в городах и поселках одиноких женщин также было больше, чем в сельской местности. ^{[ 2 ]} Вероятно, это явление связано с тем, что в городских районах было больше возможностей для трудоустройства женщин. ^{[ 2 ]} Одинокие женщины, возможно, были гораздо более распространены в городах, потому что соотношение полов было более равным в сельской местности. ^{[ 2 ]} Поскольку в городских районах женщин, как правило, было больше, чем мужчин, одиноких женщин на протяжении всей жизни часто было больше в городских районах. ^{[ 1 ]}

Культура и религия

Культурные различия также повлияли на количество одиноких женщин в том или ином регионе. Например, в средиземноморских общинах упор делался на « сексуальную чистоту женщин как отражение семейной чести», что могло привести к ранним и почти всеобщим бракам. ^{[ 2 ]}

Религия также играла роль в брачном образе женщин. Еврейские женщины часто выходили замуж в подростковом возрасте, что обычно было раньше того возраста, в котором женщины-христианки выходили замуж. ^{[ 2 ]} Более того, одинокие женщины на протяжении всей жизни были очень редки в еврейских общинах. ^{[ 2 ]} В исламских религиях женщины часто выходили замуж в очень молодом возрасте, поскольку им не нужно было обеспечивать достаточное приданое. ^{[ 2 ]}

Причины одиночества женщин в средние века

Миграция

Города и поселки были особенно привлекательны для молодых женщин в средние века, которые надеялись открыть для себя большие финансовые возможности или избежать обычаев, отдававших предпочтение мужчинам. ^{[ 4 ]} Таким образом, количество женщин в сообществе мигрантов превысило количество мужчин, и в городах начал наблюдаться перекос населения в пользу женщин. ^{[ 4 ]} Женщины-мигранты обычно были беднее горожан, и им часто приходилось много лет работать, чтобы заработать приданое. Тем не менее, брак не всегда был гарантирован, и иностранцы, как правило, переживали более длительные периоды бедности и одиночества, чем женщины, рожденные в городских районах. ^{[ 4 ]}

Недостаточное приданое

Практика приданого в средние века, предполагавшая обмен богатством и подарками между семьями во время брака, имела невероятное значение для экономического успеха новой пары. ^{[ 4 ]} Средневековые семьи понимали, что такие ресурсы были необходимы паре, а именно мужу, для создания дома и реализации карьерных, торговых или деловых возможностей. ^{[ 4 ]} Даже самые бедные семьи должны были предоставить приданое от имени своей дочери, а если они не могли этого сделать, их дочь обычно не выходила замуж. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Этот класс незамужних женщин часто годами работал по контракту, чтобы заработать приданое, выходя замуж гораздо позже, или работал домашней прислугой, не имея возможности когда-либо сделать это. ^{[ 4 ]}

Принудительное монашество

Обеспечение выгодных браков было важно для элитных женщин в средние века. Но для элитных женщин, не вышедших замуж, монашество стало единственным жизнеспособным вариантом. ^{[ 5 ]} Даже среди элиты большие семьи, которым приходилось обеспечивать несколько приданых, возможно, также решили отправить дочь в монастырь, чтобы уменьшить финансовое бремя. ^{[ 4 ]} Хотя одиночество было частью жизни монахини, важно отметить, что их опыт не является репрезентативным для большинства незамужних женщин, живших в средние века.

Секс, сексуальность и старая дева

«Простой блуд» и личный выбор

В отличие от мужчин, одинокие женщины рисковали испортить репутацию своей семьи, если хотели вступить в сексуальную жизнь вне брака. К середине позднего средневековья перспектива независимой женщины стала объектом пристального внимания. Преобладало мнение, что секс между двумя не состоящими в браке людьми греховен. Хотя многие одинокие женщины на протяжении всей жизни были сексуально активными, неясно, какой процент населения это затронуло. Средневековые историки также чаще классифицировали добровольный секс как проституцию, независимо от того, обменивались деньги или нет.

«В средневековой Европе с ее строгой классификацией женщин на девственниц, жен и вдов любая женщина, не вписывавшаяся ни в одну из трех категорий, рисковала быть приравненной к члену единственной идентифицируемой, разграниченной группы, которая не подходила: к проституткам». ^{[ 2 ]}

Причины, по которым женщины предпочитают незамужнюю жизнь браку:

Предпочитал временный или расплывчатый союз
Практически отсутствуют экономические стимулы
Семейное и социально-экономическое давление

Ко второй половине Средневековья потребность в браке (как описано в каноническом праве) возросла. В результате выбор остаться одиноким становился все менее и менее привлекательным. Независимая женщина как символически, так и финансово угрожала установившемуся патриархату. Это ознаменовало сдвиг в восприятии одиноких женщин, который последовал за ними в эпоху раннего Нового времени.

«Сильным и здоровым одиноким женщинам в возрасте до пятидесяти лет запрещалось снимать дома или комнаты, но идти на службу; женщины с плохой репутацией должны были быть выселены домовладельцами. Такие правила были еще одним указателем на ухудшение перспектив трудоустройства женщин в раннее Новое время». ^{[ 6 ]}

Однополые отношения

На протяжении всей истории между женщинами возникали гомосексуальные отношения. Хотя лесбиянство не было определяющей характеристикой старых старых дев, были женщины, которые вписывались в эту категорию.

Li livres de jostice et de plet(z) («Книга правосудия и мольбы») — старофранцузский юридический трактат , составленный в 1260 году. Он известен как одна из первых зарегистрированных книг, в которых лесбиянство приравнивается к мужскому гомосексуализму. Таким образом, средние века ознаменовали изменение в том, как церковь рассматривала и наказывала однополые отношения между женщинами.

Проституция

Одинокие женщины, которые не могли свести концы с концами, часто прибегали к проституции, если не могли найти другие средства работы. Но трудно отличить, как определялась проституция в средневековой Европе, а именно потому, что ее можно найти как в отношении коммерческого, так и случайного секса. ^{[ 7 ]} Однако сохранившиеся документы указывают на осознание экономических обстоятельств, которые заставили женщин продавать себя теми, кто находится у власти.

«То, что канонические юристы и писатели-теологи не нашли моральной разницы между проституткой и сексуально активной женщиной, не означает, что они не признавали, что секс-торговля является бизнесом. Они писали о том, при каких обстоятельствах проститутке было законно брать деньги. Парижский ученый двенадцатого века Питер Певчий и его соратники Стивен Лэнгтон, Роберт Курсон и Томас Чобхэм говорили, что проститутка не обязана возвращать свои нечестные доходы. Чобэм даже утверждает, что проститутка имела право на разумную плату за свои сексуальные услуги». ^{[ 7 ]}

Хотя церковь считала проституцию непристойной и греховной, вполне возможно, что обычный человек не стигматизировал проституток таким же образом. Протоколы судебных заседаний содержат наиболее конкретные примеры: проституток призывают дать важные показания в случаях импотенции. ^{[ 7 ]} К периоду позднего средневековья проституция стала регулироваться так, как никогда раньше, привязывая работающих женщин к определенным районам и манерам одежды. ^{[ 8 ]}

«Проституция росла и пошла на убыль в средние века по причинам, которые так и не были удовлетворительно объяснены. Несмотря на нравственную моду, основной стимул для резкого роста проституции в определенные периоды в отдельных странах, возможно, зависел от экономической конкуренции с мужчинами». ^{[ 8 ]}

Экономические возможности

Крестьянки

Крестьянки, жившие и работавшие в поместьях, составляли самую многочисленную группу работниц в средние века. ^{[ 5 ]} Большинство крестьянок в какой-то момент выходили замуж, и их ручной труд делился с мужьями. ^{[ 5 ]} Записи поместья показывают, что многие незамужние женщины владели землей в поместье, как и мужчины, и были обязаны выполнять такой же объем работы, чтобы сохранить право аренды. ^{[ 5 ]} Не имея возможности разделить свой труд, одинокие женщины стали одной из самых тяжелых рабочих групп в крестьянской общине. ^{[ 5 ]}

Хотя существовало несколько должностей исключительно для женщин, доярка или «дайе» стала популярной должностью для женщин, зарабатывающих зарплату в поместье. ^{[ 9 ]} Рост популярности, наряду с гендерным значением дайе, можно объяснить предпочтением найма женщин-работниц. Даже если бы поместье не производило молочных продуктов, работу можно было найти на день, поскольку низкая заработная плата женщин экономила помещичьи деньги. ^{[ 5 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}

Если женщина не могла найти работу дояркой, ее труды разрешались во время сбора урожая. Поместные записи свидетельствуют о том, что, помимо пахоты, за которую платили более высокую заработную плату, женщины участвовали во всех этапах сбора урожая. ^{[ 5 ]} Однако женщина была ограничена более низкой заработной платой и не могла участвовать в сборе зерна, за который платили значительно больше. ^{[ 10 ]} Учитывая широко распространенную разницу в заработной плате и ограниченность сезонных возможностей, незамужние крестьянки изо всех сил пытались сохранить финансовую безопасность.

Горожанки

Приток мигрантов, который привлек большое количество женщин в города, затруднил для многих женщин поиск мужа среди гораздо меньшего числа мужчин. ^{[ 5 ]} В результате число незамужних женщин в этих районах быстро росло, и работа стала основным источником заработка для женщин из низшего класса. ^{[ 5 ]} Некоторые профессии были более доступны одиноким женщинам в раннем средневековье, но ограничения, введенные в позднем средневековье, значительно сократили экономические возможности одиноких женщин. ^{[ 5 ]}

На протяжении всего Средневековья социальный статус был важным фактором, определяющим тип работы, которую имела право выполнять горожанка. На самом нижнем конце спектра находились домашние работницы и прислуга, физический труд которых был сопоставим с трудом крестьянок в сельской местности. ^{[ 10 ]} Слугой обычно были мигранты из крестьянских семей страны, и богатые семьи могли заключать контракты на их работу на многие годы. ^{[ 10 ]} Труд прислуги в основном был домашним, но те, кто преуспел хорошо, могли также помогать своему работодателю на месте работы. Несмотря на то, что их обучение было сравнимо с ученичеством, эти женщины не смогли профессионально заняться этим ремеслом. ^{[ 10 ]}

Для одинокой женщины с несколько более высоким статусом ее неиспользованное приданое могло покрыть расходы, необходимые для поступления в ученичество. ^{[ 5 ]} Одинокие женщины иногда могли быть отданы в ученики женщинам, которые уже занимались своим ремеслом, но это становилось все более редким. ^{[ 5 ]} Однако после того, как в позднем Средневековье были созданы гильдии, для женщин стало практически невозможно заниматься определенными профессиями. ^{[ 4 ]} В результате профессии, не имевшие профессиональных гильдий, такие как производство текстиля и продажа пищевых товаров, стали наиболее доступными вариантами для одиноких женщин. ^{[ 4 ]}^{[ 10 ]} Тем не менее, ученичество по этим профессиям было трудно получить, и они не были официально представлены в официальных отчетах. Если женщине посчастливилось получить такую возможность, профессиональное продвижение в профессии было практически невозможно. ^{[ 4 ]} Независимо от профессии или ремесла, большинство этих женщин сохранили низкий статус и оставались бедными большую часть своей жизни. ^{[ 10 ]}

Экономические трудности, которые гильдии навязывали незамужним женщинам, побудили многих заняться розничной торговлей. ^{[ 4 ]} Этих женщин называли торгашами, зарабатывавшими на жизнь покупкой и продажей различных съедобных товаров. Однако без мужа, который помогал бы им путешествовать, торговцы ограничивались торговлей на городском рынке. ^{[ 4 ]} Торговцев регулярно обвиняли в перепродаже товаров по ценам, обманчиво превышающим рыночную стоимость. Обвиняемых называли «возвращателями», и городские власти не пользовались большим уважением. ^{[ 4 ]}

Элитные женщины

Для женщин знатного положения брак был предполагаемой судьбой. Если элитная женщина не выходила замуж или ее родители не могли содержать ее приданое, единственным выходом для нее была монашеская жизнь. По этой причине об элитных женщинах, которые оставались незамужними на всю жизнь, практически не было слышно. ^{[ 5 ]}

Примеры известных одиноких женщин

Святая Хильдегард Бингенская немецкого происхождения (1098–1179): настоятельница , писательница, композитор, философ, христианский мистик , провидец и эрудит . ^{[ 11 ]}
Сесилия Пенифадер из Бригстока (1295–1344): английская крестьянка, принявшая редкое решение остаться на всю жизнь старой девой. ^{[ 12 ]}
Жанна д'Арк (1412–1431): французская крестьянская девушка, утверждавшая, что видела Бога. В конечном итоге ее судили за колдовство и сожгли на костре в возрасте 19 лет. Спустя годы после смерти Жанна д'Арк была объявлена , мученицей Римско-католической церковью а в 1920 году она была официально канонизирована . ^{[ 13 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Беннетт, Джудит; Фроид, Эми (1999). «Особое прошлое». Одинокие женщины в европейском прошлом, 1250–1800 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 2–15. ISBN 0812234642 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ковалески, Марианна (1999). «Одинокие женщины в Европе средневековья и раннего Нового времени: демографическая перспектива». Одинокие женщины в европейском прошлом, 1250–1800 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 41–65, 127. ISBN. 0812234642 .
^ Jump up to: ^а ^б Шаус, Маргарет (2006). Женщины и гендер в средневековой Европе: энциклопедия . Оксфорд, Великобритания: ООО «Тейлор и Фрэнсис Груп». стр. 759. ИСБН 9780415969444 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Беннетт, Джудит М.; Каррас, Рут Мазо (2013). Оксфордский справочник по женщинам и гендеру в средневековой Европе . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 148–191, 303–305. ISBN 978-0-19-958217-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Пауэр, Эйлин (1975). «Работающая женщина в деревне». В Постане, М.М. (ред.). Средневековые женщины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 41–71, 89. ISBN. 0-521-20769-Х .
^ Уорд, Дженнифер (2006). Женщины в Англии в средние века . А&С Черный. п. 97. ИСБН 9781852853464 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Каррас, Рут Мазо (2005). Сексуальность в средневековой Европе: действия по отношению к другим . Психология Пресс. стр. 104–107. ISBN 0415289629 .
^ Jump up to: ^а ^б Косман, Мадлен Пелнер (2000). Женщины за работой в средневековой Европе . Нью-Йорк: Facts on File, Inc., стр. 105–113 . ISBN 0-8160-3125-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Амт, Эмили, изд. (2010). Жизнь женщин в средневековой Европе: Справочник (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 150. ИСБН 978-0415466837 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бардсли, Сэнди (2007). Роли женщин в средние века . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. стр. 55–89, 100. ISBN. 978-0313336355 .
^ Беннетт, Джудит М.; Холлистер, К. Уоррен (2001). Средневековая Европа: Краткая история . Нью-Йорк: Образование Макгроу-Хилл. стр. 317 . ISBN 978-0072346572 .
^ Беннетт, Джудит М. (1999). Средневековая жизнь: Сесилия Пенифадер из Бригстока, 1295–1344 гг . Мичиган: Образование Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07-290331-7 .
^ «Жанна д’Арк» . History.com . Сети А + Е. 2009 . Проверено 3 декабря 2015 г.

[A_Singular_Past-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Беннетт, Джудит; Фроид, Эми (1999). «Особое прошлое». Одинокие женщины в европейском прошлом, 1250–1800 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 2–15. ISBN 0812234642 .

[MK_1999-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ковалески, Марианна (1999). «Одинокие женщины в Европе средневековья и раннего Нового времени: демографическая перспектива». Одинокие женщины в европейском прошлом, 1250–1800 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. стр. 41–65, 127. ISBN. 0812234642 .

[MS_2006-3] Jump up to: ^а ^б Шаус, Маргарет (2006). Женщины и гендер в средневековой Европе: энциклопедия . Оксфорд, Великобритания: ООО «Тейлор и Фрэнсис Груп». стр. 759. ИСБН 9780415969444 .

[:2-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Беннетт, Джудит М.; Каррас, Рут Мазо (2013). Оксфордский справочник по женщинам и гендеру в средневековой Европе . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 148–191, 303–305. ISBN 978-0-19-958217-4 .

[:3-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Пауэр, Эйлин (1975). «Работающая женщина в деревне». В Постане, М.М. (ред.). Средневековые женщины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 41–71, 89. ISBN. 0-521-20769-Х .

[6] Уорд, Дженнифер (2006). Женщины в Англии в средние века . А&С Черный. п. 97. ИСБН 9781852853464 .

[:4-7] Jump up to: ^а ^б ^с Каррас, Рут Мазо (2005). Сексуальность в средневековой Европе: действия по отношению к другим . Психология Пресс. стр. 104–107. ISBN 0415289629 .

[:1-8] Jump up to: ^а ^б Косман, Мадлен Пелнер (2000). Женщины за работой в средневековой Европе . Нью-Йорк: Facts on File, Inc., стр. 105–113 . ISBN 0-8160-3125-8 .

[amt150-9] Jump up to: ^а ^б Амт, Эмили, изд. (2010). Жизнь женщин в средневековой Европе: Справочник (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 150. ИСБН 978-0415466837 .

[:0-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Бардсли, Сэнди (2007). Роли женщин в средние века . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд. стр. 55–89, 100. ISBN. 978-0313336355 .

[11] Беннетт, Джудит М.; Холлистер, К. Уоррен (2001). Средневековая Европа: Краткая история . Нью-Йорк: Образование Макгроу-Хилл. стр. 317 . ISBN 978-0072346572 .

[12] Беннетт, Джудит М. (1999). Средневековая жизнь: Сесилия Пенифадер из Бригстока, 1295–1344 гг . Мичиган: Образование Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07-290331-7 .

[13] «Жанна д’Арк» . History.com . Сети А + Е. 2009 . Проверено 3 декабря 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]