Новая история мормонов

«Новая мормонская история» — это стиль изложения истории мормонизма как мормонскими , так и немормонскими учеными, который отличается от более раннего, более полемического или религиозного стиля истории. Вместо того, чтобы избирательно представлять материал для подтверждения или опровержения мормонизма, цель новой истории мормонов — представить историю более гуманистически и беспристрастно и поместить историю мормонов в более полный исторический контекст. Поскольку новая история мормонов представляет собой разрыв с прошлыми историческими повествованиями, она имеет тенденцию быть ревизионистской . Во многих случаях новая история мормонов следует перспективам и методам новой истории , включая историю культуры . Мормонский историк Ричард Бушман описал это как «поиск идентичности, а не поиск власти». ^{[ 1 ]} Историки-новомормоны включают в себя широкий круг как мормонских, так и немормонских ученых, наиболее выдающимися из которых являются Бушмен, Ян Шиппс , Д. Майкл Куинн , Террил Гивенс , Леонард Дж. Аррингтон , Ричард П. Ховард , Фаун Броди и Хуанита. Брукс .

История

Д. Майкл Куинн относит начало новой истории мормонов к 1950 году, когда Хуанита Брукс опубликовала в издательстве Стэнфордского университета книгу «Резня на горных лугах» . ^{[ 2 ]} Однако он отмечает, что она набирала обороты еще до этого, ссылаясь на то, что Б. Х. Робертс — историк церкви с 1901 года до своей смерти в 1933 году — «проиллюстрировал большую часть философии, позже отождествленной с Новой мормонской историей». ^{[ 2 ]} Клайд Р. Форсберг-младший благодарит Леонарда Дж. Аррингтона , начиная с 1950-х годов, за то, что он «возглавил дело» новой истории мормонов, а ученые-немормоны Томас О'Ди и Уитни О. Кросс ответили тем же «менее предвзятым мнением». и более информированные монографии о мормонизме». ^{[ 3 ]}

Связанные группы и публикации

В 1960-е годы появилось новое поколение учёных-мормонов. Публикация журнала «Диалог: журнал мормонской мысли» , недавно созданной Мормонской исторической ассоциации, а также профессионализация исторических отделов СПД и РЛДС предоставили историкам возможность проводить новые исследования по мормонской тематике. ^{[ 4 ]} Ученые RLDS основали Историческую ассоциацию Джона Уитмера в 1972 году. ^{[ 5 ]} В 1974 году Клаудия Бушман и Лорел Тэтчер Ульрих основали журнал «Экспонент II» . ^{[ 6 ]} Первый выпуск BYU Studies был опубликован в 1959 году. ^{[ 7 ]}^{[ нужна проверка ]}

Также в 1972 году Церковь СПД наняла Леонарда Аррингтона в качестве своего историка. ^{[ 8 ]} Во времена Аррингтона как историка мормонским и немормонским историкам был разрешен доступ к церковным архивам СПД . Большая часть исследований 1970-х годов использовала эти недавно доступные источники для изучения истории церкви, иногда очень подробно. ^{[ 9 ]} Леонард Аррингтон оказал влияние на важных ученых-историков мормонов, в том числе на Ричарда Дженсена , Уильяма Хартли и Рональда Уокера . ^{[ 6 ]} В 1969 году еврейский историк Моисей Ришин назвал растущее количество мормонских стипендий «Новой мормонской историей». ^{[ 10 ]} В движение «Новая история мормонов» входили немормоны Томас Ф. О'Ди, П. А. М. Тейлор, Марио Де Пиллис , Лоуренс Фостер, член Сообщества Христа Роберт Фландерс и мормонский ученый Калус Хансен. ^{[ 11 ]}

Морин Урсенбах Бичер была ведущим исследователем женских исследований . ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} В 1970-е годы женские биографии публиковались, но не были включены в более широкие повествования. ^{[ 14 ]} Среди других женщин, нанятых Департаментом истории Церкви, были Джилл Малвей Дерр, Кэрол Корнуолл Мэдсен и Эдит Ромни. Журналы посвящали мормонским женщинам специальные выпуски, и возросший интерес к мормонским женщинам привел к тому, что им стало уделяться больше публикаций. Ученые опубликовали биографии Эммы Смит, Элизы Сноу, Эммелин Б. Уэллс и Эми Браун Лайман. ^{[ 15 ]}

Некоторые писатели рассматривали историю женщин- мормонов с целью реструктуризации исторических повествований. Статьи мормонских феминисток об истории мормонов начались со специального выпуска журнала «Диалог» летом 1971 года , посвященного женским проблемам, и продолжились в таких публикациях, как «Экспонент II» (начиная с 1974 года) и «Сестры-мормоны: женщины в ранней Юте » (1976) под редакцией Клаудии Бушман . Бичер и Лорел Тэтчер Ульрих отредактировали еще один том об истории мормонских женщин в книге « Сестры в духе: мормонские женщины в исторической и культурной перспективе» (1987). «Женщины и власть: возрождение мормонского феминизма» (1992) стала еще одной вехой в феминистских публикациях и побудила мормонских женщин обрести силу своей истории и «вернуть утраченные возможности». ^{[ 16 ]}

Большинство новых мормонских историков были СПД. ^{[ 17 ]} Их аудиторией были мормонские интеллектуалы. ^{[ 18 ]} и немормоны. ^{[ 19 ]} Они сохраняли уважение к мормонской вере, признавали недостатки людей и политики и избегали занимать оборонительную позицию. ^{[ 19 ]} тон, который, как писал историк-немормон Ян Шиппс, «заставлял их казаться более светскими, чем они были на самом деле». ^{[ 20 ]} История мормонов, написанная немормонами в то время, имела такой же отстраненный тон. ^{[ 19 ]} Историки-новомормоны часто публикуются в издательстве Университета Иллинойса , чтобы публиковаться для академической аудитории, независимой от церкви. ^{[ 21 ]} Чарльз С. Петерсон утверждал в книге «Возвращение к Королевству Большого Бассейна» , что Аррингтон придерживался исключительного взгляда на историю мормонов, которому он затем обучал других историков Новой Мормоны. Эта исключительная точка зрения заключалась в том, что они могли верить как в светскую историю, так и в ортодоксальные мормонские взгляды на восстановление. ^{[ 22 ]}

Новая история

Новая история мормонов — это всего лишь отражение изменений в письменной истории в целом, которые укоренились в 20 веке. Куинн заявляет, что «Новая история мормонов включает в себя все составляющие «новой истории» Америки в целом, но имеет одно важное дополнение: попытку избежать использования истории в качестве религиозного тарана». ^{[ 23 ]}

Инклюзивное определение предмета исторического исследования, данное новым историческим движением, также дало ему название « тотальная история» . Это движение контрастировало с традиционными способами написания истории, которые особенно характеризовали XIX век, сопротивляясь их сосредоточению на политике и « великих людях »; их настойчивость в составлении исторического повествования ; их упор на административные документы как на ключевые исходные материалы; их озабоченность мотивами и намерениями людей как факторами, объясняющими исторические события; и их готовность признать возможность объективности историков . ^{[ нужна ссылка ]}

Отличия от традиционной мормонской истории

Куинн, ссылаясь на историю Брукса о резне в Маунтин-Мидоуз , заявляет, что новая история мормонов началась с нее, поскольку она «избежала семи смертных грехов традиционной мормонской истории». ^{[ 23 ]} Куинн определяет эти «грехи» как:

«Избегайте анализа спорной темы» ^{[ 23 ]}
«Сокрытие чувствительной или противоречивой» интерпретации ^{[ 23 ]}
«Нерешительно следовать свидетельствам в пользу «ревизионистских» интерпретаций, которые [идут] вразрез с «традиционными» предположениями» ^{[ 23 ]}
«Использование [своих] доказательств для оскорбления религиозных убеждений мормонов» ^{[ 23 ]}
«Разочарование научных ожиданий ученых» ^{[ 23 ]}
«Удовлетворение предпочтениям в сфере связей с общественностью» ^{[ 23 ]}
«Использование «академической» работы для прозелитизма в целях религиозного обращения или дезертирства» ^{[ 23 ]}

См. также

Ссылки

Сноски

^ Фландрия 1974 , с. 34.
^ Jump up to: ^а ^б Куинн 1992 , с. VII.
^ Форсберг 2008 .
^ Шиппс 2007 , стр. 498–499.
^ Барлоу 2004 , с. 419.
^ Jump up to: ^а ^б Хелфрих 2011 , с. 164.
^ Аррингтон 1959 .
^ Шиппс 2007 , с. 501.
^ Шиппс 2007 , с. 502.
^ Бушман 2013 , с. 203.
^ Барлоу 2004 ; Ньюэлл 2013 , с. 5.
^ Уиттакер, Дэвид Дж.; Чепмен, Эрин; Крисп, Джуди (2013). «Публикации Морин Урсенбах Бичер | Описания коллекций рукописей» . findaid.lib.byu.edu . Специальные коллекции Л. Тома Перри . Проверено 16 июля 2018 г.
^ Коуп 2012 , с. 102.
^ Эрексон 2017 , с. 2.
^ Эрексон 2017 , с. 5.
^ Эрексон 2017 , с. 6.
^ Ньюэлл 2013 , с. 6.
^ Ньюэлл 2013 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бушман 2013 , с. 204.
^ Шиппс 2007 , стр. 504–505.
^ Бушман 2013 , с. 206.
^ Хелфрих 2011 , стр. 234–235.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Куинн 1992 , с. viii.

Библиография

Аррингтон, Леонард Дж. (1959). «Экономическая интерпретация «Слова мудрости» » . Исследования УБЯ . 1 (1): 37–49 . Проверено 27 октября 2016 г.
Барлоу, Филип (2004). «Ян Шиппс и актуализация мормонских исследований» . История Церкви . 73 (2): 412–426. дои : 10.1017/S0009640700109321 . ISSN 1755-2613 . JSTOR 4146530 . S2CID 162416701 . Проверено 14 ноября 2020 г.
Бушман, Ричард Лайман (2013). «Начало мормонских исследований». В Ньюэлле, Куинси Д .; Мейсон, Эрик Ф. (ред.). Новые перспективы в мормонских исследованиях: создание и преодоление границ . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. стр. 197 и далее. ISBN 978-0-8061-4313-2 .
Коуп, Рэйчел (2012). «Изменение сюжета: возможности в истории мормонских женщин» . Журнал истории мормонов . 38 (2): 100–108 . Проверено 14 ноября 2020 г.
Эрексон, Кейт А. (2017). «Изложение прошлого и будущего истории мормонских женщин». В Коупе, Рэйчел; Истон-Флейк, Эми; Эрексон, Кейт А.; Тейт, Лиза Олсен (ред.). История мормонских женщин: за пределами биографии . Мэдисон, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона. стр. 1–25. ISBN 978-1-61147-964-5 .
Фландерс, Роберт (1974). «Некоторые размышления о новой истории мормонов». Диалог: Журнал мормонской мысли . 9 (1): 34–41. ISSN 1554-9399 . JSTOR 45224462 .
Форсберг, Клайд Р. младший (2008). «Ложь ради благих целей: апологетика Книги Мормона на протяжении многих лет» . Материалы Международной конференции 2008 г.: Двадцать лет и более: исследование религий меньшинств, новых религиозных движений и «новой духовности» . Лондон: Центр исследований новых религий.
Хелфрич, Рональд младший (2011). Идолы племен: интеллектуальная и критическая история мормонских исследований XIX и XX веков (докторская диссертация). Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка в Олбани. OCLC 858280102 .
Ньюэлл, Куинси Д. (2013). "Введение". В Ньюэлле, Куинси Д .; Мейсон, Эрик Ф. (ред.). Новые перспективы в мормонских исследованиях: создание и преодоление границ . Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. стр. 1–16. ISBN 978-0-8061-4313-2 .
Куинн, Д. Майкл (1992). «Введение редактора» . В Куинн, Д. Майкл (ред.). Новая история мормонов: ревизионистские очерки о прошлом мормонов . Солт-Лейк-Сити, Юта: авторские книги. ISBN 978-156085-011-3 . Проверено 17 сентября 2018 г.
Шиппс, январь (2007). «Ричард Лайман Бушман, история Джозефа Смита и мормонизма и новая история мормонов». Журнал американской истории . 94 (2): 498–516. дои : 10.2307/25094962 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 25094962 .

[FOOTNOTEFlanders197434-1] Фландрия 1974 , с. 34.

[FOOTNOTEQuinn1992vii-2] Jump up to: ^а ^б Куинн 1992 , с. VII.

[FOOTNOTEForsberg2008-3] Форсберг 2008 .

[FOOTNOTEShipps2007498–499-4] Шиппс 2007 , стр. 498–499.

[FOOTNOTEBarlow2004419-5] Барлоу 2004 , с. 419.

[FOOTNOTEHelfrich2011164-6] Jump up to: ^а ^б Хелфрих 2011 , с. 164.

[FOOTNOTEArrington1959-7] Аррингтон 1959 .

[FOOTNOTEShipps2007501-8] Шиппс 2007 , с. 501.

[FOOTNOTEShipps2007502-9] Шиппс 2007 , с. 502.

[FOOTNOTEBushman2013203-10] Бушман 2013 , с. 203.

[FOOTNOTEBarlow2004Newell20135-11] Барлоу 2004 ; Ньюэлл 2013 , с. 5.

[12] Уиттакер, Дэвид Дж.; Чепмен, Эрин; Крисп, Джуди (2013). «Публикации Морин Урсенбах Бичер | Описания коллекций рукописей» . findaid.lib.byu.edu . Специальные коллекции Л. Тома Перри . Проверено 16 июля 2018 г.

[FOOTNOTECope2012102-13] Коуп 2012 , с. 102.

[FOOTNOTEErekson20172-14] Эрексон 2017 , с. 2.

[FOOTNOTEErekson20175-15] Эрексон 2017 , с. 5.

[FOOTNOTEErekson20176-16] Эрексон 2017 , с. 6.

[FOOTNOTENewell20136-17] Ньюэлл 2013 , с. 6.

[FOOTNOTENewell20135-18] Ньюэлл 2013 , с. 5.

[FOOTNOTEBushman2013204-19] Jump up to: ^а ^б ^с Бушман 2013 , с. 204.

[FOOTNOTEShipps2007504–505-20] Шиппс 2007 , стр. 504–505.

[FOOTNOTEBushman2013206-21] Бушман 2013 , с. 206.

[FOOTNOTEHelfrich2011234–235-22] Хелфрих 2011 , стр. 234–235.

[FOOTNOTEQuinn1992viii-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Куинн 1992 , с. viii.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]