Себастьян Энглерт

Отец Себастьян и Уильям Маллой на ступенях церкви в Ханга-Роа после мессы. Отец Себастьян одет в белую одежду францисканских миссионеров-капуцинов .

Отец Себастьян Энглерт OFM Cap. (17 ноября 1888 — 8 января 1969) — капуцин, францисканский монах , римско-католический священник , миссионер , лингвист и этнолог из Германии . Он известен своей новаторской работой на острове Пасхи , где антропологический музей отца Себастьяна Энглерта в его честь назван .

Ранняя жизнь в Баварии

Антон Франц Энглерт родился в Диллингене , Бавария . Отец Себастьян провел школьные годы в Айхштетте и Бургхаузене .

В 1907 году он поступил в послушничество Ордена Младших Капуцинов и получил религиозное имя Себастьян. Он провел свои канонические исследования в области философии и теологии в студии капуцинов в Диллингене и был рукоположен в сан священника в 1912 году.

Во время Первой мировой войны отец Себастьян служил капелланом немецкой армии во Франции и Бельгии . а после войны он пять лет работал приходским священником в районе Швабинг в Мюнхене . В 1922 году он по собственному желанию отправился в качестве миссионера к мапуче в Вильяррику и Пукон на юге Чили .

Миссионерская и научная деятельность в Чили

Отец Себастьян служил в викариате Араукании Апостольском в Вильяррике и Пуконе . которым в то время почти полностью управляли капуцины. Там, помимо своих пастырских обязанностей, он проводил этнологические и лингвистические исследования культуры мапуче и языка мапудунгун . С 1934 по 1938 год он публиковал исследования по арауканской литературе, этнологии и фольклору. В этот период его лингвистические исследования включали исследование родства кечуа и аймара с языком мапуче.

Рапа-Нуи

С 1935 года более 30 лет и до самой смерти отец Себастьян работал священником-миссионером на Рапа-Нуи ( острове Пасхи ). В то время он был, пожалуй, единственным нерапануйцем, освоившим их язык. Хотя он служил мессу на латыни , он проповедовал, исповедовал и катехизировал верующих на языке Рапа-Нуи. Он также переводил популярные католические молитвы на Рапа-Нуи и поощрял местные религиозные песни. В 1964 году он подготовил историю ранней деятельности французских миссионеров «Святых сердец» , которые первыми евангелизировали остров.

Учитывая изоляцию Рапа-Нуи в период до появления авиаперелетов, отец Себастьян исследовал язык, этнологию и антропологию острова Пасхи. Его знание культуры и предыстории Рапа-Нуи произвело впечатление на научный персонал Норвежской археологической экспедиции 1955 года. Уильям Маллой , участник этой экспедиции, пишет:

«Я хорошо помню день вскоре после нашего прибытия, когда его попросили обобщить свои взгляды на местную предысторию в лекции для археологов экспедиции. Он представил прекрасно организованную экспозицию, основанную в основном на его интерпретациях тщательно собранных местных генеалогий. и традиции, я записал все, что мог...»

Отец Себастьян опубликовал несколько книг, наиболее важные из которых ) - La tierra de Hotu Matu'a (Земля Хоту Матуа исследование 1948 года по истории, археологии, антропологии и языку острова Пасхи. Он описал многочисленные « мапуче -рапа-нуи родственные племена ». Среди них слова мапуче/рапа-нуи токи / токи (топор), кури / ури (черный) и пити / ити (маленький). Его исследования наиболее известны англоговорящим людям благодаря радиопередачам для чилийских военно-морских сил в Антарктиде , опубликованным в США под названием « Остров в центре мира: новый свет на острове Пасхи» .

Отец Себастьян прибыл, намереваясь остаться на острове лишь на короткое время, но в феврале 1936 года он получил письмо через корабль посещения чилийского флота от своего начальника епископа Эдвардса с просьбой остаться еще на два месяца, что он и сделал. делал. Однако до прибытия следующего корабля, в январе 1937 года, прошел почти год. За это время он оживил островную церковь и сам привязался к острову. На корабле было еще одно письмо от епископа Эдвардса, в котором отец Себастьян был назначен священником острова Пасхи, прикрепив его к «Апостольскому викариату Араукании».

Он был «строгим, авторитарным и патриархальным». с островитянами, поддерживал чилийские власти, затрудняющие передвижение островитян, и публично осуждал прихожан в своих проповедях, основываясь на информации, которую они давали ему, когда они в частном порядке исповедовались в своих грехах, что отрицательно влияло на их способность работать и покупать импортные товары, и то и другое из которых контролировались поддерживаемой государством островной компанией. По мнению историка Стивена Роджера Фишера , это, возможно, способствовало тому, что островитяне не смогли «полностью усвоить католицизм в те решающие годы развития».

За его работу на благо жителей острова, особенно прокаженных , Тур Хейердал , руководитель Норвежской археологической экспедиции, назвал отца Себастьяна «некоронованным королем острова Пасхи». В 1963 году о. Себастьян был награжден Bundesverdienstkreuz (Федеральным крестом за заслуги) первой степени Федеральной Республикой Германия . Он умер в Новом Орлеане, штат Луизиана, в 1969 году во время лекционного тура по Соединенным Штатам . Его останки были возвращены в Рапа-Нуи и захоронены на кладбище в районе Тахай , но позже были перенесены на место церкви Святого Креста в Ханга-Роа .

В своем завещании он оставил все свои книги, сочинения и коллекцию местных артефактов правительству Чили с намерением создать музей, но только в 1994 году был открыт Антропологический музей отца Себастьяна Энглерта (MAPSE). под управлением Чилийского управления библиотек, архивов и музеев (DiBAM). Его статьи, наряду с работами других исследователей культуры Рапануи, находятся в Библиотеке Уильяма Маллоя , которой управляет MAPSE.

Публикации

• Энглерт, С. 2004. Земля Хоту Матуа: история и этнология острова Пасхи: грамматика и словарь древнего языка острова Пасхи. 9-е изд. Сантьяго-де-Чили: Университетское издательство.
• Энглерт, С. 1980. Легенды острова Пасхи: двуязычные тексты. Сантьяго-де-Чили: Издания Чилийского университета.
• Энглерт, С. 1978. Язык рапануи: грамматика и словарь древнего языка острова Пасхи. Сантьяго-де-Чили: Чилийский университет.
• Энглерт, С. 1977. Рапануйско-испанский словарь. Нью-Йорк: AMS Press.
• Энглерт, С. 1970. Остров в центре мира; Новый свет на острове Пасхи. Переведено и отредактировано Уильямом Маллоем. Нью-Йорк: Скрибнер.
• Энглерт, С. 1964. Первое христианское столетие на острове Пасхи, 1864–1964. Вильяррика, Чили: Салезианская лито-типографская школа «Национальная благодарность».
• Энглерт, С. 1938. Рапануйско-испанский словарь, написанный на острове Пасхи, стр. Себастьян Энглерт, Мис. Глава. Сантьяго-де-Чили: Прессы Чилийского университета.
• Энглерт С. и М. Бушкуэль. 1988. Миссионерская история острова Пасхи: отец Себастьян Энглерт OFMCap. (1888-1969) к своему 100-летию. Выставка, декабрь 1988 г. - март 1989 г. Айхштетт: Университетская библиотека.

Дальнейшее чтение

• Хейердал, Т. 1960. Аку-Аку: Тайна острова Пасхи. Кардинал Гигант изд. Нью-Йорк: Карманные книги.
• Маллой, WT 1969. «Себастьян Энглерт 1888–1969». Американский антрополог 71:1109-11.
• Хейердал, Т; Э.Н. Фердон, В.Т. Маллой, А. Скьёлсвольд, К.С. Смит. 1961. Норвежская археологическая экспедиция на остров Пасхи и восточную часть Тихого океана. Археология острова Пасхи. Стокгольм; Санта-Фе, Нью-Мексико: Паб Forum. Дом; распространяется Школой американских исследований.

Внешние ссылки

• Музей антропологии отца Себастьяна Энглерта Рапа-Нуи
• Библиотека Уильяма Маллоя
• Орден Младших братьев-капуцинов в Чили