Модели контекстуальной теологии

Модели контекстуальной теологии
Автор	Стивен Б. Беванс
Язык	Английский
Издатель	Книги Орбис
Дата публикации	1992 ; 2002 г. (исправленное и дополненное изд.) ;
Место публикации	Соединенные Штаты

«Модели контекстуального богословия» — это книга, написанная Стивеном Б. Бевансом , в которой утверждается, что вся христианская теология контекстуальна, и определяются шесть доминирующих моделей контекстуального богословия .

История

Беванс впервые изложил свои идеи различных моделей контекстуализации во время своей миссионерской деятельности на Филиппинах и во время преподавания в Католическом теологическом союзе . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Эти идеи были расширены в «Модели» , впервые опубликованные в 1992 году, которые включали пять моделей: переводческую, антропологическую, практическую, синтетическую и трансцендентальную. В 2002 году книга была переработана и включена шестая модель — контркультурная модель. ^{[ 3 ]}

Модели

Модель перевода

Антропологическая модель

Модель Праксиса

Модель практики — это способ ведения богословия , который формируется знанием на самом интенсивном уровне. Речь идет также о понимании смысла и внесении вклада в ход социальных изменений, поэтому он черпает вдохновение не из классических текстов или классического поведения, а из нынешних реалий и будущих возможностей. Модель практики дает достаточно места для выражения личного и общественного опыта. В то же время это дает захватывающее новое понимание библейских и старых богословских свидетельств. ^{[ 4 ]}

Термин «практика» используется как альтернатива терминам «практика» или «действие» как в теологических, так и в социальных дисциплинах. «Праксис» — это термин, знакомый христианской мысли, где ортопраксия — это термин, происходящий от греческого ὀρθοπραξία ( ортопраксия ), означающий «правильное действие/деятельность» или акцент на поведении, как этическом, так и литургическом , в отличие от веры или благодати и т. д. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Это контрастирует с ортодоксальностью , которая подчеркивает правильную веру, и ритуализмом , использованием ритуалов. ^{[ 8 ]} Этот термин часто используется сторонниками теологии освобождения , такими как Густаво Гутьеррес , которые ставят « практику » выше доктрины. Позже Гутьеррес разъяснил свою позицию, отстаивая круговую связь между ортодоксальностью и ортопраксисом, считая, что между ними существуют симбиотические отношения. ^{[ 9 ]} Чтение Гутьерресом библейских пророков, осуждающих угнетение и несправедливость по отношению к бедным (т. е. Иеремия 22:13–17), подтверждает его утверждение о том, что познать Бога (ортодоксальность) — значит творить справедливость (ортопрактика). ^{[ 10 ]} Кардинал Ратцингер (будущий Папа Бенедикт XVI), однако, раскритиковал теологию освобождения за то, что она возвысила ортопраксис до уровня ортодоксальности. ^{[ 11 ]} Ричард МакБрайен резюмирует эту концепцию следующим образом:

Бог раскрывается в исторической «практике» освобождения. Именно ситуация и наше страстное и размышляющее участие в ней опосредуют Слово Божье. Сегодня это Слово передается через крики бедных и угнетенных. ^{[ 12 ]}

В социальных науках практика понимается как технический термин, уходящий корнями в марксизм и философию образования Пауло Фрейре .

Синтетическая модель

Трансцендентальная модель

Трансцендентальная модель предполагает, что построение контекстуальной теологии заключается не в создании определенного корпуса текстов, а в учете аффективных и когнитивных операций в самопревосходящем субъекте. Другими словами, «теология возникает, когда человек пытается более адекватно и достоверно сформулировать и усвоить эти постоянные отношения с божественным». ^{[ 13 ]} Акцент здесь делается на богословии как деятельности и процессе, а не на конкретном контексте. Эта модель не направлена на поиск правильных ответов, существующих в какой-то транскультурной сфере, а, скорее, вращается вокруг страстного поиска подлинного выражения своей религиозной и культурной идентичности. ^{[ 14 ]}

Термин «трансцендентальный » перекликается с «трансцендентальным методом», созданным Иммануилом Кантом в восемнадцатом веке и развитым в двадцатом веке такими мыслителями, как Пьер Руссело , Жозеф Марешаль , Карл Ранер и Бернар Лонерган , пытавшимися понять подлинный «интеллектуализм», который они обнаружили. у Фомы Аквинского в отношении современной субъективности и исторического сознания. ^{[ 15 ]}

Контркультурная модель

Контркультурная модель стремится быть привлекательной и соответствовать контексту , в то же время оставаясь верной Евангелию . Эта модель признает глубокую двусмысленность и даже антиевангельский характер контекста. Что касается значительной части западной культуры , то кажется, что христианство сегодня должно высказать слово радикального инакомыслия и предложить альтернативный образ жизни. ^{[ 16 ]}

Однако у этой модели есть четыре области осторожности. Во-первых, опасность того, что эта модель окажется антикультурной . опасность сектантства Во-вторых, в этой модели всегда присутствует . В-третьих, контркультурная модель связана с ее относительно монокультурным составом. Наконец, опасность христианской исключительности по сравнению с другими религиозными путями. ^{[ 17 ]}

Ссылки

Примечания

^ Беванс 1985 .
^ Беванс 1976 .
^ Беванс 2002 , стр. 15-17
^ Беванс 2002 , стр. 71–79.
^ Джексон 2007 , с. 147.
^ Вестли 2005 , с. 91.
^ МакКим 1996 , с. 197.
^ МакКим 1996 , стр. 197, 242.
^ Гутьеррес 1990 .
^ Гутьеррес 1983 .
^ Ратцингер 2007 .
^ МакБрайен 1995 , стр. 249–250.
^ Беванс 2002 , с. 105.
^ Беванс 2002 , стр. 103–109.
^ Мук 1968 .
^ Беванс 2002 , стр. 118–120.
^ Беванс 2002 , стр. 124–127.

Библиография

Беванс, Стивен Б. (1976). «Пять подходов к коренизации богословия». Царство Слова . Манила: Католическая торговая школа.
Беванс, Стивен Б. (1985). «Модели контекстуального богословия». Миссиология: международный обзор . 13 (2): 185–202. дои : 10.1177/009182968501300205 . S2CID 144740786 .
Беванс, Стивен Б. (2002). Модели контекстуальной теологии (ред. и доп. ред.). Книги Орбис. ISBN 978-1-57075-438-8 .
Гутьеррес, Густаво (1983). Сила бедных в истории . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис.
Гутьеррес, Густаво (1990). Истина сделает вас свободными: Конфронтация . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Орбис.
Джексон, Элизабет (2007). Иллюстрированный словарь культуры . Лотос Пресс. ISBN 978-81-89093-26-6 .
МакБрайен, Ричард П. (1995). Католицизм . Харпер Коллинз.
МакКим, Дональд К. (1996). Вестминстерский словарь теологических терминов . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-25511-4 .
Мук, Отто (1968). Трансцендентальный метод . Гердер и Гердер.
Ратцингер, Джозеф (2007). «Теология освобождения». В Торнтоне, Джон Ф.; Варенн, Сьюзен Б. (ред.). Важнейший Папа Бенедикт XVI: его основные сочинения и речи . Харпер Коллинз. стр. 217–226. ISBN 978-0-06-174175-3 .
Уэстли, Майлз (2005). Словарь библиофила . Дайджесты писателей. ISBN 978-1-58297-356-2 .

[FOOTNOTEBevans1985-1] Беванс 1985 .

[FOOTNOTEBevans1976-2] Беванс 1976 .

[FOOTNOTEBevans2002xv–xvii-3] Беванс 2002 , стр. 15-17

[FOOTNOTEBevans200271–79-4] Беванс 2002 , стр. 71–79.

[FOOTNOTEJackson2007147-5] Джексон 2007 , с. 147.

[FOOTNOTEWestley200591-6] Вестли 2005 , с. 91.

[FOOTNOTEMcKim1996197-7] МакКим 1996 , с. 197.

[FOOTNOTEMcKim1996197,_242-8] МакКим 1996 , стр. 197, 242.

[FOOTNOTEGutierrez1990-9] Гутьеррес 1990 .

[FOOTNOTEGutierrez1983-10] Гутьеррес 1983 .

[FOOTNOTERatzinger2007-11] Ратцингер 2007 .

[FOOTNOTEMcBrien1995249–250-12] МакБрайен 1995 , стр. 249–250.

[FOOTNOTEBevans2002105-13] Беванс 2002 , с. 105.

[FOOTNOTEBevans2002103–109-14] Беванс 2002 , стр. 103–109.

[FOOTNOTEMuck1968-15] Мук 1968 .

[FOOTNOTEBevans2002118–120-16] Беванс 2002 , стр. 118–120.

[FOOTNOTEBevans2002124–127-17] Беванс 2002 , стр. 124–127.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]