фигурка ольмека
Статуэтки ольмеков — это архетипические фигурки, изготовленные в период формирования жителями Мезоамерики . Хотя не все эти фигурки были изготовлены в сердце ольмеков , они несут в себе отличительные черты и мотивы ольмекской культуры. Хотя степень контроля ольмеков над территориями за пределами их центра еще не известна, фигурки периода формирования с ольмекскими мотивами были широко распространены в период с 1000 по 500 год до нашей эры, демонстрируя постоянство стиля и сюжета почти по всей Мезоамерике.
Эти фигурки обычно находят в бытовых отбросах, насыпях древних построек, а за пределами центра ольмеков – в могилах. [ 1 ] [ 2 ] Однако многие статуэтки в стиле ольмеков, особенно те, которые помечены как стиль Лас -Бокас или Сочипала , были обнаружены мародерами и, следовательно, не имеют происхождения .
Подавляющее большинство статуэток простого дизайна, часто обнаженные или с минимумом одежды, изготовлены из местной терракоты . Большинство из этих находок представляют собой лишь фрагменты: голову, руку, туловище или ногу. [ 3 ] Судя по деревянным бюстам, найденным на затопленном участке Эль-Манати , считается, что фигурки также были вырезаны из дерева, но если это так, то ни одна из них не сохранилась.
Более прочными и более известными широкой публике являются фигурки, вырезанные, обычно с определенным мастерством, из нефрита , змеевика , зеленого камня , базальта и других минералов и камней.
Фигурки детского лица
[ редактировать ]Статуэтка « детское личико » — уникальный символ культуры ольмеков, постоянно встречающийся в местах, свидетельствующих о влиянии ольмеков. [ 4 ] хотя они, по-видимому, приурочены к раннему ольмекскому периоду и в значительной степени отсутствуют, например, в Ла-Венте . [ 5 ]
Эти керамические статуэтки легко узнать по пухлому телу, детскому личику, опущенному рту и припухшим щелевидным глазам. Голова имеет слегка грушевидную форму, вероятно, вследствие искусственной деформации черепа . [ 6 ] Они часто носят плотно облегающие шлемы, мало чем отличающиеся от тех, что носят колоссальные головы ольмеков . [ 7 ] Фигурки с детскими лицами обычно обнажены, но без гениталий . [ 8 ] Их тела редко изображаются с подробностями на лицах.
Эти фигурки, также называемые «полыми младенцами», обычно имеют высоту 25–35 см (9,8–13,8 дюйма). [ 9 ] и имеют полированную белую или кремовую поверхность . Они лишь изредка встречаются в археологическом контексте . [ 10 ]
Археолог Джеффри Бломстер делит фигурки с детскими лицами на две группы по нескольким признакам. Среди множества отличительных факторов фигурки Группы 1 более точно отражают характеристики артефактов ольмеков на побережье Мексиканского залива . Фигурки группы 2 также тоньше фигурок группы 1, у них нет подбородка и мясистого тела, а их тела больше по сравнению с головами. [ 11 ]
Учитывая огромное количество раскопанных фигурок детских лиц, они, несомненно, играли особую роль в культуре ольмеков. Однако что они представляли собой, неизвестно. Майкл Коу говорит: «Одна из величайших загадок в иконографии ольмеков — это природа и значение больших, полых, белых младенцев». [ 12 ]
Удлиненный мужчина
[ редактировать ]Другой распространенный стиль фигурок представляет собой стоящие фигурки в жесткой искусственной позе, характеризующиеся тонкими конечностями, удлиненными лысыми головами с плоской вершиной, миндалевидными глазами и опущенными ртами. Ноги фигурок обычно разделены, часто прямые, иногда согнутые. Пальцы рук и ног, если они вообще показаны, часто изображаются линиями.
Было высказано предположение, что удлиненные головы с плоской вершиной отражают практику искусственной деформации черепа , обнаруженную в захоронениях Тлатилько того же периода или у майя более поздней эпохи. [ 14 ] не было обнаружено прямых доказательств этой практики Однако в центре ольмеков .
В ушах часто есть небольшие отверстия для ушек или других украшений. Следовательно, на этих фигурках когда-то могли быть серьги и даже одежда из скоропортящихся материалов. Было высказано предположение, что у этих фигурок было несколько нарядов для разных ритуальных случаев – как Ричард Диль , «доколумбовая версия Барби Кена выразился ». [ 15 ]
Эти фигурки обычно вырезаются из нефрита и имеют высоту менее 1 фута (30 см). Другой пример см. на этой фотографии Commons .
Предлагаю 4 номера в La Venta
[ редактировать ]На археологическом участке Ла-Вента археологи нашли то, что впоследствии назвали «Подношение 4». Эти фигурки ритуально закапывали в глубокую узкую яму и покрывали тремя слоями цветной глины. В какой-то момент после первоначального захоронения кто-то выкопал небольшую яму до уровня их голов, а затем снова засыпал ее. [ 16 ]
Подношение 4 состоит из шестнадцати мужских фигурок, расположенных полукругом перед шестью нефритовыми кельтами , возможно, представляющими собой стелы или базальтовые колонны. Две фигурки были изготовлены из нефрита , тринадцать из змеевика и одна из красноватого гранита. Эта гранитная статуэтка была расположена спиной к кельтам, лицом к остальным. Все фигурки имели схожие классические черты ольмеков, включая лысые удлиненные головы. У них были небольшие отверстия для сережек, ножки были слегка согнуты, они не были украшены (что необычно, если фигурки были богами или божествами), а вместо этого были покрыты киноварью . [ 17 ]
Интерпретаций предостаточно. Возможно, эта конкретная формация представляет собой своего рода совет — пятнадцать других фигурок, кажется, слушают фигурку из красного гранита, а кельты образуют фон. Одно из самых ярких подношений, найденных в Ла-Венте, кельты в подношении номер 4 изображают человека в «летящем» церемониальном головном уборе, а также кукурузное божество. Кажется, здесь есть определенная символическая связь, но неясно, связана ли она с рудиментарной системой письма ольмеков. [ 18 ] Справа от статуэтки из красного гранита, кажется, мимо него проходит ряд из трех статуэток. Другой исследователь предположил, что гранитная фигура является посвященным.
Как следует из названия, Подношение 4 — одно из многих ритуальных подношений, обнаруженных в Ла Венте, включая четыре Массивных подношения и четыре мозаики. Почему такие произведения должны быть похоронены, продолжает вызывать много спекуляций.
Мотив "Ягуар-оборотень"
[ редактировать ]Так называемый мотив ягуара- оборотня пронизывает большую часть искусства ольмеков, от самых маленьких нефритовых статуй до крупнейших базальтовых статуй. Мотив встречается на кельтах , вотивных топорах, масках и фигурках «вытянутого человека».
Также называется, несколько более нейтрально, «составным антропоморфом». [ 19 ] или «ребенок дождя», [ 20 ] Тело ягуара-оборотня, если оно показано, детское или детское. Его глаза миндалевидные, а иногда и щелевидные. [ 21 ] Нос у него человеческий. Его опущенная пасть открыта, словно во время шквала. Верхняя губа вывернута , часто видны беззубые десны. Ольмекские мотивы, связанные с ягуаром-оборотнем, включают расщелину на голове или головной убор, повязку и перекладины. [ 22 ]
Большинство фигурок ягуаров-оборотней изображают инертного детеныша ягуара-оборотня, которого держит на руках взрослый.
Цифры трансформации
[ редактировать ]Многие другие фигурки ольмеков сочетали в себе черты человека и животного. Хотя фигурки, демонстрирующие такие комбинации характеристик, обычно называются «фигурами трансформации», некоторые исследователи утверждают, что они представляют людей в масках животных или костюмах животных, в то время как другие утверждают, что они, вероятно, представляют собой шаманов . [ 23 ]
Эта фигура трансформации [ нужны разъяснения ] отображает черты, похожие на летучую мышь. Однако наиболее распространенной является фигурка-трансформация ягуара ( см. фото Commons ), которая демонстрирует большое разнообразие стилей: от человекоподобных фигурок до фигурок, почти полностью напоминающих ягуара, а также некоторых, где субъект, кажется, находится в стадии превращения. трансформация. [ 24 ]
Натуралистические фигурки
[ редактировать ]Несмотря на множество стилизованных фигурок, ремесленники и художники ольмекского периода также изображали людей натуралистично, используя «самую необычайную реалистическую технику». [ 25 ] На главной фотографии этой статьи изображено несколько крошечных натуралистических фигурок.
Фигурки гномов или эмбрионов.
[ редактировать ]Другой распространенный тип фигурок ольмеков представляет собой приседающие фигурки с тонким телом и очень большими овальными головами с маленькими носами и скошенными подбородками. [ 26 ] Некоторые исследователи, такие как Мигель Коваррубиас, вообще характеризуют эти фигурки как «карликов». [ 27 ] многие другие, в том числе Коваррубиас, видят доказательства «того, что похоже на предродовую позу». [ 28 ] В статье 1999 года Кэролайн Тейт и Гордон Бендерски проанализировали соотношение головы и тела и пришли к выводу, что эти фигурки представляют собой натуралистические скульптуры зародышей, и обсуждают возможность детоубийства и принесения в жертву младенцев. [ 29 ]
Галерея
[ редактировать ]-
Эта довольно неживая фигурка принадлежит группе 2 Бломстера. -
Фигурка детского лица из Национального музея нефрита, Сан-Хосе, Коста-Рика. -
Керамическая статуэтка с типичными характеристиками «детского лица», Художественный музей Раклина Мерфи.
См. также
[ редактировать ]- Влияние ольмеков на мезоамериканские культуры - обсуждение влияния ольмеков за пределами центра ольмеков
Примечания
[ редактировать ]- ^ Пул, Кристофер А. (апрель 2017 г.). Инсолл, Тимоти (ред.). «Мезоамерика — фигурки ольмеков». Оксфордский справочник доисторических фигурок . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199675616.013.012 .
- ^ Читам, Дэвид (2009). «Ранние ольмекские фигурки из двух регионов: стиль как культурный императив» (PDF) . Университетское издательство Флориды .
- ^ Кастро-Леаль, с. 143 .
- ^ Скотт, с. 268.
- ^ Коу (1989), с. 77.
- ^ Погориленко, с. 121.
- ^ Погориленко, с. 121 .
- ^ Бломстер (1998), с. 311, говорится: «Пол или гендерная принадлежность, по-видимому, не указаны ни на одном из этих объектов».
- ^ Цветы (2002), стр. 173.
- ^ Цветы (1998).
- ^ Цветы (2002).
- ^ Коу (1989), с. 77.
- ^ Брэдли (2005) с. 25.
- ^ Диль, с. 122.
- ^ Диль, с. 122.
- ^ Пул, с. 164, где речь идет о раскопках Друкера, Хейзера и Сквайера (1959) в Ла-Венте, Табаско , Смитсоновском институте.
- ^ Пул, с. 164.
- ^ Сюй 1998
- ^ Порхиленко.
- ^ Миллер и Таубе. Джоралемон (1996) также называет эту комбинацию черт «богом бури».
- ^ Миллер и Таубе, с. 126.
- ^ Миллер и Таубе, с. 126.
- ^ Диль, с. 106.
- ^ Миллер и Таубе заявляют, что ягуар является основным объектом фигур трансформации, стр. 103.
- ^ Кублер, стр. 12.
- ^ Погориленко, с.
- ^ Коваррубиас, с. 64. Погориленко, с. 122, также описывает эти приседающие фигурки как карликов.
- ^ Коваррубиас, с. 57.
- ^ Тейт и Бендерский.
Ссылки
[ редактировать ]- Бейли, Дуглас (2005). Доисторические фигурки: репрезентация и телесность в эпоху неолита . Издательство Рутледж. ISBN 0-415-33152-8 .
- Бломстер, Джеффри (1998). «Контекст, культ и публичный ритуал раннего периода формирования в Микстеке Альта, анализ полой фигурки ребенка из Этлатонго, Оахака». Древняя Мезоамерика . 9 (2): 309–326. дои : 10.1017/S0956536100002017 . S2CID 163048092 . (требуется подписка)
- Бломстер, Джеффри (2002). «Что и где такое стиль ольмеков? Региональные взгляды на полые фигурки в ранней формирующейся Мезоамерике». Древняя Мезоамерика . 13 (2): 171–195. дои : 10.1017/S0956536102132196 . S2CID 161972379 . (требуется подписка)
- Брэдли, Дуглас Э; Джоралемон, Питер Дэвид (1993). «Повелители жизни: иконография силы и плодородия в доклассической Мезоамерике». Снитский художественный музей , Университет Нотр-Дам .
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется|journal=( помощь ) - Брэдли, Дуглас Э.; и др. (2005). Празднование двадцатипятилетия Художественного музея Снит: 1980–2005 гг . Снитский художественный музей , Университет Нотр-Дам . ISBN 978-0-9753984-1-8 .
- Кастро-Леаль, Марсия (1996). «Коллекции ольмеков Национального музея антропологии, Мехико». В Бенсоне, EP; де ла Фуэнте, Б. (ред.). Ольмекское искусство Древней Мексики . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная художественная галерея . стр. 139–143. ISBN 0-89468-250-4 .
- Коу, Майкл Д. (1989). «Ольмекский центр: эволюция идеологии». В Шарере, Роберт Дж.; Гроув, Дэвид (ред.). Региональные перспективы ольмеков . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36332-7 .
- Коваррубиас, Мигель (1957). Индийское искусство Мексики и Центральной Америки . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф . ОСЛК 171974 .
- Кублер, Джордж (1990) [первый паб. 1962]. Искусство и архитектура древней Америки (3-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-05325-8 . Проверено 14 декабря 2012 г.
- Миллер, Мэри ; Таубе, Карл (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-05068-6 . ОСЛК 27667317 .
- Погориленко, Анатоль (1996). «Переносная резьба в стиле ольмеков». В Бенсоне, EP ; де ла Фуэнте, Б. (ред.). Ольмекское искусство Древней Мексики . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная художественная галерея . ISBN 0-89468-250-4 .
- Пул, Кристофер А. (2007). Ольмекская археология и ранняя Мезоамерика . Кембриджская мировая археология. Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-78882-3 . OCLC 68965709 .
- Скотт, Сью (2000). "Статуэтки, Терракота" . В Эвансе, Сьюзен (ред.). Археология Древней Мексики и Центральной Америки . Тейлор и Фрэнсис. п. 266 . ISBN 9780815308874 . Проверено 14 декабря 2012 г.
- Солис, Фелипе (1994). «Побережье Мексиканского залива: искусство центрального Веракруса и мира уастеков». В Гарсии, Мария Луиза Сабау (ред.). Мексика в мире коллекций произведений искусства: Мезоамерика (на испанском языке). Том 1. Мехико: Министерство иностранных дел , Институт эстетических исследований ( UNAM) и Национальный совет по культуре и искусству . стр. 183–241. ISBN 968-6963-36-7 . OCLC 33194574 .
- Тейт, Кэролайн; Бендерский, Гордон (1999). «Ольмекские скульптуры человеческого плода» . Перспективы биологии и медицины . 42 (Весна): 1–20. дои : 10.1353/pbm.1999.0017 . ПМИД 12966945 . S2CID 33648532 . Проверено 14 декабря 2012 г.
- Сюй, Майк Х. (1998). «Предложение Ла Венты № 4: откровение письменности ольмеков?». Доколумбовая эпоха . 1 (1–2): 131–143.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Полный каталог фигурок ольмеков (и фрагментов фигурок) — прекрасные фотографии артефактов, найденных в ольмеков центре , Сан-Андрес .
— В этой коллекции подробно описан весь спектр фигурок и их фрагментов, в то время как другие книги и статьи посвящены более художественным и законченным фигуркам.
