Архетип

Концепция архетипа ( / ːr k ; ɪ t aɪ p / ar -Ki -type от древнегреческого ἄρχω árkhō ', чтобы начать' и τύπος Túpos 'Sort, Type') появляется в областях, касающихся поведения , исторической психологии , философии и литературного анализа .

Архетип может быть любым из следующих:

Заявление, шаблон поведения, прототип , «первая» форма или основная модель, в которую другие утверждения, модели поведения и объекты копируют, эмулируют или «слияют». Неформальные синонимы, часто используемые для этого определения, включают «Стандартный пример», «Основной пример» и более длинный «Архетипический пример»; Математические архетипы часто появляются как « канонические примеры».
Платоническая концепция формы чистой , которая , как полагают, воплощает фундаментальные характеристики вещи.
Юнгианская психология концепция унаследованной бессознательной предрасположенности, поведенческой черты или тенденции («инстинкт»), разделяющая среди членов вида; Как любая поведенческая черта, тенденция приходит к тому, чтобы быть посредством моделей мышления, изображений, аффект или пульсий, характеризующихся его качественным сходством с различными повествовательными конструкциями; В отличие от личностных черт, многие из фундаментальных характеристик архетипа общины с коллективом и не определены преимущественно из -за представления человека о них; и тенденция к использованию архетипических представлений постулирована, возникающая в результате эволюционного стремления установить конкретные сигналы, соответствующие исторической эволюционной среде, чтобы лучше адаптироваться к нему. Такие эволюционные диски: выживание и процветание в физической среде, связанная функция, приобретение знаний и т. Д. Это графически сообщается как архетипические «фигуры».
Постоянно восходящий символ или мотив в литературе , живописи или мифологии. Это определение относится к повторению персонажей или идей, обмениваясь аналогичными признаками во всех различных, казалось бы, не связанных случаях в классическом рассказывании историй, средств массовой информации Д. и т .

Архетипы также являются очень близкими аналогиями с инстинктами , поскольку, задолго до развития какого -либо сознания, это безличные и унаследованные черты людей, которые представляют и мотивируют человеческое поведение. ^{[ 1 ]} Они также продолжают влиять на чувства и поведение даже после некоторой степени сознания позже. ^{[ 1 ]}

Этимология

Слово архетип «Оригинальный шаблон, из которого сделаны копии», впервые вступило в английское использование в 1540 -х годах. ^{[ 2 ]} Он вытекает из в латинском существительном архетипа , латинизации греческого ), что означает существительного ἀρχέτυπον ( архетипон ), прилагательная форма которой- ἀρχέτυπος ( архетипос «первое соглашение», ^{[ 3 ]} который представляет собой соединение ἀρχή Archḗ , «Начало, происхождение», ^{[ 4 ]} и τύπος týpos , что может означать, среди прочего, «шаблон», «модель» или «тип». ^{[ 5 ]} Таким образом, он относится к началу или происхождению шаблона, модели или типа. ^{[ 6 ]}

Архетипы в литературе

Функция

Использование архетипов в конкретных произведениях письма является целостным подходом , который может помочь в том, чтобы выиграть универсальное принятие. Это связано с тем, что читатели могут относиться и идентифицировать себя с персонажами и ситуацией, как в социальном, так и в культурном отношении. Развертывая общие архетипы контекста, писатель стремится передать реализм своей работе. ^{[ 7 ]} По словам многих литературных критиков, архетипы имеют стандартное и повторяющееся изображение в конкретной человеческой культуре или в целой человеческой расе, которая в конечном итоге накладывает конкретные столбы и может формировать всю структуру в литературном произведении. ^{[ Цитация необходима ]}

История архетипов

Кристофер Букер , автор «Семь основных сюжетов: почему мы рассказываем истории» , утверждает, что следующие основные архетипы лежат в основе всех историй: ^{[ 8 ]}

Преодоление монстра
Тряпки для богатства
Квест
Путешествие и возвращение
Комедия
Трагедия
Перерождение

Эти темы совпадают с персонажами архетипов Юнга.

Литературная критика

Архетипическая литературная критика утверждает, что архетипы определяют форму и функцию литературных произведений и что значение текста формируется культурными и психологическими мифами. Культурные архетипы являются непостижимыми основными формами, олицеленными или изготовленными конкретными, повторяющимися изображениями , символами или узорами (которые могут включать в себя такие мотивы, как « квест » или « небесное восхождение »; узнаваемые типы символов, такие как « обманщик », « святой ». « Мученик » или « Герой »; ^{[ Цитация необходима ]}

Архетипы показывают, что общие роли универсальны среди обществ, такие как роль матери в ее естественных отношениях со всеми членами семьи. Эти архетипы создают общие образы, которые определяются многими стереотипами, которые не отделялись от традиционной, биологической, религиозной и мифической структуры. ^{[ 9 ]}

Платонические архетипы

Происхождение архетипической гипотезы датируется еще до Платона . Платона Эйдос , или идеи , были чистыми умственными формами, которые были запечатлены в душе до того, как она родилась в мире. Некоторые философы также переводят архетип как «сущность», чтобы избежать путаницы в отношении концептуализации форм Платона. ^{[ 10 ]} Хотя заманчиво думать о формах как о умственных сущностях (идеях), которые существуют только в нашем уме, философ настаивал на том, что они не зависят от любых умов (реальных). ^{[ 10 ]} Эйдос был коллективным в том смысле, что они воплощали фундаментальные характеристики вещи, а не ее конкретные особенности. В семнадцатом веке сэр Томас Браун и Фрэнсис Бэкон используют слово архетип в своих работах; Браун в саду Сад Сайруса (1658) попытался изобразить архетипы в своем использовании символических правильных названий. ^{[ Цитация необходима ]}

Юнгианские архетипы

Концепция психологических архетипов была продвинута швейцарским психиатром Карлом Юнгом , c. 1919. Юнг признал, что на его концептуализацию архетипа влияет Эйдос Платона , который он назвал «сформулированным значением изначального образа, с помощью которого он был символически представлен». ^{[ 11 ]} Согласно Юнгу, термин архетип является объяснительной перефразой платонической эйдоса слова , также считается, что он представляет форму . ^{[ 11 ]} Он утверждал, что платонические архетипы - это метафизические идеи, парадигмы или модели, и что реальные вещи считаются только копиями этих модельных идей. ^{[ 11 ]} Тем не менее, архетипы нелегко узнавать в работах Платона так, как Юнг имел в виду их. ^{[ 12 ]}

В психологических рамках Юнга архетипы являются врожденными, либидино- коллективными схемами , универсальными прототипами для идей -сенсорных впечатлений и могут использоваться для интерпретации наблюдений. ^{[ 13 ]}^{[ 6 ]} Группа воспоминаний и интерпретаций, связанных с архетипом, является комплексом (например, материнский комплекс, связанный с матерью -архетипом). Юнг рассматривал архетипы как психологические органы, аналогичные физическим в том, что оба являются морфологическими конструкциями, которые возникли посредством эволюции . ^{[ 14 ]} В то же время также наблюдалось, что эволюция сама может считаться архетипической конструкцией. ^{[ 15 ]}

Юнг заявляет в первой части человека и его символов , что:

Мои взгляды на «архаичные остатки», которые я называю «архетипами» или «изначальными образами», постоянно подвергались критике со стороны людей, которым не хватает достаточных знаний о психологии снов и мифологии. Термин «архетип» часто неправильно понимается как означает определенные определенные мифологические образы или мотивы, но это не что иное, как сознательные представления. Такие переменные представления не могут быть унаследованы. Архетип - это тенденция формировать такие представления о мотивах - представленных предложениях, которые могут сильно различаться в деталях, не теряя своего основного моделя.

Хотя существует множество категоризаций архетипов, конфигурация Юнга, пожалуй, самая известная и служит основой для многих других моделей. Четыре основных архетипа, которые выходят из его работы, которые Юнг изначально называет первичные изображения, включают в себя аниму/анимус, «я», «Тень» и «Персона». Кроме того, Юнг ссылался на изображения мудрых старика, ребенка, матери и девы. ^{[ 16 ]} Он считал, что каждый человеческий разум сохраняет это основное бессознательное понимание состояния человека и коллективное знание нашего вида в конструкции коллективного бессознательного .

Нео-джунгические концепции

Другие авторы, такие как Кэрол Пирсон и Маргарет Марк, приписали 12 различных архетипов Юнгу, организованные в трех общих категориях, основанных на фундаментальной движущей силе. К ним относятся: ^{[ 17 ]}

Типы эго :
1. Невиновный
2. Сирота/обычный парень или галлон
3. Герой
4. Попечитель
Типы души :
1. Исследователь
2. Мятежник
3. Возлюбленный
4. Создатель
Типы самостоятельного :
1. Штуковина
2. Мудрец
3. Маг
4. Правитель

Другие авторы, такие как Маргарет Хартвелл и Джошуа Чен, идут дальше, чтобы дать этим 12 архетипам семей по 5 архетипам каждый. Они следующие: ^{[ 18 ]}

Невинная семья :
1. Невиновный
2. Ребенок
3. Мечтатель
4. Идеалист
5. Муза
Гражданская семья :
1. Гражданин
2. Адвокат
3. Каждый
4. Networker
5. Слуга
Герой семья :
1. Герой
2. Спортсмен
3. Освободитель
4. Спасатель
5. Воин
Семья попечителей :
1. Попечитель
2. Ангел
3. Опекун
4. Целитель
5. Самаритянин
Семья исследователей :
1. Исследователь
2. Авантюрист
3. Пионер
4. Универсальный
5. Искатель
Семья повстанцев :
1. Мятежник
2. Активист
3. Игрок
4. Маверик
5. Реформатор
Семья любовников :
1. Возлюбленный
2. Товарищ
3. Гедонист
4. Сваха
5. Романтик
Семья создателей :
1. Создатель
2. Художник
3. Предприниматель
4. Рассказчик
5. Провидца
Семья Шута :
1. Штуковина
2. Клоун
3. Артист
4. Провокатор
5. Форсифтер
Семья мудрецов :
1. Мудрец
2. Детектив
3. Наставник
4. Шаман
5. Переводчик
Волшебная семья :
1. Маг
2. Алхимик
3. Инженер
4. Новатор
5. Ученый
Суверенная семья :
1. Суверенный
2. Посол
3. Судить
4. Патриарх
5. Правитель

Другое использование архетипов

Существует также положение о том, что использование архетипов по -разному возможно, потому что каждый архетип имеет несколько проявлений, каждый из которых имеет различные атрибуты. ^{[ 19 ]} Например, существует положение о том, что функция архетипа должна подходить в соответствии с контекстом биологических наук и выполняется посредством концепции окончательной функции. ^{[ 20 ]} Это относится к реакции организма на эти давления с точки зрения биологической черты. ^{[ 20 ]}

Применение архетипов Дихтера

Позже, в 1900 -х годах, венский психолог по имени доктор Эрнест Дихтер принял эти психологические конструкции и применил их к маркетингу. Дихтер переехал в Нью -Йорк примерно в 1939 году и отправил каждое рекламное агентство на Мэдисон -авеню письмо, которое хвастается его новым открытием. Он обнаружил, что применение этих универсальных тем к продуктам способствует более легкой открытии и более сильной лояльности к брендам. ^{[ 21 ]}

Смотрите также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Холзингер, Андреас; Зифл, Мартина; Хитц, Мартин; Debevc, Matjaz (2013-06-26). Человеческие факторы в области вычислений и информатики: Первая Международная конференция, Саутчи 2013, Марибор, Словения, 1-3 июля 2013 года, Труды . Гейдельберг: Спрингер. п. 18. ISBN 9783642390616 .
^ Дуглас Харпер. «Онлайн этимологический словарь - архетип» .
^ ἀρχέτυπος , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персей
^ ἀρχή , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персей
^ Тип , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персей
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Селикель, Мехмет; Taniyan, Baysar (2015). Исследования английского языка: новые перспективы . Ньюкасл на Тайн, Великобритания: издательство Кембриджского ученых. п. 13. ISBN 978-1443877275 .
^ «Онлайн -литературное устройство - функция архетипа» . 2013-08-19.
^ Кристофер., Букер (2004). Семь основных сюжетов: почему мы рассказываем истории . Лондон: континуум. ISBN 978-0826452092 Полем OCLC 57131450 .
^ Сбайхат, Ахлам. 2012. «Образ матери на испанском и иорданском пословице. Сравнительное исследование паремологии». Испания: испанское общество литературных исследований популярной культуры , Океанид 5.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Soccio, Douglas J. (2009). Архетипы мудрости: введение в философию, седьмое издание . Белмонт, Калифорния: Wadsworth Cengage Learning. п. 128. ISBN 9780495603825 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Нокс, Джин (2003). Архетип, привязанность, анализ: юнгианская психология и возникающий разум . Нью-Йорк: Бруннер-Рутледж. п. 35. ISBN 978-1583911280 .
^ Надь, Мэрилин (1991). Философские проблемы в психологии CG Jung: портреты, политика, программы и практики . Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 157. ISBN 978-0791404515 .
^ Хогенсон, Джордж Б. (2004). «Архетипы: появление и глубокая структура психики». В Кэмбре, Джозеф; Картер, Линда (ред.). Аналитическая психология: современные перспективы в юнгианском анализе . Усовершенствование теории в терапии. Routledge. п. 33. ISBN 978-1-58391-999-6 Полем «Архетипы-это источники энергии [...] Коллективные идеи [...] записи реакций на субъективные чувственные изображения» (Jung [).]
^ Boeree, C. George. "Карл Юнг" . Архивировано из оригинала 6 февраля 2006 года . Получено 2006-03-09 .
^ Браун, RS 2013. « Помимо эволюционной парадигмы в исследованиях сознания ». Журнал трансперсональной психологии 45 (2): 159–71.
^ Халл, RFC, изд. (2014), «Архетипы коллективного бессознательного», собравшие работы CG Jung, том 9 (Часть 1): Архетипы и коллективное бессознательное , издательство Принстонского университета, стр. 3–41, doi : 10.1515/9781400850969.3 , isbn 9781400850969
^ «Архетипы - 12 юнгианских типов человека» . mainform.net . Получено 2019-05-10 .
^ Mumfrey, WH (2009). Архетипы брендинга: инструментарий для креативщиков и стратегов . Adams Media Corporation. ISBN 978-1-4403-0788-1 Полем OCLC 1088338691 .
^ Odajnyk, V. Walter (2012). Архетип и характер: сила, эро, дух и материальные типы личности . Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. п. 51. ISBN 9781349349241 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Holtkamp, Mark B. (2012-07-10). Биология архетипа . Книббабия. ISBN 9780615665337 .
^ «Розничная терапия. Как Эрнест Дихтер, Acolyte of Sigmund Freud, революционизировал маркетинг» . Экономист . 17 декабря 2011 г. Получено 2012-01-01 . В 1939 году он написал шести крупным американским компаниям, представляя себя «молодым психологом ...

Внешние ссылки

Словажное определение архетипа в Wiktionary

[:1-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Холзингер, Андреас; Зифл, Мартина; Хитц, Мартин; Debevc, Matjaz (2013-06-26). Человеческие факторы в области вычислений и информатики: Первая Международная конференция, Саутчи 2013, Марибор, Словения, 1-3 июля 2013 года, Труды . Гейдельберг: Спрингер. п. 18. ISBN 9783642390616 .

[2] Дуглас Харпер. «Онлайн этимологический словарь - архетип» .

[3] ἀρχέτυπος , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персей

[4] ἀρχή , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персей

[5] Тип , Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, греко-английский лексикон , на Персей

[:0-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Селикель, Мехмет; Taniyan, Baysar (2015). Исследования английского языка: новые перспективы . Ньюкасл на Тайн, Великобритания: издательство Кембриджского ученых. п. 13. ISBN 978-1443877275 .

[7] «Онлайн -литературное устройство - функция архетипа» . 2013-08-19.

[8] Кристофер., Букер (2004). Семь основных сюжетов: почему мы рассказываем истории . Лондон: континуум. ISBN 978-0826452092 Полем OCLC 57131450 .

[9] Сбайхат, Ахлам. 2012. «Образ матери на испанском и иорданском пословице. Сравнительное исследование паремологии». Испания: испанское общество литературных исследований популярной культуры , Океанид 5.

[:3-10] Jump up to: ^а ^{беременный} Soccio, Douglas J. (2009). Архетипы мудрости: введение в философию, седьмое издание . Белмонт, Калифорния: Wadsworth Cengage Learning. п. 128. ISBN 9780495603825 .

[:4-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Нокс, Джин (2003). Архетип, привязанность, анализ: юнгианская психология и возникающий разум . Нью-Йорк: Бруннер-Рутледж. п. 35. ISBN 978-1583911280 .

[12] Надь, Мэрилин (1991). Философские проблемы в психологии CG Jung: портреты, политика, программы и практики . Олбани, Нью -Йорк: Государственный университет Нью -Йорк Пресс. п. 157. ISBN 978-0791404515 .

[13] Хогенсон, Джордж Б. (2004). «Архетипы: появление и глубокая структура психики». В Кэмбре, Джозеф; Картер, Линда (ред.). Аналитическая психология: современные перспективы в юнгианском анализе . Усовершенствование теории в терапии. Routledge. п. 33. ISBN 978-1-58391-999-6 Полем «Архетипы-это источники энергии [...] Коллективные идеи [...] записи реакций на субъективные чувственные изображения» (Jung [).]

[14] Boeree, C. George. "Карл Юнг" . Архивировано из оригинала 6 февраля 2006 года . Получено 2006-03-09 .

[15] Браун, RS 2013. « Помимо эволюционной парадигмы в исследованиях сознания ». Журнал трансперсональной психологии 45 (2): 159–71.

[16] Халл, RFC, изд. (2014), «Архетипы коллективного бессознательного», собравшие работы CG Jung, том 9 (Часть 1): Архетипы и коллективное бессознательное , издательство Принстонского университета, стр. 3–41, doi : 10.1515/9781400850969.3 , isbn 9781400850969

[17] «Архетипы - 12 юнгианских типов человека» . mainform.net . Получено 2019-05-10 .

[18] Mumfrey, WH (2009). Архетипы брендинга: инструментарий для креативщиков и стратегов . Adams Media Corporation. ISBN 978-1-4403-0788-1 Полем OCLC 1088338691 .

[19] Odajnyk, V. Walter (2012). Архетип и характер: сила, эро, дух и материальные типы личности . Нью -Йорк: Palgrave Macmillan. п. 51. ISBN 9781349349241 .

[:2-20] Jump up to: ^а ^{беременный} Holtkamp, Mark B. (2012-07-10). Биология архетипа . Книббабия. ISBN 9780615665337 .

[21] «Розничная терапия. Как Эрнест Дихтер, Acolyte of Sigmund Freud, революционизировал маркетинг» . Экономист . 17 декабря 2011 г. Получено 2012-01-01 . В 1939 году он написал шести крупным американским компаниям, представляя себя «молодым психологом ...

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]