Исраэль Джейкобсон

О раввине и педагоге Хабад-Любавич см. Исроэля Якобсона .

Исраэль Якобсон, 1810 г.

Исраэль Якобсон (17 октября 1768, Хальберштадт — 14 сентября 1828, Берлин ) — немецко-еврейский филантроп и общественный организатор. Якобсон был пионером политических, образовательных и религиозных реформ в первые дни еврейской эмансипации, и, хотя ему не хватало систематического религиозного подхода, он также считается одним из провозвестников реформистского иудаизма .

Происхождение

Родители Джейкобсона , единственного сына богатого бизнесмена и филантропа Исраэля Джейкоба , жили скромно, но внесли значительный вклад в сокращение долга общества. изучал немецкую литературу и произведения Готхольда Эфраима Лессинга и Моисея Мендельсона Из-за очень низкого уровня эффективности государственных школ Хальберштадта Израиль посещал в основном еврейскую религиозную школу, а в свободное время самостоятельно . Его уровень понимания раввинской литературы и иврита побудил профессоров Хельмштедтского университета , где ему в конечном итоге была присвоена ученая степень, заявить, что Якобсон был знатоком иврита.

В восемнадцать лет, накопив небольшое состояние, он женился на Минк Самсон, дочери уважаемого финансиста Герца Самсона и внучке Филиппа Самсона, основателя школы Самсона в Вольфенбюттеле , в которой Леопольд Цунц и Исаак Маркус Йост. получили образование . Через семью Самсонов Якобсон подружился с Карлом Вильгельмом Фердинандом, герцогом Брауншвейгским и Люненбургским, принцем Вольфенбюттельским , любимым племянником Фридриха II Прусского . Якобсон поселился в Брансуике и, обладая большими финансовыми способностями, быстро увеличил свое состояние. Именно благодаря влиянию и убеждению Якобсона в 1803 году так называемый « лейбцоль » (подушный налог), взимавшийся тогда с евреев во многих немецких землях , был отменен в герцогском Брауншвейгско-Люненбургском княжестве Вольфенбюттель .

Развивая веру в эгалитарный и религиозный плюрализм в образовании, он основал (1801) в Зезене , недалеко от гор Гарц , школу, в которой сорок детей родителей-евреев и двадцать детей родителей-христиан должны были обучаться вместе, получая бесплатное питание и проживание. . Это тесное общение детей разных вероисповеданий было его любимой идеей. Школа Якобсона вскоре приобрела широкую известность, и в ней получили образование сотни учеников из соседних мест. За сто лет своего существования он занял передовое место во всех направлениях просветительской работы.

Достижения

Якобсон очень скоро осознал необходимость как можно раньше привить молодежи правильные религиозные впечатления. В 1810 году он построил красивый храм на территории школы и продемонстрировал свою симпатию к реформированию ритуала, добавив гимны на немецком языке, которые исполнял хор мальчиков, а молитвы на немецком языке были добавлены к молитвам на иврите и арамейском языке . Ему также установили орган . Хотя раньше это не было чем-то необычным в синагогах, его последующая ассоциация с новым движением позже предала анафеме орган в глазах православных в Центральной Европе (хотя он был введен, без каких-либо разногласий, во Франции и Италии). Прогрессивный характер его взглядов был дополнительно продемонстрирован его решительной поддержкой введения конфирмации. В Зезенском храме именно Якобсон конфирмовал первых пятерых еврейских мальчиков. Когда при Наполеоне и было создано Вестфальское королевство во главе его был поставлен брат императора Жером Бонапарт , Якобсон, переехавший в резиденцию короля в Касселе , был назначен президентом еврейской консистории ( Королевской консистории) . Вестфальская консистория израильтян ), основанная 3 марта 1808 года. В качестве президента консистории при помощи совета офицеров он делал все возможное, чтобы оказать реформирующее влияние на различные общины страны. Он также выступал за создание семинарии для подготовки еврейских учителей. Двойной портрет его и его первой жены Минк Самсон, написанный еврейским придворным художником Саломоном Пинхасом (ок. 1808 г.), находится в коллекции европейского искусства Музея Израиля в Иерусалиме.

Новаторства Якобсона были весьма сдержанными, и, что более важно, его образ мышления все еще оставался в традиционных рамках. Он оправдывал себя общепринятыми галахическими основаниями, позже привлекая ученых к написанию респонсов в пользу его стиля поклонения. Его роль во внедрении этих ранних реформ сделала его фигурой-основателем в глазах некоторых сторонников реформистского иудаизма , но Майкл А. Мейер отметил, что ему не хватало ни комплексного подхода, ни чувства принципиальной критики. Его религиозное мировоззрение, по словам Мейера, не отклонялось от мировоззрения позднего маскилима ; он «не был сознательным реформатором», заинтересованным в изменении самих религиозных механизмов, а только внешних. В то время как его соратники, в основном Эдуард Клей, позже опубликовали первую недвусмысленную реформаторскую литургию в 1818 году , вызвав согласованную негативную реакцию православных. Вестфальская консистория в свое время не вызвала большого гнева. Ее реформы были приняты немецкой неоортодоксией , а раввин Самсон Рафаэль Гирш « полностью интегрировал в свое мировоззрение программу умеренной Хаскалы и даже эстетические реформы Вестфальской консистории » .

После того, как герцогство Мекленбург-Шверин освободило своих еврейских подданных в 1813 году, Якобсон купил в этом герцогстве два феодальных поместья, Кленц и Гемкендорф, а также крестьянскую деревню Кляйн-Марков (все три являются составляющими сегодняшнего Йорденшторфа ). В 1816 году он принес присягу на верность Фридриху Франциску I, великому герцогу Мекленбург-Шверину , став, таким образом, первым евреем, имеющим постоянное место и право голоса в поместьях королевства немецкого государства. Как феодал он также обладал родовой юрисдикцией над своими вассальными крестьянами и покровительством соответствующих лютеранских церквей, которые он передал лютеранскому доверенному лицу. В 1817 году он приобрел соседние поместья Грамбов и Трессов. Его жизнь и деятельность, особенно эта часть, отмечены, среди прочего, на постоянной экспозиции еврейской истории Мекленбурга в музее Энгельшер Хоф и фахверковой бывшей синагоге в Рёбеле , в 66 км к югу от Йорденшторфа.

После падения Наполеона (1815) Якобсон переехал в Берлин , где продолжил проводить реформы в верованиях и богослужении. С этой целью он открыл в собственном доме зал для богослужений, в котором красноречивые проповеди произносили Цунц, Эдуард Клей (1789–1867) и Исаак Левин Ауэрбах. В этом духе Эдуард Клей основал в 1817 году Гамбургский храм . - Однако прусское правительство, помня о французских симпатиях к Якобсону и получая постоянные жалобы от ортодоксальных раввинов , распорядилось прекратить службы в доме Якобсона. Джейкобсон, используя титул президента консистории rtrd. ( нем . Konsistorialpräsident aD ), вызвал некоторые волнения среди протестантского духовенства в Берлине, которое считало этот титул эксклюзивным для отставных президентов консисториалов Евангелической церкви в Пруссии .

На протяжении всей своей жизни Якобсон использовал любую возможность, чтобы способствовать развитию сердечного взаимопонимания между евреями и христианами, а его огромное богатство позволяло ему поддерживать многих бедняков обеих конфессий. Его могила сохранилась на еврейском кладбище на Шёнхаузер-аллее в Берлине.

Ссылки

• Общая немецкая биография , xiii. 619;
• Фюрст , Библ. Джуд. ii.6.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Исидор Зингер и Х. Баар (1901–1906). «Якобсон, Израиль» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
• Маркус, Джейкоб Рейдер (1972) Исраэль Джейкобсон: основатель реформаторского движения в иудаизме. Цинциннати: Издательство Еврейского союзного колледжа. ISBN   0-87820-000-2 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Израилем Джейкобсоном, на Викискладе?