Шемси-паша (генерал)

Шемси Паша
Паша
Шемси Паша Паша
	Шемси Паша
Рожденный	1846 ; Бишево, Рожае , Санджак , Османская империя (современная Черногория )
Умер	7 июля 1908 г. ; Монастир , Османская империя (современная Северная Македония )
Национальность	албанский
Гражданство	Османская
Занятие	Генерал ( Ферик )
Семья	Кучи Племя (по отцовской линии), Племя Хоти (по материнской линии)

Шемси-паша ( албанский : Shemsi Pasha , турецкий : Şemsi Pasha ) (1846-1908) был османско - албанским генералом.

Биография

Ранняя жизнь и военная карьера

Шемси-паша проследил свое происхождение по отцовской линии от братств Кучи Бишева, Треговисте , а по материнской линии - от Хоти из Пейе . ^{[ 1 ]} При жизни он был известен как албанец. ^{[ 2 ]} Он родился в маленькой деревне в Ипек Санджаке , Косовский вилайет , Османская империя в 1846 году. ^{[ 3 ]} Происходя из скромной семьи и не имея образования, он начал свою военную карьеру сначала рядовым, а затем получил звание фарика (генерала). ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Шемси как таковой был алайлы (человеком, который поднимается по служебной лестнице и становится офицером), а не мектепли (человеком, который получает военное образование и затем поступает в офицерский корпус). ^{[ 6 ]} В 1901 году Шемси, фаворит Абдул Хамида II и его доверенное лицо, был назначен командиром 18-й пехотной дивизии, базирующейся в Митровице (современная Митровица), которая защищала важный северный путь вторжения в империю. ^{[ 3 ]} В течение семи лет под его командованием находилась 18-я пехотная дивизия, и султан стал полагаться на него как на человека, обладающего изобретательностью и способного решить местные проблемы в районе Косово. ^{[ 7 ]} Офицеры Мектепли считали его простым человеком с многовековым мышлением, в то время как регулярные солдаты уважали Шемси, поскольку он вышел из их рядов и поднялся в армии на основе продемонстрированных навыков, полученных с опытом. ^{[ 6 ]} Шемси также был военным посланником при генеральном инспекторе Османской империи, базирующемся в Селанике (современные Салоники). ^{[ 8 ]}

За свою карьеру Шемси приходилось иметь дело с коррумпированными или некомпетентными чиновниками в сложных обстоятельствах. ^{[ 9 ]} В феврале 1905 года он попытался сместить бригадного генерала Джавида-бея с поста мутасаррифа Ипека (современный Пее) за то, что он создал проблемы из-за неуважения к албанским обычаям и традициям. ^{[ 10 ]} В Эльбасане в мае 1907 года Шемси возложил вину за небольшие беспорядки на двух плохих чиновников, которые позже получили повышение за плохую службу. ^{[ 9 ]}

Религиозный конфликт в Косово между мусульманами и католиками (1907-1908 гг.)

Религиозный конфликт между мусульманами и католиками вспыхнул в деревнях вокруг Яковы (современный Гьякове), и Шемси-паша был отправлен навести порядок в этом районе, поскольку он отвечал за разрешение конфликтов в Косово. ^{[ 11 ]} Албанец Сулейман Кюльче, адъютант и личный секретарь Шемси, считал, что Абдул Хамид II ошибся, выбрав офицеров, которым не хватало образования, такого как генерал, для решения проблем региона. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Во время начала мусульманского религиозного праздника Байрам в начале сентября 1907 года Шемси получил телеграмму об инциденте в Смолице, связанном с осквернением деревенской мечети мертвой свиньей. ^{[ 14 ]} Итальянский консул в Косово подумал, что это была реакция католиков на похищение католического священника, удерживаемого мусульманами в плену в Смолице, что было их первым действием в этом районе, и напряженность между обеими религиозными общинами быстро возросла. ^{[ 15 ]} Эдит Дарем , британская путешественница, присутствовавшая в этом регионе, отметила, что священника удерживали мусульмане, которые требовали, чтобы османские власти освободили родственника одного из похитителей в обмен на заложника. ^{[ 16 ]}

Вскоре Шемси посоветовал местному исламскому духовенству смягчить реакцию мусульман и заявил им, что труп свиньи не осквернил мечеть, и приказал найти людей, ответственных за инцидент. ^{[ 17 ]} В январе 1908 года Шемси получил приказ идти с солдатами на Якову. ^{[ 14 ]} Позже в городе Шемси встретил католический священник, который передал письмо о том, что в этом районе были убиты местные христиане. ^{[ 14 ]} Затем Шемси собрал видных мусульманских деятелей Яковы и окрестностей и заявил, что большинство католиков, подвергшихся нападениям, невиновны. ^{[ 14 ]} После ухода Шемси в городе остались войска. ^{[ 14 ]} Во время своего пребывания в Якове Шемси получил телеграмму из Призрена об инциденте с осквернением мечети. ^{[ 14 ]} Генерал отклонил это утверждение как ложное, поскольку свинья была обнаружена в реке. ^{[ 14 ]}

Напряженность в регионе сохранялась, и султан считал, что события в Косово предположительно связаны с Исмаилом Кемалем и его деятельностью. ^{[ 18 ]} Абдул Хамид II поручил Шемси отправиться в Призрен и поручил ему умиротворять мусульман и защищать христиан. ^{[ 18 ]} Шемси не смог нарушить и остановить бесу (клятву), которая бойкотировала католиков. ^{[ 18 ]} Религиозная напряженность продолжалась по мере распространения бойкота, и некоторые католики, опасаясь потери работы, обратились в ислам, в то время как Шемси также встретился с руководством оставшихся католиков в этом районе. ^{[ 18 ]} Во время этих событий католики искали защиты у османских войск, и после того, как Шемси вывел свои войска из сельской местности, против них произошли случаи насилия. ^{[ 16 ]}

Еще один конфликт в 1908 году произошел в Якове между местными вождями и семьей Курри, и Шемси было поручено разрешить спор. ^{[ 18 ]} Семья Карри отказалась от приглашения на переговоры с генералом. ^{[ 19 ]} В апреле Шемси собрал всех видных католиков и мусульман. ^{[ 18 ]} Он убедил все стороны подписать соглашение, в котором говорилось о прекращении преследований крестьянства, о том, что торговля будет беспрепятственной, а проблемы людей будут доведены до сведения правительственных чиновников, а не консулов иностранных держав. ^{[ 20 ]} В соглашении Шемси попытался разорвать связи между христианами и великими державами , используя каналы османского правительства для разрешения конфликтов. ^{[ 19 ]} Генерал также потребовал, чтобы мусульмане не давали повода для иностранной интервенции в регион. ^{[ 19 ]}

В Косово вице-консул Австро-Венгрии считал, что позиция Шемси не способствовала разрешению конфликта, поскольку он прибыл с солдатами, представляющими власть правительства, и не сделал ничего, чтобы остановить события. ^{[ 21 ]} Кюльче, секретарь Шемси, также отметил, что генерал не смог применять политику, предложенную великим визирем и генеральным инспектором, из-за позиции местного Вали, который больше соответствовал позиции султана о невмешательстве против мусульман. ^{[ 19 ]} По словам Кюльче, позиции Шемси также были подорваны, поскольку генерал привел солдат и не использовал их. ^{[ 22 ]} К концу июня ситуация не разрешилась, и Шемси пришлось вернуться в Призрен. ^{[ 23 ]}

Абдул Хамид II рассматривал Шемси как политического и лояльного генерала, который мог поддерживать определенный порядок в Косово благодаря своим связям с северными (гегскими) албанцами и знатными людьми региона и выступал в качестве культурного посредника султана. ^{[ 6 ]}^{[ 24 ]} Как командир дивизии Шемси имел легкий и прямой доступ к этому месту. ^{[ 6 ]} Во время албанских восстаний того времени Шемси выполнял важные обязанности в качестве генерала Абдул Хамида II. ^{[ 5 ]} Даже несмотря на присутствие Шемси в Косово, некоторые части региона и проницаемая граница с Сербией продолжали оставаться проблемой безопасности для Османской империи. ^{[ 6 ]} Его вмешательство в конфликты внутри Косово было частью более широкой геополитической ситуации, охватывающей в то время регион и Османскую империю. ^{[ 25 ]}

Младотурецкая революция и смерть

3 июля 1908 года адъютант-майор Ахмед Ниязи-бей дезертировал из османской армии, бежал в горы с партизанским отрядом и инициировал Младотурецкую революцию, призывая к восстановлению конституции 1876 года , а другие офицеры, такие как Энвер-бей, последовали его примеру. ^{[ 26 ]} Тем летом Шемси поддержал проправительственное собрание в Фирзовике (современный Феризай), и последующие события на собрании приняли неожиданный оборот, когда были выдвинуты требования восстановления конституции. ^{[ 27 ]} Чтобы справиться с восстанием Ниязи, Энвера и других партизанских отрядов, сформированных дезертировавшими османскими солдатами, правительство призвало свежие резервные батальоны из провинции Айдын , а Абдул Хамид II передал их под командование Шемси по прибытии на Балканы. ^{[ 5 ]}^{[ 24 ]}^{[ 28 ]} Шемси в Призрене телеграфировал первый камергер дворца и приказал собрать местные войска во время ожидания анатолийских солдат и двинуть свои объединенные силы против повстанцев. ^{[ 29 ]} Через полчаса Шемси получил вторую телеграмму от султана. ^{[ 30 ]} Абдул Хамид II поручил Шемси взять столько полков, сколько он хочет, из дивизии Митровиче, собрать столько добровольцев, сколько он сможет, и одеть их в форму, чтобы действовать против повстанцев, не дожидаясь прибытия анатолийских войск. ^{[ 30 ]}

Двигаясь быстро, Шемси посадил два мобилизованных батальона дивизии Митровиче на поезд, идущий в Монастир (современная Битола). ^{[ 30 ]} Ему удалось собрать в отряд небольшую группу албанских добровольцев, он сообщил им, что христиане убивают мусульман и что они будут с ними сражаться. ^{[ 30 ]}^{[ 24 ]} Ниязи обвинил Шемси в том, что он делал такие комментарии в адрес христиан с целью мобилизовать албанских добровольцев против младотурок (КЕП). ^{[ 31 ]} После революции Муфид Шемси, член КЕП, адъютант генерала и сын Шемси, написал в книге, что его отец никогда не делал такого заявления и что он защищал христиан от несправедливости, совершаемой мусульманами. ^{[ 32 ]}^{[ 31 ]} Шемси телеграфировал албанским видным деятелям с просьбой о помощи в борьбе с повстанцами. ^{[ 30 ]}

7 июля 1908 года Шемси со своим небольшим отрядом албанских добровольцев и двумя армейскими батальонами на поезде добрался до Монастира. ^{[ 33 ]}^{[ 30 ]}^{[ 24 ]} У Шемси не было точных данных о местонахождении партизанского отряда Ниязи, и он планировал поехать в Ресне (современный Ресен) и оттуда проводить свои операции. ^{[ 33 ]}^{[ 30 ]} Младотурки (CUP) считали, что Шемси и его вооруженные силы превосходят их банды, и что любое столкновение между ними и османскими вооруженными силами, состоящими из албанских солдат и добровольцев, нанесет ущерб отношениям между Албанией и CUP. ^{[ 30 ]} Отделение CUP в Монастире приняло решение убить Шемси до того, как он начнет свою военную кампанию. ^{[ 30 ]} Старший лейтенант Атиф Камчил , революционер CUP. ^{[ 34 ]}^{[ 30 ]} и член самоотверженного волонтерского подразделения отделения CUP в Монастире позже написал, что он один решил убить Шемси. ^{[ 32 ]} Камчил заявил, что попросил в филиале CUP в Монастире пистолет и разговаривал по этому поводу с Сулейманом Аскери , руководителем филиала. ^{[ 32 ]} Директор филиала CUP в Монастире подполковник Садик-бей (Шерекюштю) заявил, что только он сам отдал фетву (приказ) об убийстве Шемси. ^{[ 32 ]} В телеграмме филиала CUP в Монастире написали, что "самопожертвованный" волонтер сам захотел взять на себя эту задачу. ^{[ 32 ]}

Во время своей остановки в Монастире Шемси телеграфировал во дворец и обменялся сообщениями с Первым камергером, давая им совет мобилизовать тех албанских вождей, которые в течение многих лет находились под имперским покровительством, и бороться с офицерами, которые открыто восстали, бросая вызов правительству. ^{[ 33 ]}^{[ 30 ]} Шемси также обменивался телеграфами с известными албанскими деятелями. ^{[ 30 ]} Когда он вышел из телеграфа и пошел сесть в вагон, 7 июля Шемси был убит на глазах у своих албанских телохранителей Атифом Камчилом. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 30 ]} Камчил, скрываясь с места происшествия, был ранен в ногу и позже скрылся в доме лейтенанта Махмута Сойдуна. ^{[ 30 ]}^{[ 35 ]} Албанские телохранители Шемси были склонены CUP на свою сторону, и во время инцидента они только стреляли из огнестрельного оружия в воздух, не преследовали Камчила, а позже сами скрылись с места происшествия. ^{[ 30 ]}

Для революции убийство Шемси стало поворотным моментом, который деморализовал дворец и устранил опасного противника для КЕП, который мог мобилизовать албанцев против своих сил. ^{[ 24 ]}^{[ 30 ]} Подполковник Рефет-бей, зять Шемси и командир жандармов Монастира, получил от правительства приказ преследовать повстанцев с помощью вооруженных сил, собранных его тестем. ^{[ 36 ]} Правительству было неизвестно, что Рефет-бей был членом CUP и что отделение CUP в Монастире посоветовало ему тянуть время, пока лидеры CUP понимали, что силы, собранные Шемси, не будут проводить атаку. ^{[ 36 ]} После его смерти Шемси был заменен маршалом Османом Татар-пашой, и КЕП получила большое преимущество в конфликте, поскольку убийство побудило людей поддержать их дело. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 27 ]} Во время этих событий был также убит Исмаил Махир-паша, родственник Шемси. ^{[ 39 ]} Столкнувшись с ухудшением ситуации на Балканах, 24 июля султан Абдул-Хамид II восстановил конституцию 1876 года. ^{[ 37 ]}^{[ 40 ]} После революции люди, причастные к убийствам, остались безнаказанными со стороны CUP, а вместо этого были провозглашены героями и получили важные посты в государстве. ^{[ 39 ]}

Ссылки

^ Оздемир, Хакан (2013). «На пути к революции 1908 года: убийство Шемси-паши» . Университет Фатиха. п. 80.
^ Гаврич 2006 , с. 133. «Шемси, очевидно, происходил из смешанного албанско-боснийского происхождения, но был известен как албанец»; п. 210. «В этом отношении следует отметить двух албанцев. Шемси Паша, гег...»
^ Jump up to: ^а ^б Гаврич 2006 , стр. 110, 133.
^ Гаврич 2006 , стр. 133, 210.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ханиоглу 2001 , с. 267.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гаврич 2006 , с. 133.
^ Гаврич 2006 , стр. 133, 139, 210.
^ Клейер 2011 , с. 92.
^ Jump up to: ^а ^б Гаврич 2006 , с. 110.
^ Гаврич 2006 , стр. 110, 113.
^ Клейер 2011 , стр. 90, 93, 94.
^ Клейер 2011 , с. 94.
^ Цюрих 2014 , с. 29.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Клейер 2011 , с. 95.
^ Клейер 2011 , стр. 94–95.
^ Jump up to: ^а ^б Клейер 2011 , с. 93.
^ Клейер 2011 , стр. 95, 99.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Клейер 2011 , с. 96.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Клейер 2011 , с. 100.
^ Клейер 2011 , стр. 96, 100.
^ Клейер 2011 , стр. 97–98.
^ Клейер 2011 , с. 101.
^ Клейер 2011 , стр. 96, 97.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Цюрхер, Эрик Ян (2014). Наследие младотурков и национальное строительство: от Османской империи до Турции Ататюрка . ИБТаурис. п. 32. ISBN 9780857718075 .
^ Клейер 2011 , с. 102.
^ Гаврич 2006 , с. 150.
^ Jump up to: ^а ^б Клейер, Натали (2007). Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе . Париж: Картала. стр. 606–607. ISBN 9782845868168 .
^ Турфан, Наим (2000). Возвышение младотурок: политика, армия и крах Османской империи . ИБ Таурис. п. 127. ИСБН 9780857716491 .
^ Ханиоглу 2001 , стр. 267–268.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Ханиоглу 2001 , с. 268.
^ Jump up to: ^а ^б Клейер, Натали (2011). «Размер конфессионализации на Османских Балканах во времена национализма» . В Ханнесе, Грандитс; Клейер, Натали; Пихлер, Роберт (ред.). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и государственное строительство . ИБ Таурис. п. 108. ИСБН 9781848854772 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ханиоглу 2001 , с. 472.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гаврич 2006 , с. 151.
^ Jump up to: ^а ^б Кансу, Айкут (1997). Революция 1908 года в Турции . Брилл. п. 91. ИСБН 9789004107915 .
^ Гёчек 2014 , стр. 192, 591.
^ Jump up to: ^а ^б Ханиоглу 2001 , с. 269.
^ Jump up to: ^а ^б Гаврич, Джордж (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: ИБ Таурис. п. 153. ИСБН 9781845112875 .
^ Ханиоглу 2001 , стр. 269, 273.
^ Jump up to: ^а ^б Гёчек, Фатма Мюге (2014). Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие против армян, 1789-2009 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 192. ИСБН 9780199334216 .
^ Ханиоглу, М. Шюкрю (2001). Подготовка к революции: Младотурки, 1902-1908 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 273. ИСБН 9780199771110 .

[1] Оздемир, Хакан (2013). «На пути к революции 1908 года: убийство Шемси-паши» . Университет Фатиха. п. 80.

[Gawrych133210a-2] Гаврич 2006 , с. 133. «Шемси, очевидно, происходил из смешанного албанско-боснийского происхождения, но был известен как албанец»; п. 210. «В этом отношении следует отметить двух албанцев. Шемси Паша, гег...»

[Gawrych110133-3] Jump up to: ^а ^б Гаврич 2006 , стр. 110, 133.

[Gawrych133210-4] Гаврич 2006 , стр. 133, 210.

[Hanioglu267-5] Jump up to: ^а ^б ^с Ханиоглу 2001 , с. 267.

[Gawrych133-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Гаврич 2006 , с. 133.

[Gawrych133139210-7] Гаврич 2006 , стр. 133, 139, 210.

[Clayer92-8] Клейер 2011 , с. 92.

[Gawrych110-9] Jump up to: ^а ^б Гаврич 2006 , с. 110.

[Gawrych110113-10] Гаврич 2006 , стр. 110, 113.

[Clayer909394-11] Клейер 2011 , стр. 90, 93, 94.

[Clayer94-12] Клейер 2011 , с. 94.

[Zurcher29-13] Цюрих 2014 , с. 29.

[Clayer95-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Клейер 2011 , с. 95.

[Clayer9495-15] Клейер 2011 , стр. 94–95.

[Clayer93-16] Jump up to: ^а ^б Клейер 2011 , с. 93.

[Clayer9599-17] Клейер 2011 , стр. 95, 99.

[Clayer96-18] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Клейер 2011 , с. 96.

[Clayer100-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Клейер 2011 , с. 100.

[Clayer96100-20] Клейер 2011 , стр. 96, 100.

[Clayer9798-21] Клейер 2011 , стр. 97–98.

[Clayer101-22] Клейер 2011 , с. 101.

[Clayer9697-23] Клейер 2011 , стр. 96, 97.

[Zurcher32-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Цюрхер, Эрик Ян (2014). Наследие младотурков и национальное строительство: от Османской империи до Турции Ататюрка . ИБТаурис. п. 32. ISBN 9780857718075 .

[Clayer102-25] Клейер 2011 , с. 102.

[Gawrych150-26] Гаврич 2006 , с. 150.

[Clayer606607-27] Jump up to: ^а ^б Клейер, Натали (2007). Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе . Париж: Картала. стр. 606–607. ISBN 9782845868168 .

[Turfan127-28] Турфан, Наим (2000). Возвышение младотурок: политика, армия и крах Османской империи . ИБ Таурис. п. 127. ИСБН 9780857716491 .

[Hanioglu267268-29] Ханиоглу 2001 , стр. 267–268.

[Hanioglu268-30] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п Ханиоглу 2001 , с. 268.

[Clayer108-31] Jump up to: ^а ^б Клейер, Натали (2011). «Размер конфессионализации на Османских Балканах во времена национализма» . В Ханнесе, Грандитс; Клейер, Натали; Пихлер, Роберт (ред.). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и государственное строительство . ИБ Таурис. п. 108. ИСБН 9781848854772 .

[Hanioglu472-32] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ханиоглу 2001 , с. 472.

[Gawrych151-33] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гаврич 2006 , с. 151.

[Kansu91-34] Jump up to: ^а ^б Кансу, Айкут (1997). Революция 1908 года в Турции . Брилл. п. 91. ИСБН 9789004107915 .

[Gocek192591-35] Гёчек 2014 , стр. 192, 591.

[Hanioglu269-36] Jump up to: ^а ^б Ханиоглу 2001 , с. 269.

[Gawrych153-37] Jump up to: ^а ^б Гаврич, Джордж (2006). Полумесяц и орел: Османское правление, ислам и албанцы, 1874–1913 гг . Лондон: ИБ Таурис. п. 153. ИСБН 9781845112875 .

[Hanioglu269273-38] Ханиоглу 2001 , стр. 269, 273.

[Gocek192-39] Jump up to: ^а ^б Гёчек, Фатма Мюге (2014). Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие против армян, 1789-2009 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 192. ИСБН 9780199334216 .

[Hanioglu273-40] Ханиоглу, М. Шюкрю (2001). Подготовка к революции: Младотурки, 1902-1908 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 273. ИСБН 9780199771110 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]