Разбор алтаря
Снятие с алтаря или снятие с алтаря — это церемония, проводимая во многих католических , лютеранских , методистских и англиканских церквях в Чистый четверг . [2]
В конце литургии Великого четверга в методистских приходах алтарь традиционно разбирают; черные параменты иногда добавляются в Страстную пятницу, поскольку черный является литургическим цветом Страстной пятницы в методистских церквях. [3] Методистский обычай гласит, что, помимо изображений Крестного пути , другие изображения (например, алтарный крест) продолжают постную привычку носить покрывало. [4]
Помимо снятия алтаря по завершении литургии Великого четверга в лютеранских церквях, «кафедру и кафедру [также] оставляют обнаженными до Пасхи, чтобы символизировать унижение и бесплодие креста». [5]
В англиканских церквях эта церемония также проводится по завершении службы Великого четверга, «во время которой все принадлежности, постельное белье и параменты убираются с алтаря и алтаря в рамках подготовки к Страстной пятнице». [6]
В более ранней форме римского обряда снятие жертвенника производилось в конце Мессы Вечери Господней в Великий Четверг . Оно проводится до сих пор. Все алтари в церкви, кроме алтаря упокоения , разобраны. В нынешней форме Римского обряда, пересмотренной в 1955 году, не существует церемонии снятия алтаря. В подходящее время после мессы алтарь раздевается, обычно дьяком , и, если возможно, кресты выносятся из церкви. [7] месса не проводится В Страстную пятницу и Великую субботу , следующей является Пасхальное бдение . В Страстную пятницу на жертвенник кладут белую ткань для последней части Празднования Страстей Господних. [8] по окончании которого алтарь раздевается, опять же приватно, за исключением того, что крест с двумя или четырьмя подсвечниками. на алтаре остается [9]
Форма римского обряда, использовавшаяся непосредственно перед реформой Пасхального Триденствия церемоний Папой Пием XII в 1955 году, включала официальную церемонию снятия алтаря в завершение мессы Великого четверга, которая затем совершалась утром. Перенеся киворий с главного алтаря на алтарь упокоения, священник в сопровождении других служителей отправился в ризницу , где снял белое мессенционное облачение и надел фиолетовое палантин . Затем вместе с другими служителями он снял алтарные пелены, вазы с цветами, антепендиум и все другие украшения, обычно ставившиеся тогда на алтарь. В отличие от нынешнего обихода, напрестольный крест на алтаре остались и подсвечники. Это делалось под аккомпанемент 22-го псалма (Вульгаты) ( Deus, Deus meus ), которому предшествовал и сопровождал антифон «Diviserunt sibi Vestimenta mea: et super Vetem Meam Miserunt sortem» («Они разделили мою одежду между собой и бросили жребий о моей одежда»). [10]
В прежние века в некоторых церквях алтари мыли пучком иссопа, смоченного в вине и воде. Августин Йозеф Шульте говорит, что это было сделано «для того, чтобы сделать их в каком-то смысле достойными Агнца незапятнанного, приносимого в жертву на них, и напомнить верующим, с какой великой чистотой они должны помогать при Святой Жертве и получать Святую Жертву». Причастие». Он добавляет, что церемония была задумана как дань уважения Иисусу в обмен на то, что он смиренно омыл ноги своим ученикам. [10] Торжественное поминовение которого до 1955 года проводилось отдельно от Мессы и снятия алтаря.
Имонн Даффи ссылается на эту церемонию в названии своей книги « Снятие алтарей: традиционная религия в Англии, 1400–1580 гг.» , истории христианской религиозной практики в Англии до и во время Реформации .
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Объединенная методистская книга поклонения: обычное издание, черное издание . Объединенное методистское издательство. 2016. с. 363. ИСБН 978-1426735004 .
...простой деревянный крест теперь можно внести в церковь и поставить на виду у людей. ... Во время «Безмолвной медитации» и «Упреков» людям можно предложить неофициально выйти вперед, чтобы ненадолго преклонить колени перед крестом или прикоснуться к нему.
- ^ Живые лютеране, Три дня: традиции Великого четверга, Страстной пятницы и Пасхального бдения .
- ^ Дак, Рут К. (2013). Поклонение для всего народа Божьего: жизненно важное поклонение в 21 веке . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 131. ИСБН 9780664234270 . Проверено 13 апреля 2014 г.
Литургический цвет — черный или бесцветный, если параменты (алтарные пелены) были содраны.
- ^ Хикман, Хойт Л. (1 июля 2011 г.). Объединенные методистские алтари: Руководство для конгрегации (пересмотренная редакция). Абингдон Пресс. п. 55. ИСБН 9781426730696 .
- ^ Фейки, Деннис Р. (1994). Изучение нашей лютеранской литургии . Издательство CSS. п. 34. ISBN 9781556735967 .
- ^ Издательство, Морхаус (2015). Епископальный справочник, переработанное издание . Church Publishing, Inc. с. 218. ИСБН 9780819229564 .
снятие алтаря: Церемония по завершении литургии Великого четверга, во время которой все принадлежности, белье и параменты убираются с алтаря и алтаря в рамках подготовки к Страстной пятнице.
- ^ Римский Миссал . Четверг Вечери Господней, 41.
- ^ Римский Миссал . Пятница Страстей Господних (Страстная Пятница), 22.
- ^ Римский Миссал , Пятница Страстей Господних (Страстная пятница), 33.
- ^ Перейти обратно: а б Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. .