Ханс Янсен

Эта статья об арабисте Хансе Янсене. Чтобы узнать о других значениях, см. Ханс Янсен (значения) .

Ханс Янсен
Ханс Янсен в 2003 году
Член Европейского Парламента
В офисе 1 июля 2014 г. - 5 мая 2015 г.
избирательный округ	Нидерланды
Личные данные
Рожденный	Йоханнес Юлиан Гейсберт Янсен ( 1942-11-17 ) 17 ноября 1942 г. Амстердам , Нидерланды
Умер	5 мая 2015 г. (05.05.2015) (72 года) Амстердам , Нидерланды
Политическая партия	Партия свободы
Дети	3
Альма-матер	Амстердамский университет ( магистр литературы ) Лейденский университет ( доктор литературы )
Занятие	Автор, обозреватель, лингвист, педагог, профессор, политик

Йоханнес Юлиан Гейсберт « Ганс » Янсен (17 ноября 1942 - 5 мая 2015) был голландским политиком, исследователем современного ислама и писателем.

Ханс Янсен принадлежал к « ревизионистам » в исламских исследованиях , т.е. он фундаментально сомневался в историчности исламских традиций раннего ислама, которые были написаны всего через 150–200 лет после Мухаммеда. Более того, Янсен сомневался в существовании Мухаммеда как исторической личности .

Жизнь и карьера

Родители Ханса Янсена были строгими кальвинистами . В возрасте 17 лет Янсен начал изучать теологию в Амстердамском университете , но через год сменил предмет на арабский и семитский языки. В 1966 году он провел год в Каире , чтобы выучить арабский язык. Затем он продолжил обучение в Лейденском университете , где защитил докторскую диссертацию. в 1974 году.

Янсен преподавал в университетах Гронингена, Лейдена и Амстердама и был директором Голландского исследовательского института в Каире. Затем он стал доцентом Лейденского университета . В 2003–2008 годах он был профессором современной исламской мысли Хоутсмы в Утрехтском университете .

В 1988 году Янсен принял католицизм . Позже он сказал, что тогда он думал также о переходе в ислам : ислам имеет «очень привлекательную и мощную культуру, высокую культуру, великую красоту. Огромный эффект всасывания». Янсен был женат дважды. Его первая жена Эфье ван Сантен была дочерью коммунистического политика Йопа ван Сантена. Со второй женой у него было трое детей. Один из его сыновей — артист кабаре.

Янсен умер от инфаркта мозга в возрасте 72 лет.

Политическая приверженность

Занятый учебой в университете, Янсен был членом левой группы и вышел из комнаты в знак протеста, когда кто-то упомянул слово «Израиль». Поворотным моментом в его взглядах на ислам стало убийство президента Египта Анвара Садата в 1981 году. Некоторые из его друзей лично пережили это событие.

Янсен был другом Аяана Хирси Али и Тео Ван Гога . В газетных статьях, интервью и ток-шоу он критиковал ислам и то, как политика обращается с исламом. Он участвовал в международных конференциях по борьбе с джихадом в Брюсселе в 2007 году. и в 2012 году.

В 2008 году он консультировал Герта Вилдерса по поводу его антиисламского фильма «Фитна» , а в 2010 году выступил главным свидетелем на суде над Гертом Вилдерсом .

Янсен был свидетелем-экспертом по Корану и шариату на судебном процессе в мировом суде Бирмингема (Краун против Тимоти Мартина Бертона) 8 апреля 2014 года, который стал известен как Бирмингемский процесс Такийя. Впоследствии Бертон был признан виновным в преследовании на расовой почве.

На выборах в Европейский парламент 2014 года от Партии Вилдерса за свободу Янсен был избран депутатом Европарламента .

Исследовать

Ханс Янсен принадлежит к так называемому «ревизионистскому» или историко-критическому направлению исламских исследований . Он фундаментально сомневается в историчности исламских традиций, касающихся зарождения ислама, который возник всего через 150–200 лет после этого события.

В своей основной работе De Historische Mohammed (недоступно на английском языке) Янсен обсуждает главу за главой изображения в биографии пророка, написанные Ибн Исхаком соответственно. Ибн Хишама , который является важным текстом для традиционного ислама. Он подробно показывает, почему соответствующие изображения не заслуживают доверия. Янсен раскрывает внутренние противоречия, противоречия другим историческим источникам, приукрашивания более поздних авторов, политически или теологически мотивированные искажения изображения, символические значения якобы исторических названий, литературное построение изображения в соответствии, например, с библейскими моделями, а также хронологические и календарные неправдоподобия. Частично Янсен лишь суммирует то, что уже нашли другие исследователи.

Некоторые примеры:

• Хотя во времена Мухаммеда были високосные месяцы , которые приходилось часто вставлять в лунный календарь и от которых лишь позже отказались (предположительно Мухаммад), ни одно из многих наиболее точно датированных событий, изображенных Ибн Исхаком, не находится в скачке. месяц.
• Самая точная датировка столь многих событий автором, пишущим 150 лет спустя, не очень-то заслуживает доверия.
• Изображение крепких отношений между Мухаммедом и его женой Аишей мотивировано политически. теологически: Аиша была дочерью халифа Абу Бакра , который стал преемником Мухаммеда вопреки притязаниям его соперника Али . Чтобы узаконить эту преемственность против шиитов , которые были в пользу Али, было подчеркнуто родство дочери Абу Бакра с Мухаммедом: что Аиша якобы была любимой женой Мухаммеда, и что пророк заключил брак с Аишей якобы на удивление рано. возраст.
• Изображение резни еврейского племени Бану Курайза мотивировано политически. теологически: Как показывает «Мединский договор», евреи изначально были частью Уммы и к ним обращались как к «верующим»; ср. исследования профессора Фреда Доннера . Когда позже ислам отделился от иудаизма, антисемитские возникли прочтения прошлого. Тройная измена Мухаммеда тремя еврейскими племенами является литературной конструкцией, основанной на библейских моделях, например, тройная измена Иисуса апостолом Петром, и поэтому является исторически сомнительной. Существуют и другие предания об этом событии, в которых говорится, что наказанию подверглись только вожди племени, а не каждый член племени. Названия трех еврейских племен не встречаются в «Мединском договоре». Наконец, такая массовая резня не осталась бы незамеченной даже не во времена Мухаммеда, особенно если учесть, что жертвами были евреи: евреи жили в международных торговых сетях, а евреи, как известно, записывали свою историю. Скорее всего, резни Бану Курайза так и не произошло.
• Общеизвестно, что изображения Ибн Исхака смело преувеличивают способности пророка. По словам Ибн Исхака, Мухаммад всегда убивает больше врагов, чем согласно другим традициям. Даже изображение мужской силы пророка, который якобы мог за одну ночь удовлетворить всех своих жен, сомнительно преувеличено. К этой же категории относится изображение Мухаммеда как неграмотного человека. Откровение человеком текста Корана . было бы тем более чудесным, а способности пророка - тем более поразительными, если бы Мухаммад был неграмотным
• Сообщение о послании Мухаммеда императору Византии о том, что ему следует принять ислам, ретроспективно оправдывает арабскую экспансию как религиозную, исламскую экспансию.

Янсен отмечает, что исторически сомнительные традиции имеют большое значение для толкования Корана. Коран по большей части не раскрывает ситуацию, о которой было сделано откровение. Исторический контекст в лучшем случае просто указан. Многие исламские традиции возникли намного позже Мухаммеда на основе простых догадок, в какой ситуации был ниспослан аят Корана. С тех пор толкование Корана ограничено исторически сомнительными традициями.

В эпилоге Янсен пришел к выводу, что Мухаммед не существовал как историческая личность. Таким образом, Янсен принадлежит к меньшинству внутри «ревизионистской» школы, поддерживающему эту позицию. Книга «Исторический Мухаммед» получила положительную оценку, например, у профессора Карла-Хайнца Олига . Уважительный, но критический обзор был сделан, например, Стефаном Вайднером на Qantara.de . Историк Дэн Дайнер Ханса Янсена высоко оценил «Мухаммеда» как просветительское произведение.

Публикации

Книги на голландском языке:

• Введение в ислам (1987)
• Коран с арабского языка в переводе проф. Доктор Дж. Х. Крамерс (1992) (под редакцией Асада Джабера и Йоханнеса Дж. Г. Янсена)
• Новое введение в ислам (1998)
• Использование Бога (2001)
• Бог сказал: террор, толерантность и незавершенная модернизация ислама (2003)
• Радикальная исламская идеология: от Ибн Таймийи до Усамы бен Ладена, Утрехтский университет Орейшн, 3 февраля 2004 г.
• Ислам: лекция об исламской религии и культуре (2005 г., аудиодиск)
• Исторический Мухаммед: Мекканские истории (2005)
• Исторический Мухаммед: Истории из Медины (2007)
• Письма о бомбе (2008, переписка с Абдул-Джаббаром ван де Веном )
• Ислам для свиней, обезьян, ослов и других животных (2008)
• Прочтите Коран сами (2008)
• Финальная битва под редакцией Янсена и Снела (2009)

Книги на английском языке (многие другие названия пока недоступны на английском языке):

• Интерпретация Корана в современном Египте (Лейден: Э. Дж. Брилл, 1974).
• Забытый долг: кредо убийц Садата и исламское возрождение на Ближнем Востоке (Нью-Йорк: Macmillan, 1986)
• Двойная природа исламского фундаментализма (Лондон: Hurst & Company, 1997)
• Почему Израилю не должно существовать на Ближнем Востоке? Краткий обзор (Зостерберг, Нидерланды: Aspekt Publishers, 2017)

Столбцы

• Для голландского блога GeenStijl.nl.

Внешние ссылки

• Его веб-сайт, частично на английском языке, содержит список публикаций и резюме.
• Интервью на сайте религиоскопа