Арабская проповедь Псевдо-Теофила Александрийского

Арабская проповедь Псевдо-Теофила Александрийского — это псевдонимная пророческая проповедь , относящаяся к панегирикам и рассказам о чудесах в Риме об апостолах Павле и Петре , включая их трупы. Диалог между Петром и Афанасием Александрийским во время ссылки Афанасия в Рим считается одним из важнейших сюжетов текста. Он касается будущего жителей Египта, а также самого Египта, и представляет отрывки об арабском господстве и исламе .

Диалог Петра и Афанасия

Диалог начинается с пророчества Петра, в котором описывается, что епископская кафедра Афанасия будет единственной верной истинной вере , а Бог изгонит византийцев из Египта и создаст нацию, которая будет заботиться о церквях и не совершать никаких грехов. Нация, которую называют арабами, будет наказывать народ Египта за его грехи, поскольку арабы были избраны в качестве орудий Бога. Наказание кратковременно, и те, кто его терпит, получают спасение .

Затем между Петром и Афанасием начинается ряд вопросов и ответов о тех, кто будет исключен из Царства Небесного . Что касается «нации» (мусульман), несмотря на их постоянный пост, молитву и служение Богу, они не получат Царства Небесного, потому что не верят в Иисуса и Святого Духа , не крещены и не получают Евхаристия ​ . Христиане, которые отрекаются от Иисуса и смешиваются с мусульманами, несмотря на свою веру в Бога, или сохраняют веру во Христа, но в мыслях только потому, что боятся людей. отстранены Петром от входа на Небеса, когда Афанасий спрашивает о них и их месте на Небесах, несмотря на их попытки сохранить религиозную связь со своей прежней верой.

Дата

Хотя в тексте авторство приписывают Феофилу I Александрийскому , неизвестный автор принадлежал к исламскому периоду, поскольку в отрывках часто упоминаются арабское правление и ислам. Дата создания композиции варьируется от седьмого до девятого века, но в тексте мало исторических ссылок для оценки даты. Существует вероятность того, что текст датируется седьмым или восьмым веками, поскольку в тексте говорится, что арабское правление было одновременно уважительным по отношению к христианам и репрессивным, что соответствует периоду, когда египетские копты чувствовали себя непринужденно, начиная с предыдущих пятидесяти лет, но также и первыми, кто испытал меняющееся отношение мусульманских правителей к своим христианским подданным, такое как жестокие налоговые последствия и религиозная напористость, зафиксированные в тот период. Несколько националистический тон прославленного Египта, антихалкидонских ортодоксальных жителей и восхваление Афанасия и его кафедры апостолом Петром позволяют отнести дату составления к середине первого века исламского правления над Египтом, времени ожесточенной политической изменения, когда Коптская церковь Александрии была обеспокоена своей антихалкидонской идентичностью.

Авторство

Автор неизвестен, а языком оригинала текста был коптский или греческий . По оценкам, композиция датируется концом седьмого или началом восьмого века. который почти современен составу Жития Феодоты . Эта проповедь является одним из старейших произведений коптской православной общины, содержащим описания и ответы на религиозные вызовы ислама, а также содержит информацию об исламской доктрине и представляет собой важный отчет о ранней коптской традиции позитивного отношения к начальному периоду исламского правления.

Библиография

• Таннус, Джек (2018). Создание средневекового Ближнего Востока: религия, общество и простые верующие . Издательство Принстонского университета . ISBN  9780691179094 .
• Томас, Дэвид Ричард; Роггема, Барбара; Сала, Хуан Педро Монферрер (2009). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история (600–900) . СВЕТИТЬ. ISBN  9789004169753 .