Девять частей желания
Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин (1994) — научно-популярная книга австралийской журналистки Джеральдин Брукс , основанная на ее опыте общения с мусульманскими женщинами Ближнего Востока . Это был международный бестселлер, переведенный на 17 языков.
Книга посвящена культурным и религиозным практикам, описывает как позитивный, так и негативный опыт и частично критикует культурные практики, связанные с угнетением женщин .
Брукс заявила, что она, как утверждает издание Canadian Woman Studies , «написала книгу для тех людей, которые, как и она, до посещения исламских стран смотрели на женщину в чадре и впадали в негодование или благочестие. Затем она намеревается показать что ни то, ни другое не является подходящим подходом». [ 1 ] Г-жа написала, что Брукс «аплодирует повседневным бунтам мусульманских женщин» и что она «одновременно бросает вызов как западным мифам, так и модным представлениям о «культурной относительности»». [ 2 ] В книге Брукс задается вопросом, возможно ли создать исламский феминизм . [ 3 ]
Название происходит от высказывания Али : «Бог создал сексуальное желание из 10 частей; затем он дал девять частей женщинам и одну мужчинам». [ 4 ] Уильям Б. Квандт из Foreign Relations писал, что, по мнению исламистов, «учитывая невероятную сексуальность женщин, ограничения необходимы для сохранения благосостояния и стабильности общества». [ 5 ]
Марта Шелли из журнала «О проблемах» написала, что по сравнению с «Женщины и гендер в исламе» книгами Лейлы Ахмед и «Цена чести» Яна Гудвина книга имеет меньшую «историческую глубину». [ 6 ]
Фон
[ редактировать ]Брукс работал в каирском бюро The Wall Street Journal . Ее помощника звали Сахар. [ 4 ] и она работала переводчиком Брукса. Сахар получил образование на Западе , [ 7 ] был молод, [ 4 ] и имел светское мышление. На написание книги Брукс вдохновился, когда Сахар начала носить исламскую вуаль. [ 7 ] и начал поддерживать религиозные идеологии. [ 4 ] Женщина также отказалась от возможности поступить в Гарвардский университет . [ 8 ] Брукс хотел понять, почему Сахар ведет образ жизни, который может быть воспринят как сексистский по отношению к женщинам. [ 5 ] Брукс прожил шесть лет и побывал в Египте , Эритрее , арабских государствах Персидского залива , Иране , Израиле , Иордании и Саудовской Аравии . [ 1 ]
Содержание
[ редактировать ]В книгу входят главы, посвященные обычаям Мухаммеда с его женами, а также главы, в которых сравниваются и противопоставляются идеал Корана практической реальности. [ 5 ] Ежеквартальный журнал по правам человека писал, что «Брукс демонстрирует, что репрессивная политика в отношении женщин часто не основана на точной интерпретации религиозных текстов». [ 8 ] Брукс утверждал, что, поскольку женщины в исламе получили право на развод и получение наследства, они фактически получили права в раннем исламе. [ 9 ]
Среди людей, упомянутых в книге, — женщины, работающие на «Хезболлу» , саудовская бизнесвумен, первая женщина-солдат в Объединенных Арабских Эмиратах , [ 5 ] и американская эмигрантка, вышедшая замуж за иранца, живущего в Иране. [ 1 ] Фазе Хашеми по восстановлению женской легкой атлетики в Иране. Отмечаются усилия [ 9 ] Брукс также описал модели голосования женщины- члена парламента Ирана. Брукс описал два брака по расчету: один - счастливая кувейтская пара, а другой - иорданская пара с несчастной женой. [ 1 ] Она описывает убийство чести суданской женщины, проживающей в Соединенном Королевстве. [ 9 ] В конце книги она вспоминает, как видела индонезийских австралийок в хиджабах. [ 10 ]
В книге Брукс ясно дает понять, что статус женщин может существенно различаться в разных странах. [ 1 ] Сама Брукс заявила, что «самую яркую надежду на позитивные перемены можно найти в черных чадрах набожных иранских женщин». [ 7 ] Иранские женщины по состоянию на 1994 год имели больше прав по сравнению с женщинами из других стран Ближнего Востока. [ 11 ] Брукс писала, что «беспрекословное соблюдение религиозных правил дает им высокую позицию, с которой они могут отстаивать права женщин», но «они использовали эту позицию экономно». [ 5 ] Квандт писал, что идея о том, что религиозные последователи дают им власть, является «вариацией на тему «единственный Никсон может поехать в Китай». [ 5 ] Шелли утверждала, что «несколько радужная точка зрения» Брукса на жизнь иранских женщин ошибочна, потому что «средняя иранская девушка не станет ни спортсменкой, ни оператором, освещающим чисто женские исламские игры. Ее жизнь, скорее всего, будет ограничена просто идеями». и ожидания мужчины, за которого она выходит замуж». [ 6 ]
Брукс утверждает, что ислам должен судить «за ту жизнь, которую он предлагает людям в странах, где он преобладает». [ 6 ] Брукс выступает против калечащих операций на женских половых органах и убийств чести , и Шелли заявила, что во время этой активности автор «наиболее эффективен». [ 6 ]
Патрисия Ли Дорфф из Министерства иностранных дел заявила, что, согласно книге, «либеральные женщины представляют собой вымирающий вид». [ 7 ] Канадские исследования женщин писали, что «автор дает хороший отчет о росте фундаментализма в мусульманском мире и о том, как даже женщины, получившие западное образование, охотно принимают и следуют фундаменталистским интерпретациям и практикам ислама». [ 1 ] В журнале добавлено, что, согласно книге, «женщины в исламских странах не просто пассивные реципиенты правительственных идеологий, а, наоборот, активные участники процессов сопротивления, организации и борьбы за социальные изменения, которые положительно улучшают положение женщин». статус и ситуация». [ 1 ] Лаура Шапиро из Newsweek заявила: «Брукс подчеркивает, что в истории ислама есть много причин, оправдывающих более независимую роль женщин. Но с ростом фундаментализма защищать прогрессивные интерпретации Священных Писаний опасно». [ 11 ]
Прием
[ редактировать ]Автор « Исследований канадских женщин» заявила, что эта работа «очень полезна для западной аудитории» и что она «не только дает более реалистичную картину женщин Ближнего Востока, но также показывает направления, в которых должны идти будущие исследования», несмотря на критика со стороны автора CWS. [ 1 ] В статье CWS утверждается, что в журналистике Брукса отсутствует «четко выраженный теоретический подход» и «отсутствует адекватный исторический анализ мусульманских обществ». [ 1 ] Издание также утверждает, что «Брукс трудно смириться с отсутствием интереса к феминистским проблемам со стороны некоторых из ее знакомых». [ 1 ] Что касается аргумента Брукса о том, что западные державы не предпринимают никаких действий, потому что проблема связана с феминизмом, хотя западные державы принимают меры в отношении расы, в статье CWS говорится, что в западных странах есть проблемы как с сексизмом, так и с расизмом, и что «играть противопоставление гендерных и расовых вопросов друг другу не только бесполезно, но и определенно вредно для демократической и эгалитарной борьбы». [ 1 ]
Публикация «Ресурсы для феминистских исследований» критикует книгу. Издание утверждает, что в работе есть «предпосылки, стереотипы, искажения и неискренние парадоксы», поскольку она представляет женщин в своей книге «как мудрость «мусульманских» авторитетов» и делает это «без оговорок». [ 10 ] В нем утверждается, что работа демонстрирует «чувство превосходства и видимость Западного Я в противостоянии Другому» и двойной стандарт, когда автор оправдывает рост исламского фундаментализма в мусульманских странах, но демонстрирует негативную реакцию, увидев хиджаб, который носит Индонезийские австралийские женщины в своей родной стране. [ 10 ]
Джефф Люметта из Вашингтонского доклада по делам Ближнего Востока утверждал, что в книге следует провести сравнение положения женщин на Западе и в исламских странах, чтобы получить «универсальную перспективу». [ 9 ] Ссылаясь на упомянутых в книге женщин, которые положительно относятся к тому, чтобы быть мусульманками, Луметта добавила: «Однако читатели, уже заваленные негативными изображениями ислама, не должны уклоняться от этой книги, которая представляет собой нечто большее, чем просто упрек религии». [ 9 ]
Г-жа написала, что «исследование Бруксом шаткого положения женщин в результате исламского фундаментализма захватывает». [ 2 ]
Бронвин Дрейни из The Globe and Mail утверждала, что женщины «имеют доступ и сочувствие к половине населения мира, жизнь которой так часто игнорируется западной прессой и средствами массовой информации», поэтому « Девять частей желания » «демонстрируют наилучшую возможную причину для использования женщины в качестве иностранных корреспондентов». [ 12 ]
Виктор Т. Ле Вайн из газеты St. Louis Post - Dispatch написал, что «книга содержит достаточно мелких ошибок интерпретации и анализа, чтобы раздражать некоторых специалистов по этому вопросу, но это не научная работа, а проницательная, умная и отзывчивая книга». репортаж, он более чем стоит уплаченных денег». [ 13 ]
Газета Human Rights Quarterly писала, что Брукс «написала увлекательный отчет, который отражает сложность и разнообразие обычаев мусульманских женщин в разных странах, а также разрушает ряд западных стереотипов». [ 8 ]
Житель Нью-Йорка заявил: «Откровения автора о жизни этих женщин за чадрой откровенны, приводят в ярость и захватывают». [ 14 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к «Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин // Обзор». Исследования канадских женщин , ISSN 0713-3235, 04/1995, том 15, выпуск 2/3, с. 177. Проверено 30 июня 2014 г.
- ^ Jump up to: а б Аноним. «Международная книжная полка - Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин Джеральдин Брукс». Г-жа , ISSN 0047-8318, 01/1995, Том 5, Выпуск 4, с. 68. Номер доступа: 02203256, идентификатор документа ProQuest: 204299098. Доступен в ProQuest.
- ^ Вуллакотт, Мартин. «Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин // Обзор». The Gazette (только индекс), ISSN 0384-1294, 03/1995, стр. Н2.
- ^ Jump up to: а б с д Эйхман, Эрих. «Книжная полка: За завесой: вторая половина ислама». Wall Street Journal , ISSN 0099-9660, 03/1995, восточное издание, стр. А12.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Квандт, Уильям Б. « Ближний Восток - девять частей желания: скрытый мир исламских женщин, Джеральдин Брукс ». Foreign Relations , ISSN 0015-7120, 03/1995, том 74, выпуск 2, с. 164. Доступно в ProQuest , номер доступа: 02283986, идентификатор документа ProQuest: 214245435. Доступно в EBSCOHOST , номер доступа 9503214288. «Она намеревалась понять, почему современная женщина ведет ограничительный, по-видимому, сексистский религиозный образ жизни». и «Главы об обращении Пророка Мухаммеда со своими многочисленными женами и о современных исламских женщинах сопоставляют идеализированный ислам Корана и реальную исламскую практику. Многоженство, чадра и уединение женщин происходят не из Корана, а из местных обычаев, которые пророк ранние последователи охотно приняли его как часть исламской традиции».
- ^ Jump up to: а б с д Шелли, Марта. « Женщины и гендер в исламе: цена чести; девять частей желания » ( Архив ). По вопросам , ISSN 0895-6014, 04/1995, Том 4, Выпуск 2, СТАРТ с. 45, ЦИТИРОВАНО: с. 47 (PDF стр. 51/66)
- ^ Jump up to: а б с д Дорфф, Патрисия Ли. «Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин». Foreign Relations , ISSN 0015-7120, 03/1995, том 74, выпуск 2, стр. 164–165.
- ^ Jump up to: а б с «Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин». Human Rights Quarterly , ISSN 0275-0392, 08/1995, том 17, выпуск 3, стр. 583.
- ^ Jump up to: а б с д и Люметта, Джефф. «Девять частей желания». Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока , ISSN 8755-4917, 04/1996, том XIV, выпуск 8, стр. 70. «Одна из самых сильных женских фигур в книге — Фаэзе Хашеми, 30-летняя дочь президента Ирана Хашеми Рафсанджани и инициатор восстановления женского спорта в Иране. Она возглавила кампанию по открытию спортивных объектов, которые были закрыты после Исламская революция 1979 года». и «Автор указывает, что первоначальное послание ислама фактически давало женщинам широкие права, о которых в то время не было слышно. Эти права включали право на наследство и право на развод». и «Она рассказывает историю суданской женщины в Англии, которую убил ее муж, тоже суданец, потому что он подозревал ее в прелюбодеянии».
- ^ Jump up to: а б с * «Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин // Обзор». Ресурсы для феминистских исследований , ISSN 0707-8412, 04/1995, том 24, выпуск 1/2, с. 35. «Вернувшись домой в Австралию, Брукс спонтанно реагирует, увидев женщин в чадре среди толпы индонезийцев-австралийцев, ожидающих приветствия своих родственников: «О, пожалуйста. Не здесь тоже» (с. 236)».
- ^ Jump up to: а б Шапиро, Лаура. « Тайно на Ближнем Востоке – девять частей желания », Джеральдин Брукс. Newsweek , ISSN 0028-9604, 02/1995, том 125, выпуск 7, с. 81.
- ^ Дрейни, Бронвин. «Девять частей желания: скрытый мир исламских женщин // Обзор». The Globe and Mail (только индекс), ISSN 0319-0714, 01/1995, стр. С25.
- ^ * Ле Вайн, Виктор Т. «Скрытый мир». Сент-Луис Пост – Отправка , ISSN 1930-9600, 05/1996, стр. Г4.
- ^ Аноним. «Рекомендуемая литература: «Девять частей желания» Джеральдин Брукс». Житель Нью-Йорка , ISSN 0028-792X, 04/1995, том 71, выпуск 9, стр. 115
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Брэгг, Ребекка. «Западные глаза видят Иран в ином свете». Торонто Стар . Суббота, 18 марта 1995 г. Искусство с. К16. Регистрационный номер NewsBank 950318TS12607. - Содержит рецензии на эту книгу и: Рид, Фред А. Персидские открытки: Иран после Хомейни . Опубликовано Talonbooks . ISSN 0319-0781.
- Данфи, Кэтрин. «Взгляд на частную жизнь за завесой ислама. Автор достиг понимания, если не принятия, скрытого общества Ближнего Востока». Торонто Стар . Воскресенье, 26 февраля 1995 г. В центре внимания с. С3. Регистрационный номер NewsBank 950226TS09348. -- О Джеральдин Брукс и девяти частях желания