Сан-Хосе де Моро

Сан-Хосе-де-Моро — Моче археологический памятник в округе Паканга , провинция Чепен , регион Ла-Либертад , на северо-западе Перу . Это место служило церемониальным погребальным комплексом между 400 и 1000 годами нашей эры.

Область

Участок Сан-Хосе-де-Моро расположен в небольшом поселке на берегу реки Чаман в долине округа Жекетепеке в Перу . Сан-Хосе-де-Моро лежит вдоль Панамериканского шоссе между современными городами Трухильо и Чиклайо . Участок занимает около 10 гектаров на высоте около 13 метров над уровнем моря. местность Пустынная песчаная и сухая, на участке страны, где почти нет осадков; засушливые условия обеспечивают идеальную среду для высокой сохранности археологического материала. В регионе, окружающем Сан-Хосе-де-Моро, есть несколько других важных археологических памятников, в том числе: Серро Чепен, Сан-Ильдефонсо, Эль-Альгарробаль- де-Моро, Портачуэло-де-Шаркапе, Пакатнаму и Серро-Каталина.

Занятость сайта

Период Среднего Моче

Самое раннее заселение Сан-Хосе-де-Моро относится к периоду Среднего Моче (400–600 гг. н.э.). Этот ранний период характеризуется гробницами в форме сапог и погребальными подношениями, состоящими из керамики и металлов. В полах периода Среднего Моче имеются отверстия для столбов диаметром 15 см, которые могли поддерживать временные конструкции, построенные для посетителей во время погребальных мероприятий. Другие свидетельства включают очаги , горшки со следами приготовления пищи, подношения в тиглях и осколки домашних горшков .

Поздний период Моче

Следующий период позднего моче (600–850 гг. Н.э.) относится к пику присутствия моче в долине Жекетепеке. В период позднего моче большие контейнеры для хранения, или пайки. , найдены. Эти контейнеры использовались для хранения алкогольного напитка чича , который употреблялся в больших количествах во время пиров и погребальных церемоний. Доказательства тяжелой оккупации включают в себя: многочисленные очаги , остатки еды, многоразовые горшки и изношенные поверхности. Также в период позднего моче погребальная деятельность достигла своего апогея с появлением ямных гробниц, гробниц в форме сапог и камерных захоронений. строительство знаменитых гробниц жриц Сан В это же время произошло и -Хосе-де-Моро; эти влиятельные женщины взяли на себя роль губернаторов долины.

Переходный период

Переходный период (850–1000 гг. н.э.) в Сан-Хосе-де-Моро представляет собой время перемен, поскольку гегемония империи Моче пошла на убыль и Ламбайеке власть в долине пришла к власти в государстве . Отсутствие централизованной власти в этот переходный период позволило расширить диапазон культурного самовыражения, о чем свидетельствуют различные типы традиций артефактов, обнаруженных в это время.

Обрушение Моче в Сан-Хосе-де-Моро было довольно внезапным; тем не менее, в переходный период это место постоянно было занято. Относительно большое количество иностранной керамики связано с местными захоронениями во время переходного периода, включая стили Вари, Ньеверия, Атарко, Пативилка, Кахамарка на нескольких этапах и стили Чачапояс. Позже эти традиции объединились в культурах Ламбаеке и Чиму.

Период Ламбаеке

Последнее заселение этого места датируется 1000–1350 годами нашей эры в период Ламбаеке. За это время Сан-Хосе-де-Моро утратил свое значение как церемониальный погребальный центр. Несмотря на это, это место продолжало пользоваться некоторым престижем, и здесь было захоронено несколько важных захоронений. В этот период менее интенсивной оккупации наблюдается больше захоронений в согнутом положении, содержащих символы культуры Ламбаек .

Раскопки

Раскопки начались в Сан-Хосе-де-Моро в 1991 году и продолжаются сегодня в рамках программы, проводимой Папским католическим университетом Перу под руководством археолога Луиса Джейми Кастильо. В 1991 году размер каждого раскопа составлял 2 х 2 метра. В 1996 году размер квартир увеличился до 6 х 6 метров, а с 2000 года размеры квартир составляют 10 х 10 метров. Больший размер помещения позволяет исследователям лучше понять взаимоотношения между соседними церемониальными и погребальными зонами. Раскопки на этом месте выявили три различных типа гробниц и признаки пиршества в виде больших помещений для производства и хранения чичи . Кэролайн Кулидж, студентка-археолог, обнаружила образец цельной статуэтки с маленьким лицом в 2019 году в Сан-Хосе-де-Моро. Особенность этой 1000-летней статуэтки, относящейся к переходному периоду между культурами моче и ламбаеке, заключалась в том, что вокруг нее не было никаких других предметов, поскольку считалось, что подобные предметы раньше хоронили в могилах.

Типы гробниц

Ямные гробницы в Сан-Хосе-де-Моро представляют собой простейшую форму захоронения . Это длинные поверхностные могилы, в которых обычно находится один человек с несколькими погребальными подношениями. Ямные гробницы появились во время более позднего оккупации этого места в переходный период и в Ламбаеке, причем некоторые ямные гробницы относятся к периоду Моче.

Гробницы в форме сапог относятся к периодам Среднего и Позднего Моче. Гробницы обычно имеют вертикальную шахту глубиной 2 метра, ведущую в горизонтальный свод или камеру, куда помещают умерших вместе с подношениями. После погребения склеп запечатывается глинобитной стеной; показательная особенность гробницы в форме сапога.

Камерные гробницы — самый сложный тип гробниц, найденных в Сан-Хосе-де-Моро. Камеры имеют четырехугольную форму с глинобитными стенами и альгарробо балочной крышей . Стены камерных гробниц иногда содержат по краям ниши или скамейки. Содержимое и размер камерных гробниц варьируются в зависимости от периода времени, с которым они связаны. Камерные гробницы часто содержат более одного человека и многочисленные погребальные подношения.

Иконография Моче

моче Иконография , которая появляется в основном на керамике моче и тонкой керамике моче, стала играть важную роль в понимании систем верований и ритуальных церемоний моче. Поскольку в моче не было системы письменности, детальное искусство и иконография служат отражением практик и повседневной жизни моче. Антрополог Кристофер Доннан даже предположил, что все искусство моче священно и что даже самые «обыденные изображения имеют религиозное значение». моче Иконография также характерна для шаманов с изображениями териантропных существ и сложных ритуалов.

Жрицы

За два десятилетия раскопок в Сан-Хосе-де-Моро было обнаружено несколько захоронений, в которых находились женщины с высоким статусом. На важность этих женщин указывает их одежда, а также количество и характер погребальных подношений в их сообществе. Кроме того, некоторые из людей были в костюмах и с украшениями, которые изображены в иконографии Моче, передающей церемонии жертвоприношения и представления. Эта сложная церемония моче состояла из человеческих жертвоприношений и принесения человеческой крови в жертвенный кубок, который встречается в искусстве моче. Женщины, похороненные в Сан-Хосе-де-Моро, носят такие же головные уборы и похоронены с такими же «кубками для жертвоприношений», которые можно увидеть в иконографии этих церемоний. Об их важности в участии в этих ритуальных церемониях свидетельствует обширная работа, проделанная в их гробницах, их щедрые подношения и свидетельства проведения великих погребальных пиров, проводимых в их честь.

Гробница M-U41 , Первая Жрица. В этой гробнице похоронена женщина 30–40 лет. Женщину сопровождал тот же орнамент, что и женщину, изображенную в иконографии Моче как Жрицу. Человека поместили в тростниковый гроб , накрытый медными дисками. По бокам гроба были прикреплены металлические гравюры в виде рук и ног, а также гравировка в виде головного убора в изголовье гроба. Еще пять женщин были похоронены вместе с основным человеком внутри гробницы. Погребальные приношения в гробнице включали: ожерелья из раковин спондилов , металлические предметы и керамические сосуды.

Шаманы

Погребение M-U1221 . Это захоронение относится к позднему переходному периоду. В гробнице находились несколько женщин, которых считают целительницами или шаманами . Хотя женщины не были похоронены со всеми обычными атрибутами шаманов . , у них были некоторые предметы, потенциально их связывающие находится ребенок В погребении у входа в гробницу в сопровождении трех черепов , один из которых был разрезан начисто. В погребении также находились пять практически целых особей. Оригинальные интерпретации захоронения предполагали , что это были шаманы или шаманки с помощницами. Первая чамана представляет собой полный скелет с погребальными приношениями на плечах . Первая особь, считающаяся помощником, неполная и связана с кондора из кости музыкальным инструментом . Вторая предполагаемая чамана находится поверх первого помощника, при этом кондора из кости флейта вставлена ​​во влагалище , таз второго чамана и первого помощника расположен прямо друг над другом. Последний второй помощник помещается поверх первого чамана и является неполным. Кроме того, на останках второй чамана был найден ребенок. Затем вся гробница была заполнена другими костями и черепами .

Природа этого захоронения и связанные с ним артефакты привели к интерпретации, что эти женщины были целителями Моче или шаманами . Неполные скелеты и черепа часто указывают на вторичные захоронения и принесенных в жертву людей. животного Кость и характер ее размещения, а также расположение людей в гробнице и сопутствующие погребальные подношения - все это характерно для людей с высоким статусом.

См. также

• Культура Моче
• История Перу
• Культура Перу

Ссылки

• Доннан, Кристофер Б.; Макклелланд, Донна (1979), Тема погребения в иконографии моче , Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс, Попечители Гарвардского университета, стр. 1–45, OCLC   5153273
• «Археологическая программа Сан-Хосе-де-Моро» . Папский католический университет Перу. 2009 . Проверено 18 апреля 2012 г.
• Томасто Каджигао, Эльза (4 июля 2011 г.). Шаманы (Речь). Программа биоархеологии Сан-Хосе-де-Моро. Сан-Хосе-де-Моро, Перу.

• Квилтер, Джеффри (март 1990 г.). «Восстание объектов Моче». Латиноамериканская древность . 1 (1): 42–65. дои : 10.2307/971709 . ISSN   1045-6635 . JSTOR   971709 . OCLC   484328923 . S2CID   163701911 .