Ким Пу Сик
| Ким Пу Сик | |
 Портрет Ким Пу Сика | |
| Корейское имя | |
|---|---|
| хангыль | Бу-сик Ким |
| Ханджа | Ким Фуши |
| Пересмотренная романизация | Гим Бу-сик |
| МакКьюн-Рейшауэр | Ким Пусик |
| Название произведения | |
| хангыль | гроза |
| Ханджа | Лей Чуан |
| Пересмотренная романизация | Ноэхон |
| МакКьюн-Рейшауэр | Ноеч'он |
| Любезное имя | |
| хангыль | расположение |
| Ханджа | Тачиюки |
| Пересмотренная романизация | Выпейте |
| МакКьюн-Рейшауэр | Ипчи |
| Посмертное имя | |
| хангыль | Мунрёль |
| Ханджа | Вэнь Ли |
| Пересмотренная романизация | Мунрёль |
| МакКьюн-Рейшауэр | Мул'лёл |
Ким Пу Сик ( корейский : 김부식 ; Ханджа : 金富軾 ; 1075–1151) был корейским каллиграфом, военным генералом, философом, поэтом и политиком периода Корё . Он был потомком королевской семьи Силла и членом клана Кёнджу Ким . Позже он был верховным канцлером с 1136 по 1142 год и отвечал за подавление восстания Мёчхон . Ким наиболее известен тем, что руководил составлением Самгук Саги , старейшей из дошедших до нас письменных историй Кореи .
Ранняя жизнь и предыстория
[ редактировать ]Клан Кёнджу Ким был прямым потомком последнего короля Силла, Ким Пу . [ 1 ] Название кланового центра ( бонгван ) [ 2 ] происходит от прадеда Кима, члена королевского клана Ким, который стал администратором бывшей столицы Силла (переименованной в Кёнджу в начале периода Корё). [ 3 ] Первый король Корё Тэджо женился на Ким Кёнджу. [ 4 ] и клан играл ведущую роль в ранней политике Корё. Трое его членов были чиновниками первого и второго ранга в период 981-1069 гг. [ 5 ]
Отец Кима, Ким Кун, был чиновником (дослужился до младшего 3-го ранга). [ 5 ] ) и известный поэт. Когда он был членом посольства при дворе Сун , он и его коллега-посол Пак Ильян опубликовали сборник стихов, который произвел глубокое впечатление на ученых Сун. «Аллюзии в стихах были настолько запутаны, что самым известным придворным ученым приходилось тщательно их изучать, прежде чем они смогли их понять». [ 6 ]
Старший сын Ким Бу-пиль (?-?) достиг старшего 5-го ранга в 1102 г. [ 5 ] но это были трое младших сыновей: Ким Бу-ил (1071–1132), Ким Бу-сик и Ким Бу-чхоль, также известный как Ким Пуй, [ 7 ] (1079–1136), сыгравший важную роль в политике и культуре Корё. Ким Кун умер, когда Ким Бу Сику было около тринадцати лет, и его вдова воспитывала и курировала образование своих младших сыновей. Позже король Еджон наградил ее ежегодным пособием, особо отметив ее заслуги в оказании помощи каждому из ее сыновей в сдаче государственного экзамена . [ 3 ] [ 8 ]
Карьера
[ редактировать ]Начало карьеры, 1096–1122 гг.
[ редактировать ]Сам Ким сдал экзамен на государственную службу в 1096 году по Книге документов. [ 9 ] и был назначен чиновником префектуры Ансео. Впоследствии он был выбран на должность в Халлимвоне (Академии литературы). [ 8 ] он также отвечал за составление иностранной корреспонденции. Братья Ким постепенно поднимались по карьерной лестнице на государственной службе. В 1115 году Ким Бу Сик был назначен в Управление протеста. Несмотря на свои сравнительно младшие звания, и Ким Бу Сик (старший 6-го ранга), и Ким Бу-ил (младший 5-го ранга) участвовали в заседаниях Тайного совета ( Чэ Чу ). [ нужна ссылка ]
Растущая литературная и научная репутация братьев Ким сделала их популярными учителями конфуцианской классики . В 1116 году король Еджон учредил королевскую лекцию ( кёнён ), определив лекционный зал и назначив ряд назначений на должность королевского лектора. При нем и его преемнике Инджонге лекции проводились регулярно. Такая лекция представляла собой конфуцианский ритуал, в котором правитель отдавал дань уважения конфуцианскому учению. [ 10 ] Многие из королевских лекторов принадлежали к фракции Хан Ань-ин , которая выступала против И Чагёма . [ 11 ] И Ким Бу Чхоль, и Ким Бу Сик читали царские лекции, излагая учение Конфуция и Мэн-цзы . Ким Бу Сик читал лекции по « Книге истории» и «Книге перемен» . [ 3 ]
Эти лекции стали ареной соперничества Ким Бу-сика и Юн Он-и ( 윤언이 ; 尹彦頤 ), сына знаменитого генерала Юн Квана . Юн был влиятельным конфуцианским ученым и будущим сторонником пхеньянской фракции и Мё Чеонга . Его нападки на Кима могут иметь корни в падении и позоре Юн Квана (1108–1109), которые были, по крайней мере частично, вызваны судебными махинациями, или в инциденте, когда Ким Бу Сик переписал мемориальную доску, написанную генералом. Во время уроков Кима по различным историческим темам Юн Он-и задавал трудные вопросы, видимо, пытаясь поставить его в неловкое положение и дискредитировать его ученость. [ 11 ] После 1121 года Ким Бу Сик был назначен королевским дневником, или джи , при дворе Еджона . К 1122 году Ким Бу Сик стал руководителем Министерства обрядов ( Йебу Сиранг ). [ 3 ] обычно назначение 3-го младшего ранга.
Роль во внешней политике, 1114–1122 гг.
[ редактировать ]В 1114–1128 годах произошли серьезные изменения в балансе сил в Северо-Восточной Азии . Около 1100 года доминирующей региональной державой было киданьское государство Ляо . Императоры Ляо и Сунского Китая официально считались равными. [ 12 ] Однако Сун должен был платить ежегодную дань (которая так и не называлась) в размере 200 000 таэлей серебра и 300 000 рулонов шелка, что равнялось нескольким процентам доходов правительства Сун. Корё было вассальным государством Ляо, даже если дань не выплачивалась после 1054 года. Племена чжурчжэней были вассалами Ляо, которые осуществляли различную степень контроля над своими племенными группировками. У Чжурчена были сложные отношения с Корё . Они варьировались от статуса данника и наемнической службы до трансграничной войны и неформальных союзов, особенно во время правления короля Еджона . [ 13 ]
Основные положения политической теории Корё были выражены в Десяти предписаниях Тэджо . [ 14 ] Этот документ советовал осторожно следовать китайской практике и выражал отвращение к киданям и, как следствие, к другим кочевым «варварам». [ 15 ] Статус правителей Корё можно грубо охарактеризовать как наэдже оэван (император дома и король за границей). Они были титулованными королями, были вассалами киданьской династии Ляо и старались соблюдать эти условности в переписке с сюзеренами. С другой стороны, многие аспекты правления были созданы в соответствии с имперскими условностями. По мнению большинства учёных-чиновников, включая братьев Ким, Корё было самостоятельным царством и, следовательно, «возможным центром мира». [ 16 ] В этот период Ким Бу Сик составил значительную часть дипломатической переписки как с Ляо, так и с Суном.
На протяжении всей своей карьеры братья Ким демонстрировали прагматичный подход как внутри страны, так и за рубежом. В начале века династия Ляо казалась сильной, и Ким Бу-ил поздравил императора Тяньцзо из Ляо как правителя, который «развил и расширил [свою] территорию и заставил как китайцев, так и варваров следовать [за ним] мирно». [ 17 ] В письме в суд Сун Ким Бу Сик заявил о легитимности Корё как преемника Джизи (Гиджи, полулегендарного мудреца, который, как говорят, правил Кочосоном в 11 веке до н.э.), который был отвергнут китайским Сыном Неба. . После долгой и взаимодополняющей беседы Бу-сик «в заключение заявил, что именно варвары стояли между Корё и Песня в прямом и переносном смысле». Это письмо было написано незадолго до того, как Ким Бу Сик наконец добился признания Корё правителя династии Цзинь Сыном Неба в 1126 году. [ 18 ]
чжурчжэней Лидер Ваньян Агуда начал успешное восстание против Ляо в 1114 году. Хотя большинство чиновников Корё были настроены против чжурчжэней, и тесть короля И Чагём, и Ким Бу Сик стремились не допустить участия Корё в схватке. и извлечь выгоду из меняющейся геополитической ситуации. Например, первая просьба Ляо о помощи обсуждалась (8-й месяц 10-го года правления Еджона, июль 1115 г.) на расширенном заседании Тайного совета, в котором участвовали и высшие военачальники. Большинство чиновников поддержали отправку войск. Оппозицию высказал относительно младший соратник Ли Чагёма, а также Ким Бу-ил и Ким Бу-сик, которые утверждали, что «отправка войск в другую страну может стать причиной неприятностей и, несомненно, будет опасна для будущего». . Им удалось остановить движение. [ 19 ] Примерно в то же время Ким Бу Сик в официальных письмах к двору Ляо признал растущую силу чжурчжэней, но поклялся, что Корё был верен Ляо ; если нет, то «пусть боги уничтожат его». [ 18 ]
Ваньян Агуда одержал ряд побед над Ляо; и провозгласил основание династии Цзинь, сделав себя ее первым императором в 1115 году. В 1116–1117 годах Ким Бу Сик входил в состав посольства при дворе Сун. Корё последовательно отказывался от любой военной помощи Ляо и после наступления чжурчжэней отбил район Уиджу (Поджу) и снова установил реку Ялу в качестве своей границы. [ 20 ] Хотя большинство чиновников Йенджона верили в возможное падение Ляо, кризис в отношениях с чжурчжэнями был спровоцирован просьбой Тайцзу из Цзинь признать его «старшим братом» короля Корё в 1117 году. Чиновники выступили против этой просьбы и даже подумывали об обезглавливании посланника. Фракции И Ча-Гёма и Ким Бу-сика остановили необдуманные шаги, но формальное подчинение Корё Джину произошло только во время правления Инджона . [ нужна ссылка ]
Фактически Ким Бу Чхоль (озвучив позицию Ким Бу Сика, находившегося в то время в Китае) представил меморандум, в котором предлагал согласиться на требования императора Цзинь Тайцзу , давая следующее обоснование: «Теперь даже великий Сун называет себя младшим братом киданей, и они мирно ладят на протяжении поколений. И хотя нет ничего под небом, что могло бы сравниться с достоинством Сына Неба [Корё], подчинение и повиновение варварам, подобное этому, является правильной политикой, которую мудрецы называли «временным отказом от своих принципов». как того требуют обстоятельства» и «защита всей страны». [ 18 ] Позже сам Ким Бу Сик привел пример выжидания в переписке с Джином, аргументируя это тем, что Корё не может быть ее вассалом. [ 18 ]
В своей книге Гаоли туцзин Сюй Цзин (1091–1153), участник миссии Сун в Корё в 1122–1123 годах, упоминает Ким Бу Сика. [ 21 ]
Царствование Инджонга (1122–1146)
[ редактировать ]В первые годы правления Инджона (1122–1126) доминировал И Чагём , его дед по материнской линии. Вскоре после того, как Инджонг занял трон, Ким был руководителем, а в 1124 году был повышен до должности заместителя министра Министерства обрядов ( 예부시랑 ; 禮部侍郞 ; yebu sirang ). Используя свое положение, Ким выступил против удержания власти И Чагёма, стремясь против попыток И улучшить свой общественный имидж. Уже в 1122 году Ким выступал против особого признания И Чагёма как дедушки короля. Позже он усомнился в уместности названия дня рождения Йи Инсуджель (Празднование человечности и долголетия) и запланированного исполнения ритуальной музыки на семейных могилах Йи. Тем не менее, после неудавшегося переворота против И в начале 1126 года Ким Бу Сик не только остался у власти, но и был назначен на должность главного цензора. [ 22 ]
Роль Ким Бу Сика в свержении Ли Чагёма неизвестна. Ким Бу Иль, с другой стороны, был одним из посредников между Инджонгом и военными сторонниками И, побуждая их дезертировать. [ 22 ]
После 1126 года братья Ким продвинулись через Совет Безопасности на высшие должности.
В 1135–1136 годах Ким Бу Сик руководил подавлением восстания Мё Чеонга и искоренением его сторонников в Кэсоне . Он стал верховным канцлером в 1136 году и доминировал в правительстве Корё до своего официального выхода на пенсию в 1142 году.
В 1142 году Инджонг приказал составить « Самгук Саги» — хронику событий в Трех Королевствах и Объединенной Силле. Используя китайские истории (в частности, «Шиджи» Сыма Цяня), Ким Бу Сик во главе группы из четырнадцати авторов собрал старейший из сохранившихся источников по истории Кореи. Он был передан Инджонгу в конце 1145 или начале 1146 года. [ 3 ]
Религия
[ редактировать ]Идеологические и религиозные взгляды Ким Бу Сика попадали в спектр практик высших слоев общества Корё . Конфуцианство было прежде всего государственной идеологией, направленной на социальную сплоченность и государственное управление. Ким был одним из самых выдающихся учёных-конфуцианцев своего времени.
К двенадцатому веку буддизм был религией как элиты, так и простых людей. Он пользовался королевским и аристократическим покровительством, а буддийская иерархия была интегрирована в государственную бюрократию. Ким Бу Сик был практикующим буддистом. Он основал семейный храмовый комплекс Кваллан-са. Этот храм также вдохновил Кима на написание стихотворения « В Кваллане» . [ 23 ] Ким является автором надписи в честь буддийского монаха Уичона (сына короля Мунджона и национального наставника, одного из трёх высших буддийских иерархов страны). Там он вспоминает их единственную встречу, когда еще мальчиком навещал брата в монастыре. Выйдя на пенсию, Ким стал монахом-мирянином ( кеоса ).
Поклонение родным духам и духам-хранителям (анимизм) широко практиковалось населением и являлось частью королевских ритуалов, предписанных Десятью предписаниями Тэджо . Записано, что во время восстания Мё Чеонг в 1135–1136 годах Ким Бу Сик принес клятву «небом и землей, горами и ручьями, богами и духами». [ 24 ] Он принес жертву божествам-хранителям Западной столицы после ее захвата повстанцами. [ 25 ]
Семья
[ редактировать ]- Отец: Ким Гын ( 김근 ; 金覲 )
- Дедушка: Ким Вон Чунг ( 김원충 ; Ким Вон Чунг )
- : Ким Бу пиль брат - Старший
- Старший брат: Ким Бу Иль (김부일, 金副佾; 1071–1123)
- Ким Бу Младший брат : - уи
- Дедушка: Ким Вон Чунг ( 김원충 ; Ким Вон Чунг )
- Неназванная жена
- 1-й сын: Ким Дон Чжон (김돈중, 金敦中; 1119–1170)
- Внук: Ким Гун Су ( 김군수 ; Ким Гун Су )
- 2-й сын: Ким Дон Си (김동시, 金敦時; ум. 1170)
- 1-й сын: Ким Дон Чжон (김돈중, 金敦中; 1119–1170)
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Шульц, Эдвард Дж. (1979). «Военное восстание в Корё: Государственный переворот 1170 года». Корееведение . 3 : 19–48. дои : 10.1353/ks.1979.0009 . JSTOR 23717825 . S2CID 159548907 . Проект МУЗА 397658 ПроКвест 1311653155 .
- ^ Сет 2011 , с. 80.
- ^ Jump up to: а б с д и Шульц, Эдвард Дж (2004). «Введение в Самгук Саги». Корееведение . 28 (1): 1–13. дои : 10.1353/ks.2005.0026 . JSTOR 23720180 . S2CID 144403549 . Проект МУЗА 184887 ПроКвест 220332739 .
- ^ Сет 2011 , с. 78.
- ^ Jump up to: а б с Дункан, Джон Б. (1988). «Формирование центральной аристократии в раннем Корё». Корееведение . 12 : 39–61. дои : 10.1353/ks.1988.0003 . JSTOR 23717729 . S2CID 154332960 . Проект МУЗА 397730 ПроКвест 1311654844 .
- ^ Брейкер 2010 , с. 234.
- ^ Брейкер 2010 , с. 261.
- ^ Jump up to: а б Чоу-Валл, Ян Хай, изд. (1999). «Ким Пушик (1075–1151)». Энциклопедия Кореи . Австралийский национальный университет. стр. 688–689. hdl : 1885/10445 .
- ^ «Ким Пусик» . Энциклопедия мировой биографии .
- ^ Квон, Юнунг (1982). «Королевская лекция и конфуцианская политика в Корее раннего И». Корееведение . 6 : 41–62. дои : 10.1353/ks.1982.0005 . JSTOR 23717630 . S2CID 154939654 .
- ^ Jump up to: а б Шульц, Эдвард Дж. (1988). «Политика Корё двенадцатого века: Возвышение Хан Анина и его сторонников». Журнал корееведения . 6 :3–38. дои : 10.1353/jks.1988.0005 . JSTOR 41490196 . S2CID 144881775 .
- ^ Твитчетт, Денис; Титце, Клаус-Петер (1994). «Ляо». Кембриджская история Китая . стр. 43–153. дои : 10.1017/CHOL9780521243315.003 . ISBN 978-1-139-05474-4 .
- ^ Брейкер 2010 , с. 220–224.
- ^ Сет 2011 , стр. 99–101.
- ^ Брейкер 2010 , с. 367.
- ^ Брейкер, Ремко Э. (2003). «Корё как независимое царство: одежда императора?». Корееведение . 27 (1): 48–84. дои : 10.1353/ks.2005.0001 . JSTOR 23719570 . S2CID 144851344 . Гейл A128251980 Проект МУЗА 177175 ПроКвест 220291103 .
- ^ Брейкер 2010 , с. 202.
- ^ Jump up to: а б с д Брейкер 2010 , с. 228.
- ^ Пак, Джэ У (2011). «Совещательная политика и королевская власть в период Корё» . Сеульский журнал корееведения . 24 (2): 203–218. OCLC 8670131083 .
- ^ Брейкер 2010 , с. 207.
- ^ Пратт, Кейт (2006). Вечный цветок: история Кореи . Книги реакции. п. 96. ИСБН 978-1-86189-273-7 .
- ^ Jump up to: а б Канг, Хи Ун (1964). Развитие корейского правящего класса от позднего Силлы до раннего Корё (Диссертация). стр. 280–289. hdl : 1773/11100 . OCLC 223152822 .
- ^ Макканн, Дэвид (2000). Ранняя корейская литература: Избранное и введение . Издательство Колумбийского университета. п. 79. ИСБН 978-0-231-50574-1 .
- ^ Брейкер 2010 , с. 377.
- ^ Брейкер 2010 , с. 192.
Источники
[ редактировать ]- Брейкер, Ремко Э. (2010). Создание плюралистического общества в средневековой Корее, 918–1170: история, идеология и идентичность династии Корё . БРИЛЛ. doi : 10.1163/ej.9789004183254.i-484 . ISBN 978-90-04-18325-4 .
- Сет, Майкл Дж. (2011). История Кореи: от древности до наших дней . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-6715-3 .
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| академики | |
| Люди | |
| Другой | |
- 1075 рождений
- 1151 смерть
- Корейские художники XI века
- Каллиграфы XI века
- Корейские философы XI века
- Корейские художники XII века
- каллиграфы XII века
- Корейские каллиграфы
- Корейские философы XII века
- Корейские поэты XII века
- Буддисты Корё
- Конфуцианцы Корё
- Корейские политики
- Клан Кёнджу Ким
- Таэса (Корё)
- Тэви