Готография

Готограция ( греческая : γοτθογραικία , романизированная : gotthograikia ) была регионом в северо-западной части Азии на южной стороне моря Мармара, по крайней мере, с конца 7-го века до середины 10-го числа. Это было частью региона Опсикиона в римской (византийской) империи . Его жители, грекоязычные потомки группы готов , были известны как Gothograeci (γοτθογραίκοι, gotthograikoi ).

Gothograeci, вероятно, возникла как элитная наемная единица в конце 6 -го века, оптимистические . Они гарнизировали Константинополь, а затем были переселены в регионе Миссии в 7 веке. К началу 8 -го века их «идентичность, основанная на военной деятельности, а также этническую разнообразию [имела] [в] сильное чувство общей идентичности и репутацию» в качестве воинов. ^{[ 1 ]} В то время они все еще считались готами, но эта часть их идентичности постепенно разбавлялась. Они дали свое имя в регион, в котором они населяли, и его отпечаток все еще может быть обнаружен до 12 века.

Происхождение

Есть только одна ссылка на урегулирование готов в Малой Азии. Грутхунгианские в готы под руководством короля Одотеуса , побежденные римлянами вдоль нижнего дунака 386 году, впоследствии были урегулированы в Фригии , где они быстро вступали в брак с фригианами . Фригианские готы и фракийские готы , по -видимому, сыграли небольшую роль в фракционных боях между арийцами и эуномианами и его окрестностях в Константинополе в 380 -х годах. Селенас , епископ Готов на Дунайке, имел готического отца и матерью фригии. ^{[ 2 ]} В прошлом фригианские готы часто были связаны с более поздними готографией, но эта теория не широко проводится сегодня. ^{[ 3 ]}

Элитная единица оптимированных , впервые засвидеемые в конце 6 -го века при императоре Морисе , считается, что его происхождение в готах Радагаиса, побежденных Стиличо в 406 году. Согласно Олимпиодору , Стилихор нанял большое количество, называемые оптиматами , служить в римской армии . что эти готические оптиматы были урегулированы в Малой Азии, давая свое название готограции и более поздней темы оптиматона Считается , . Это маловероятно, однако, поскольку требуется, чтобы солдаты, набранные на Западе, поселились далеко на востоке, и в записях готических оптимированных оптимистиков есть разрыв . ^{[ 2 ]}

Джон Халдон утверждает, что, хотя первоначальные оптиматы маурика были преимущественно набираются в основном из готов и в меньшей степени ломбардов в Италии и Балканах, ^{[ 4 ]} Они и их семьи были урегулированы только в Миссии в начале 7 -го века под руководством Тиберия Константина и не связаны с готами Радагаиса в двух веках ранее. Таким образом, оптиматы и Gothograeci изначально являются синонимами. ^{[ 2 ]} Они были арийцами и имели арийскую церковь в Константинополе под командованием Тиберия. Популярная оппозиция их присутствию в столице, вероятно, ускорила их переселение в Миссии. ^{[ 5 ]} Они могли быть навсегда переоценены только во второй половине 7-го века. ^{[ 1 ]} К тому времени, когда термин Gothograeci появляется в источниках, этнический готический элемент среди популяции, возможно, «разбавлены до такой степени, что только имя имело какую -либо связь» с старыми готами. ^{[ 6 ]}

В 8 -м веке готограци были ведущим элементом армии Опсикиона , хотя они, возможно, все еще принадлежали к оптиматону до реорганизации Константина V (741–775). ^{[ 5 ]} Перемещение Gothograeci, все еще известного своим военным навыком, от оптиматона к опсикиону может быть ответственным за понижение первого до материально -технического подразделения, а не боевого подразделения. Вероятно, это было карательным и для Gothograeci, который потерял престиж при включении в Thema , которая уже включала в себя другие элитные подразделения. Вероятно, это было потому, что они считались угрозой для капитала из -за их близости и их участия в восстании в 715 году. ^{[ 7 ]} Также, вероятно, только с реформой Константина V, что оптимистики (и, следовательно, готограци ) присутствие в Константинополе до конца. ^{[ 8 ]}

Сертификат

Письмо в последние годы седьмой или первой половины восьмого века, ^{[ 9 ]} Cosmas из Иерусалима предоставляет самые ранние доказательства региона, называемого готией в Малой Азии. ^{[ 3 ]} В отрывке, описывающем портж лодок через фракийский черсонезен , он находит землю готии напротив Фракии вдоль южного берега моря Мармара и Дарданеллов , недалеко от города Ламп . Его жители он называет готами:

Ибо есть место рядом с Фракией, сухая земля шириной шесть миль, стоящая между [двумя] морями. Оттуда Фракия легко доступна для готов и готии для фракийцев. И готы попадают на свои корабли - они сделаны из одного ствола - и пересекаются, чтобы фракийцы, в то время как фракийцы часто тянут свои корабли там к Готии сухопутно. ^{[ 10 ]}

Язык этого отрывка предполагает, что готическая этническая идентичность Gothograeci все еще была актуальна в 670 -х или даже в 8 -м веке. ^{[ 3 ]} Следующий источник, который упомянул готы Малой Азии, - это Теофан, исповедник , пишущий около 815 года. Он говорит, что некоторые солдаты Опсикиона Тима начали восстание на Родосе в 715 году, а затем, пересекавшись к Адрамитию , присоединились к остальным армии Opsikion и Gothograeci. Повстанцы, включая Gothograeci, вошли в Константинополь, где они нанесли большой ущерб жизни и имуществу. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Этот отчет согласуется с отчетом Cosmas в размещении готограции на северном побережье Опсикиона. Патриарх NikePhoros I , описывая то же восстание, не упоминает Gotograeci. ^{[ 11 ]} Если выбор повстанцев императора, Теодосио III , был сыном свергнутого Тибера III , как утверждалось, этот факт может объяснить участие готограци в восстании, поскольку имя при рождении Тибериоса было апсимаром, возможно, готическим (готическим ( возможно, готическим (готическим Но более вероятно, что туркский ^{[ 14 ]}) имя. ^{[ 12 ]}

Существует выжившая лидерская печать в начале 8-го века определенного Теодора, описывающая как Silentiarios и Dioiketes of Gothograeci. Поскольку это фискальные офисы, печать показывает, что Gothograeci представлял собой фискальную единицу, а также военный во время восстания. ^{[ 4 ]}^{[ 1 ]}

В 844 или 845, ^{[ 15 ]} Говорят, что архиепископ Джордж из Mytilene провел два штормовых дня и ночи на море, плавающих из Лесбоса в готограцию. Этот рассказ находится в жизни Джорджа и его святых братьев Давида Монаха и Симеона Стилита , который, вероятно, был составлен в 11 -м веке. ^{[ 12 ]}^{[ 16 ]} Расположение готограции не совсем ясно из текста. При определенном чтении текста готограция на лесбосе. С другой стороны, можно читать, как сказать, что Джордж отправился в Лесбос, чтобы познакомиться с другом, который родом из готограции. ^{[ 17 ]} При любом чтении готограция недалеко от Лесбос. ^{[ 16 ]}

Следующая ссылка на Gothograeci имеет небольшую историческую ценность, за исключением того, что свидетельствует о существовании народа такого имени. В начале 10 -го века Аретас Кесарии написал комментарий к книге Откровения , в которой он идентифицирует Gog и Magog со скифскими народами , которые постоянно вращаются между собой и бегут за убежищем в Римской империи. Он стремится идентифицировать различные места и народы в Империи как продукт скифа -беженцев, среди которых скитополис в Палестине , разделение готов, поселившихся в Азии и их военной формировании, Тайфали и Готограци. По его словам, последние две группы также называют гунными . ^{[ 18 ]} Аретас различает готы и готограци, но, поскольку он собирает ссылки из литературных источников, неясно, какое значение должно быть прикреплено к этому. ^{[ 3 ]} Ссылка на тайфы, некоторые из которых были урегулированы в Фригии в конце 4 -го века, заставили Густава Анрича предположить, что они были оригинальными готограми. ^{[ 12 ]}^{[ 19 ]}

Ссылка на Gothograeci происходит в Константине VII на тематах (ок. 950). Говорят, что в своем описании Thema Of Opsikion люди, называемые Graikoi (γραικοί), населяют побережье возле Сизикуса . Говорят, что их имя получено из реки Граника . Это очевидное развращение имени Gothograeci демонстрирует, что к этой дате оно не имело этнической значимости. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Место Константина, называемое Dagotthenon (τῶν Δαγοτθηνῶν) к северу от Prusa , вероятно, не связано с готой, но отражает смешение имени области Дагута с помощью готограции. ^{[ 22 ]}^{[ 19 ]} Поздний ссылка, которая сохраняет имя, можно найти в Комнена Анны Алексиаде (ок. 1148), где она расположена, расположенные на котоириях (τῆς κοτοιρικας). ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Это имя явно получено из готограции. ^{[ 22 ]}

На основании всех доказательств Константин Цукерман предполагает, что наиболее вероятное место для готограции было между лампами и Cyzicus. ^{[ 3 ]} Джон Халдон идентифицирует это просто как миссия, прибрежная битхиния и часть Phyrgia. ^{[ 2 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Brubaker & Haldon 2011 , с. 631.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Haldon 1984 , с. 96–97.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Цукерман 1995 , с. 241.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon & Kennedy 2012 , с. 338–339.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon 1984 , с. 201–202.
^ Haldon 1984 , p. 478 N477.
^ Haldon 1984 , p. 226
^ Brubaker & Haldon 2011 , с. 643n.
^ Haldon 1995 , p. 53
^ Цукерман 1995 , с. 234–235.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Цукерман 1995 , с. 239
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Haldon 1995 , p. 46
^ Haldon 1984 , p. 200
^ Brubaker & Haldon 2011 , с. 72
^ Abrahamse & Domingo-Frorasté 1998 , p. 240.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Цукерман 1995 , с. 240.
^ Abrahamse & Domingo-Forasté 1998 , p. 236n.
^ Цукерман 1995 , с. 239–240.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon 1984 , p. 369 N24.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Цукерман 1995 , с. 240–241.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hasluck 1910 , p. 118 и н.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon 1995 , p. 47

Библиография

Абрахамсе, Дороти; Доминго-Форасте, Дуглас (1998). «Жизнь святого. Давида, Симеона и Джорджа Лесбоса». В Алисе-Мари Тэлбот (ред.). Византийские защитники изображений: жизни восемь святых в английском переводе . Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека и коллекция Dumbarton Oaks. С. 143–242.
Брубейкер Лесли ; Халдон, Джон Ф. (2011). Византия в эпоху иконоборца, c. 680–850: история . Издательство Кембриджского университета.
Конон, Джон Ф. (1984). Византийский. 580–900 . Бонн: доктор Рудольф Хабелт Гмбх.
Конон, Джон Ф. (1995). Полем Византинславика 56 (1): 45–54.
Халдон, Джон Ф . ; Кеннеди, Хью (2012). «Региональная идентичность и военная власть: Византия и Ислам, ок. 600–750». В Уолтере Пол ; Клеменс Гантнер; Ричард Пейн (ред.). Видения общины в пост-римском мире: Запад, Византия и Исламский мир, 300–1100 . Эшгейт. С. 317–353.
Hasluck, FW (1910). Cyzicus . Издательство Кембриджского университета.
Цукерман, Константин (1995). «Готия в Гелпонте в начале восьмого века». Византийские и современные греческие исследования . 19 (1): 234–241. doi : 10.1179/030701395790836649 . S2CID 162205022 .

[FOOTNOTEBrubakerHaldon2011631-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Brubaker & Haldon 2011 , с. 631.

[FOOTNOTEHaldon198496–97-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Haldon 1984 , с. 96–97.

[FOOTNOTEZuckerman1995241-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Цукерман 1995 , с. 241.

[FOOTNOTEHaldonKennedy2012338–339-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon & Kennedy 2012 , с. 338–339.

[FOOTNOTEHaldon1984201–202-5] Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon 1984 , с. 201–202.

[FOOTNOTEHaldon1984478_n477-6] Haldon 1984 , p. 478 N477.

[FOOTNOTEHaldon1984226-7] Haldon 1984 , p. 226

[FOOTNOTEBrubakerHaldon2011643n-8] Brubaker & Haldon 2011 , с. 643n.

[FOOTNOTEHaldon199553-9] Haldon 1995 , p. 53

[FOOTNOTEZuckerman1995234–235-10] Цукерман 1995 , с. 234–235.

[FOOTNOTEZuckerman1995239-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Цукерман 1995 , с. 239

[FOOTNOTEHaldon199546-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Haldon 1995 , p. 46

[FOOTNOTEHaldon1984200-13] Haldon 1984 , p. 200

[FOOTNOTEBrubakerHaldon201172-14] Brubaker & Haldon 2011 , с. 72

[FOOTNOTEAbrahamseDomingo-Forasté1998240-15] Abrahamse & Domingo-Frorasté 1998 , p. 240.

[FOOTNOTEZuckerman1995240-16] Jump up to: ^а ^{беременный} Цукерман 1995 , с. 240.

[FOOTNOTEAbrahamseDomingo-Forasté1998236n-17] Abrahamse & Domingo-Forasté 1998 , p. 236n.

[FOOTNOTEZuckerman1995239–240-18] Цукерман 1995 , с. 239–240.

[FOOTNOTEHaldon1984369_n24-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon 1984 , p. 369 N24.

[FOOTNOTEZuckerman1995240–241-20] Jump up to: ^а ^{беременный} Цукерман 1995 , с. 240–241.

[FOOTNOTEHasluck1910118_and_n-21] Jump up to: ^а ^{беременный} Hasluck 1910 , p. 118 и н.

[FOOTNOTEHaldon199547-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Haldon 1995 , p. 47

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]