Садэджуи

Садэджуи
хангыль	подхалимство
Ханджа	Большое 主дело
Пересмотренная романизация	Садэджуи
МакКьюн-Рейшауэр	Сатаечу

Садэджуи ( корейский : 사대주의 ; букв. «Иметь дело с великой идеологией») - это в значительной степени уничижительный корейский термин, который развился в середине 20-го века из более широко используемой исторической концепции. ^{[ 1 ]}

Современный термин садэджууи произошел от китайского ши да (корейское, садэ ), используемого философом Мэн цзы - .

Этимология

Термин представляет собой сложное словосочетание. Садэ буквально означает «иметь дело с великими». ^{[ 2 ]} и может быть истолковано как «Любить и восхищаться великими и могущественными». ^{[ 3 ]} Джууи означает «идеология» и условно переводится как «-изм». ^{[ 4 ]}

Термин « садэджуи » был изобретен корейскими националистами начала 20 века. ^{[ 5 ]} Предшественниками этого современного термина является исторический термин « садэ » ( 事大 ), который происходит от слова « 以小事大 » в книге Мэн-цзы , которое означает «служение великому малым» или «маленькое королевство». вмещает большой размер». ^{[ 1 ]}

Его Величество Лян Хуэй

Король Ци Сюань спросил: «Есть ли какой-нибудь способ справиться с соседними странами?»

Мэн-цзы ответил: «Да». Только доброжелательный человек может относиться к большому с малым. Таким образом, Тан отвечал за Гэ, а король Вэнь отвечал за Кун И. Только мудрый человек может сделать большое дело из мелочей . Таким образом, король служит Маохуаню, а Гоуцзянь служит У. Те, кто считает большие дела малыми, счастливы. Те, кто считает малые вещи большими, боятся небес. Те, кто доволен Небесами, защищают мир, а те, кто боятся Небес, защищают свою страну. «Поэзия» говорит: «Бойтесь силы небесной и защищайте ее время от времени». 』

Мэн-цзы - Лян Хуэй Ван II

Король Ци Сюань спросил: «Есть ли какой-нибудь способ регулировать отношения с соседними королевствами?»

Мэн-цзы ответил: «Да, есть. Но требуется совершенно добродетельный принц, чтобы иметь возможность при великой стране служить маленькой - как, например, Тан служил Ге, а король Вэнь служил куньским варварам. И требуется мудрый принц, чтобы иметь возможность при маленькой стране служить большой - как король Тай служил Сюнь Юю, а Гоу Цзянь служил У. Тот, кто с большим государством служит малому, наслаждается Небесами. Тот, кто малым государством служит большому, трепещет перед Небесами. Тот, кто наслаждается Небесами, окажет своей любовью и защитой все царство. Тот, кто трепещет перед Небесами, затронет своей любовью и защитой свое собственное царство. В «Книге поэзии» сказано: «Я боюсь Величия Неба и таким образом сохраню его благосклонный указ». ^{[ 6 ]}

Обзор

Садэджуи объединяет позицию подчинения с политическим реализмом , который сопровождает разумное признание большей власти. ^{[ 1 ]} Садаэ описывает внешнюю политику, характеризующуюся различными способами, которыми более слабое национальное государство, такое как Корея, признает силу более великой державы, такой как Китай. Садаэ проявляется в действиях более слабого национального государства, поскольку оно выражает добрую волю и уважение через своих посланников.

Полезность концепции садэ в Корее была признана ^{[ 7 ]}^{[ 2 ]} и продемонстрировано в отношениях среднего периода Чосон Кореи династией Мин . с китайской ^{[ 8 ]} Чосон приложил все усилия, чтобы поддерживать дружеские отношения с Пекином по причинам, связанным как с реальной политикой , так и с идеализированным конфуцианским мировоззрением, согласно которому Китай воспринимается как центр конфуцианской моральной вселенной. ^{[ 9 ]}

Королевство Чосон заняло свое место в китаецентристском мировом порядке. ^{[ 10 ]} Внешняя политика Чосон была организована вокруг поддержания стабильных отношений Чосон-китайские в период с 1392 по 1910 год. Она контрастирует с ограниченными торговыми отношениями или кёрин дипломатией ( 교린정책 ; 交隣政策 ; букв. Добрососедские отношения) в отношении Чосон-японских отношений. в этот период. ^{[ 11 ]}

Концепция садэджууи занимала центральное место в трудах полемиста Син Чэхо . Его идеи и голос стали яркими чертами корейского национализма. ^{[ 12 ]} Син известен тем, что утверждал, что садэджууи, присущий конфуцианской историографии, служил

обесценить этническое происхождение корейского народа и государства ^{[ 13 ]}
подчинить корейскую историю конфуцианским интерпретационным рамкам ^{[ 13 ]}

См. также

Дань
Гёрин
Мелианский диалог
Самгук Саги
Аналогичные понятия:
- Западнобританский
- Малороссийский

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Армстронг, Чарльз К. (2007). Корея, с. 57-58. , с. 57, в Google Книгах
^ Перейти обратно: ^а ^б Пратт, Кит Л. и др. (1999). Корея: историко-культурный словарь, с. 384.
^ Алфорд, К. Фред. (1999). Не думай о зле: корейские ценности в эпоху глобализации, с. 150. , с. 150, в Google Книгах.
^ Дюшатель, Матье. Национализм и националистические настроения в Корее . IEP Paris, Сравнительные политические области DEAA, стр. 4 н1.
^ Митчелл, Энтони. «Более счастливая экономика лучше, чем большая экономика», Korea Times (Сеул). 12 октября 2008 г.
^ Лян Хуэй Ван II , Проект китайского текста
^ Майкл Дж. Сет (2019). Краткая история Кореи: изоляция, война, деспотизм и возрождение: захватывающая история стойкого, но разделенного народа
^ Ку До Ён. Изменения в восприятии четырех основных дел во время правления короля Чонджона. Сосредоточение внимания на обсуждении направления отдельного тура для Даэреуи («Изменения в отношении «восприятия Садэ» (事大認識), которые стали очевидными во время правления короля). Jungjong - Рассмотрение дискуссий по вопросу отправки специальный посланник(別行) о торжественной церемонии(大禮議) при дворе династии Мин(明)"),] History and Reality № 62, декабрь 2006 г. ( History and Reality, № 62, декабрь 2006 г.). стр. 3-405.
^ Мансуров, Александр Ю. «Будут ли цветы цвести без аромата? Корейско-китайские отношения», Архивировано 8 января 2008 г. в Wayback Machine Harvard Asia Quarterly (весна 2009 г.).
^ Майкл Дж. Сет (2019). Краткая история Кореи: изоляция, война, деспотизм и возрождение: захватывающая история стойкого, но разделенного народа
^ Канг, Эцуко Х. (1997). Дипломатия и идеология в японо-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век, с. 49.
^ Робинсон, Майкл. (1984) «Национальная идентичность и мысли Шин Чэ Хо: Садэджуй и Чучэ в истории и политике», Журнал корееведения, Vol. 5, стр. 121–142.
^ Перейти обратно: ^а ^б Робинсон, с. 129.

Ссылки

Алфорд, К. Фред. (1999). Не думай о зле: корейские ценности в эпоху глобализации. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801436666 ; ОСЛК 247000674
Армстронг, Чарльз К. (2007). Кореи. Лондон: CRC Press. ISBN 9780415948524 ; ISBN 9780415948531 ; ОСЛК 71808039
Кан, Эцуко Хэ Джин. (1997). Дипломатия и идеология в японо-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век. Бейзингсток, Хэмпшир; Макмиллан. ISBN 978-0-312-17370-8 ;
Левинсон, Дэвид и Карен Кристенсен. (2002). Энциклопедия современной Азии. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . ISBN 978-0-684-80617-4 ; ОСЛК 49936055
Мансуров, Александр Ю. «Будут ли цветы цвести без аромата? Корейско-китайские отношения», Harvard Asia Quarterly (весна 2009 г.).
Пратт, Кейт Л. , Ричард Ратт и Джеймс Хоар . (1999). Корея: историко-культурный словарь, Ричмонд: Curzon Press. ISBN 9780700704637 ; ISBN 978-0-7007-0464-4 ; ОСЛК 245844259
Робинсон, Майкл. (1984) «Национальная идентичность и мысль о Син Чаэ-хо: Садэджуй и Чучэ в истории и политике». Журнал корееведения 5: 121–142.
Робинсон, Майкл. (1988). Культурный национализм в колониальной Корее, 1920–1925 гг. Сиэтл: Вашингтонский университет Press . ISBN 9780295966007 ; ОСЛК 18106164
Майкл Дж. Сет (2019). Краткая история Кореи: изоляция, война, деспотизм и возрождение: захватывающая история стойкого, но разделенного народа . ISBN 9780804851022 [1]

[armstrong57-58-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Армстронг, Чарльз К. (2007). Корея, с. 57-58. , с. 57, в Google Книгах

[pratt384-2] Перейти обратно: ^а ^б Пратт, Кит Л. и др. (1999). Корея: историко-культурный словарь, с. 384.

[3] Алфорд, К. Фред. (1999). Не думай о зле: корейские ценности в эпоху глобализации, с. 150. , с. 150, в Google Книгах.

[4] Дюшатель, Матье. Национализм и националистические настроения в Корее . IEP Paris, Сравнительные политические области DEAA, стр. 4 н1.

[5] Митчелл, Энтони. «Более счастливая экономика лучше, чем большая экономика», Korea Times (Сеул). 12 октября 2008 г.

[6] Лян Хуэй Ван II , Проект китайского текста

[7] Майкл Дж. Сет (2019). Краткая история Кореи: изоляция, война, деспотизм и возрождение: захватывающая история стойкого, но разделенного народа

[8] Ку До Ён. Изменения в восприятии четырех основных дел во время правления короля Чонджона. Сосредоточение внимания на обсуждении направления отдельного тура для Даэреуи («Изменения в отношении «восприятия Садэ» (事大認識), которые стали очевидными во время правления короля). Jungjong - Рассмотрение дискуссий по вопросу отправки специальный посланник(別行) о торжественной церемонии(大禮議) при дворе династии Мин(明)"),] History and Reality № 62, декабрь 2006 г. ( History and Reality, № 62, декабрь 2006 г.). стр. 3-405.

[9] Мансуров, Александр Ю. «Будут ли цветы цвести без аромата? Корейско-китайские отношения», Архивировано 8 января 2008 г. в Wayback Machine Harvard Asia Quarterly (весна 2009 г.).

[10] Майкл Дж. Сет (2019). Краткая история Кореи: изоляция, война, деспотизм и возрождение: захватывающая история стойкого, но разделенного народа

[11] Канг, Эцуко Х. (1997). Дипломатия и идеология в японо-корейских отношениях: с пятнадцатого по восемнадцатый век, с. 49.

[12] Робинсон, Майкл. (1984) «Национальная идентичность и мысли Шин Чэ Хо: Садэджуй и Чучэ в истории и политике», Журнал корееведения, Vol. 5, стр. 121–142.

[Robinson129-13] Перейти обратно: ^а ^б Робинсон, с. 129.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]