Малорусская идентичность

Малороссийская . идентичность представляла собой культурную, политическую и этническую самоидентификацию ^[1] населения Украины ^[2] которые объединились в одну из составных частей триединой русской национальности . ^[3]^{[номер 1]} Малороссийская идентичность сочетала в себе культуры Императорской России и казачьего Гетманщины . ^[5]

Начало развития малороссийского самосознания в казачьем Гетманщине относится к середине XVIII века. ^[5]^[6]

Новый этноним был выдвинут вместо широко распространенного названия русины (русини, русины ). Борьба двух проектов национальной идентичности продолжалась вплоть до распада Российской империи. Революционные события 1917 года привели к быстрому укреплению украинской национальной идеи, которую поддержали многие западные украинцы Галичины, включившиеся в политическую жизнь Киева. Из-за своей близости к русскому белому движению политические активисты малороссийских и панроссийских взглядов оказались в числе социальных групп, наиболее пострадавших во время революции и невзгод Гражданской войны; многие из которых были убиты во время войны или вынуждены эмигрировать. ^[1]

После окончания Гражданской войны процесс украинского государственного строительства был возобновлен на территории Украинской ССР большевистской партией и советской властью, которые ввели политику коренизации , реализация которой в УССР получила название украинизации. . В результате термин «малоросс» оказался маргинален и остался в употреблении только среди белоэмигрантов.

Появление [ править ]

Малороссийская политическая идеология возникла одновременно с возрождением византийского термина «Малая Русь» в конце 16 века в литературных произведениях православного духовенства Речи Посполитой . Многочисленные видные православные авторы и иерархи, такие как Иван Вишенский , Захария Копыстенский , Елисей Плетенецкий или Иов Борецкий, решительно выступали против Брестской унии и полемизировали с католиками и униатами , развивая идеи общерусского православного народа. Малороссийская идея стабильно набирала поддержку среди казачьего руководства. ^[7]и православные братства, которые подвергались судебной, экономической и религиозной дискриминации; и неоднократно организовывал жестокие восстания против польского владычества с конца 16 по первую половину 17 века. Одновременно образ православного царя, защищающего всероссийский народ от несправедливости поляков, стал политическим инструментом московских правителей. ^[8] Позднее существование таких настроений способствовало подписанию Переяславского мира во время Хмельницкого восстания , а также политической интеграции Гетманщины в состав Российского Царства . ^{[ оригинальное исследование? ]}

После Переяславского договора в Гетманщине разразилась гражданская война, известная как «Руина», между пророссийскими и пропольскими силами. После того, как пропольская фракция потеряла Левобережную Украину , малороссийская идентичность в конечном итоге консолидировалась, уже прочно укоренившись в церковных кругах. ^[8]Важной вехой стало издание в 1674 году « Киевского синопсиса» архимандрита Киево- Печерской лавры и ректора Киевского духовного училища Иннокентия Гизеля . В своей работе он описал династическую преемственность между Киевом и Москвой , а также существование общерусской нации , берущей свое начало от древнего народа Киевской Руси. На протяжении XVIII века «Синопсис» был самым распространенным и популярным историческим произведением в России. ^[1]

Под влиянием киевского архиепископа Русской Православной Церкви Феофана Прокоповича Российская империя постепенно стала объектом первичной идентификации малороссов, а Малороссия рассматривалась как местная родина. ^[1]^[9] составляющую Империю наравне с бывшей Московией . ^[10]^{[ объяснить ]} Казачья элита под властью России искала способы узаконить свой социальный статус в иерархии Российской империи, чтобы получить выгоду от перспективы привлекательных карьерных возможностей. ^[11]Сторонники малороссийской идентичности считали Российскую империю своим государством, которое они построили вместе с (великороссами ) . В XVIII веке многие малороссы занимали важные политические посты Империи: канцлер Александр Безбородко , министр просвещения Петр Завадовский , генеральный прокурор Дмитрий Трощинский , фельдмаршал и президент Академии наук Кирилл Разумовский , фельдмаршал Алексей Разумовский и другие. ^[12]^[13]

Малороссийская идентичность не преследовала цели размыть местные особенности, пока они не противоречили самому главному: идее культурного и политического всероссийского единства. У малороссов не было мнения, что они «приносят в жертву» интересы своей местной родины великороссам или что они должны отказаться от своей идентичности в пользу великороссов. ^[14]

Малороссийская идентичность была не единственной формой самоидентификации, существовавшей в Украине до возникновения украинской национальной идентичности. ^[15] Сторонники гетмана Ивана Мазепы , восставшего против российского императора Петра I, отдавали предпочтение хазарскому происхождению казачьего народа, который они считали отдельной нацией. ^[7] В нем говорилось, что «казачий народ» происходит от древних хазар. ^[15] не имеет отношения к русским. ^[16] Эта версия описана и в Конституции Орлика .

Соперничество с украинской идеей [ править ]

Российская Империя [ править ]

Во второй половине XIX века возник альтернативный проект идентичности, получивший название украинство ( українство ). Название относилось к территории Украины , которая раньше обозначала приграничную область южнее Киева, населенную казаками. Характерной чертой новой политической идеологии стало растущее неприятие любых культурных и этнических связей с Россией. Основы украинскости были заложены членами Братства святых Кирилла и Мефодия во главе с Николаем Костомаровым . ^[17]

Брайан Дж. Бёк говорит: «Этноним малорос (малоросс) был самоназванием, излюбленным среди образованных «украинцев» в Российской империи до начала двадцатого века. Он начал приобретать уничижительный оттенок в конце девятнадцатого века, когда молодые, национально Сознательные украинцы начали презирать старшее поколение за то, что оно слишком миролюбивое, слишком бикультурное и слишком русское. До этого оно было нейтральным, хотя зачастую и позитивным: Киевского университета историк и этнограф Михаил Максимович приветствовал тот факт, что его назвали. «истинный малоросс». Осип Бодянский назвал себя в 1836 году малороссом ( малороссиянином , один из отцов-основателей украинской филологии, в частной переписке с великим славистом Павлом Юзефом Шафариком ) , сыгравшим роль «малороссияна». ведущую роль в украинском национальном возрождении на протяжении большей части своей жизни, в определенные моменты своей карьеры даже отвергал название Украина как анахронизм». ^[18]

При поддержке местных властей украинство получило особенно быстрое развитие на территории Галичины, принадлежавшей Австро -Венгрии . соперничество между малороссийской и украинской идентичностями Обострившееся в период перед Первой мировой войной носило характер локальной культуркампф и терминологической войны. ^[1] Риторическая битва велась за культурное наследие Малороссии и личности многих ключевых фигур, таких как Тарас Шевченко . ^[1]Разгорелась горячая полемика по поводу исторических вопросов, личностей и трактовки истории Малороссии. Одним из самых влиятельных сторонников украинскости был Михаил Грушевский . ^[20]автор большой исторической монографии «История Украины-Руси». В его работе подчеркивалось, что украинцы и русские имели отдельный этногенез . ^{[ нужна цитата ]}

Также в лингвистическом вопросе «малороссы» и «украинцы» имели сильные различия. Если первые считали литературный русский язык общим творением и духовной ценностью всех трех русских ветвей и говорили о малорусском диалекте, то последние пропагандировали взгляды на то, что украинский язык является самостоятельным языком, и прилагали большие усилия к его стандартизации, как только насколько это возможно. ^{[ нужна цитата ]}

Брайан Дж. Бёк говорит: «Отделение Украины и Малороссии стало практически полным к 1920 году; и слово «малорос» , ранее использовавшееся серьёзными учёными и искренними патриотами, стало навсегда запятнанным из-за его присвоения русскими националистическими экстремистами. название Украина представляло будущее нации, а Малороссия отошла к имперскому (истскому) прошлому». ^[18]

Советский Союз [ править ]

Малороссийская идентичность оставалась доминирующей среди элит даже в революционные 1917–1921 годы. ^[22] Однако с началом большевистской политики украинизации , которая была местной формой политики коренизации , малороссийская идентичность была объявлена «устаревшей и нелегитимной». ^[1] В 1920-х годах большевики-интернационалисты использовали Украинскую ССР и Белорусскую ССР в качестве «выставочных павильонов» своей национальной политики, надеясь завоевать симпатии обездоленного восточнославянского населения в межвоенной Польше . ^[17]В то же время они надеялись в конечном итоге ослабить общероссийский империализм в обществе, которое было представлено их противником в Гражданской войне в России : Имперским российским белым движением . Наибольшая заслуга в реализации и консолидации проекта украинской идентичности принадлежала большевикам. ^[8] В Первой Всесоюзной переписи населения Советского Союза (1926 г.) регистрация малороссов была ограничена, и жители Украинской ССР должны были выбирать между украинской и русской национальностью или даже автоматически записывались украинцами. ^[23]^{[ сомнительно – обсудить ]} Термин «малоросс» остался в употреблении лишь среди части белоэмигрантов. ^[1]

Хотя устаревшая малороссийская идентичность уступила место новому этнониму украинец , а концепция общерусского народа была заменена новой концепцией братских, но отдельных народов, некоторые элементы малороссийской идентичности сохранились. Украинский народ считался «братским» русскому, а стремление к политическому объединению с русскими описывалось в советских учебниках по истории как лейтмотив украинской истории. ^[3] Описываемым образом советская идеология сочетала в себе элементы украинской и малороссийской идентичностей. ^{[ нужен пример ]} От украинскости они взяли терминологию и утверждение, что Украина имела лишь статус колонии при царском режиме. ^[3]^{[ объяснить ]}

Настоящее время [ править ]

В период гласности и перестройки конца 1980-х годов, а также после провозглашения независимости Украины в 1991 году малороссийские элементы оказались под усиленным давлением. Представители украинской диаспоры в Канаде, США и Западной Европе получили возможность оказывать влияние на общественные процессы в Украине. ^[3]

Прием [ править ]

В настоящее время некоторые ^{[ нечеткий ]}^{[ ласковые слова ]} Украинские авторы рассматривают малороссийскую идентичность как социологический комплекс сниженного патриотизма у некоторых частей украинского общества в связи с пребыванием украинских территорий в составе Российской империи . длительным ^[24]

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

↑ Хотя историк Эндрю Уилсон описал малороссийскую идентичность как «сильную протоукраинскую идентичность людей, которые считали себя отдельным народом на службе Российского царства ». ^[4] А Пол Роберт Магочи утверждал, что русификация Украины привела не к ассимиляции , а к приобретению множественных идентичностей. ^[5]

Ссылки [ править ]

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. «Малоросс»: эволюция понятия до первой мировой войны
^ Вольчук, Катарина (2001), Формирование Украины: конституционная политика формирования государства , Central European University Press, с. [1]
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Долбилов М., Миллер А. И. (2006). Западные окраины Российской империи . Москва: Новое литературное обозрение. p. 606. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Уилсон, Эндрю. Украинский национализм в 1990-е годы: вера меньшинства . Издательство Кембриджского университета. Лондон: 1997. стр. 7 и 8.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Илья Призель « Национальная идентичность и внешняя политика: национализм и лидерство в Польше » (1998) ISBN 0-521-57697-0 стр.304
^ Кохут, Зенон Э. (1986). «Развитие малороссийской идентичности и украинское национальное строительство» . Гарвардские украинские исследования . 10 (3/4): 559–576. JSTOR 41036271 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Плохий С. «Национализация» украинского казачества в XVII—XVIII веках // Империя и нация в зеркале исторической памяти: сборник статей. Новое издательство, 2011
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159
^ Плохий С. Две России Теофана Прокоповича. С. 349, 359
^ Когут З. Вопросы русско-украинского единства и украинской отдельности в украинской мысли и культуре раннемодерного времени // Корни идентичности. Студии раннемодерной и современной истории Украины. – К.: «Критика», 2004. – С.133-168.
^ Кононенко, Василий. Элита Войска Запорожского - Гетманщины между проектами Малороссии и Российской империи (конец 20-х - начало 60-х гг. XVIII в.) Актуальные проблемы отечественной и всемирной истории, 2010. С. 127-134
^ Когут С. Украинская элита в XVIII веке и ее интеграция в русское дворянство // Корни идентичности. Студии раннемодерной и современной истории Украины. – К.: «Критика», 2004. – С.46-79
^ Лаппо Иван Иванович Происхождение украинской идеологии Новейшего времени. — Опубликовано в журнале Вестник Юго-Западной Руси, 2007. № 5.. — Ужгород, 1926.
^ Миллер А. И. Формирование наций у восточных славян в XIX в. Archived 2005-05-24 at the Wayback Machine — проблема альтернативности и сравнительно-исторического контекста. Рус.ист.журнал. — 1999. Т. — . 130—170
^ Перейти обратно: ^а ^б Сергей Плохий. Украина и Россия: репрезентации прошлого. Торонто: Университет Торонто Press, 2008 г.
^ Таирова-Яковлева Т. Г. «Отечество» в представлениях украинской казацкой старшины в конце XVII — начале XVIII в. // Украина и Россия: история и образ истории. Материалы российско-украинской конференции. Москва, 3-5 апреля 2008 года
^ Перейти обратно: ^а ^б Миллер А. И. Дуализм идентичностей на Украине Archived 2013-07-30 at the Wayback Machine // Отечественные записки. — № 34 (1) 2007. С. 84-96
^ Перейти обратно: ^а ^б https://www.husj.harvard.edu/articles/whats-in-a-name-semantic-separation-and-the-rise-of-the-ukrainian-national-name
^ Пол Роберт Магокси . История Украины: Земля и ее народы . Университет Торонто Пресс . 2010. с. 157.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сергей Плохий (2005), Разрушение имперской России: Михаил Грушевский и написание украинской истории , стр. 88. University of Toronto Press , ISBN 0-8020-3937-5 .
^ Рид, Анна (1999). Пограничье: путешествие по истории Украины . Колорадо: Вествью Пресс . ISBN 0-8133-3792-5 .
^ Барановская Н.М. Актуализация идей автономизма и федерализма в условиях национальной революции 1917-1921 гг. как путь отстаивания государственного развития Украины
^ Закатнова А. Украинцы победили малороссов в трехвековом идейном бою // Российская газета : газета. — 2012, 3 июня.
^ [2] Николай Рябчук . От Малороссии до Украины: парадоксы позднего национального строительства. (Киев: Критика, 2000)

Литература [ править ]

Кохут З. Развитие малороссийской идентичности и украинское нациестроительство // Гарвардские украинские исследования. — 1986. — 10. — Х. 3/4. — С. 556—576.
Мацузато К . Ядро или периферия империи? Генерал-губернаторство и малороссийская идентичность // Ab Imperio. — 2002. — No. 2.

[6] Хотя историк Эндрю Уилсон описал малороссийскую идентичность как «сильную протоукраинскую идентичность людей, которые считали себя отдельным народом на службе Российского царства ». ^[4] А Пол Роберт Магочи утверждал, что русификация Украины привела не к ассимиляции , а к приобретению множественных идентичностей. ^[5]

[KMM-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^Это ^ж ^г ^час Котенко А. Л., Мартынюк О. В., Миллер А. И. «Малоросс»: эволюция понятия до первой мировой войны

[2] Вольчук, Катарина (2001), Формирование Украины: конституционная политика формирования государства , Central European University Press, с. [1]

[westernborders-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Долбилов М., Миллер А. И. (2006). Западные окраины Российской империи . Москва: Новое литературное обозрение. p. 606. {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[4] Уилсон, Эндрю. Украинский национализм в 1990-е годы: вера меньшинства . Издательство Кембриджского университета. Лондон: 1997. стр. 7 и 8.

[Ilya_Prizel_LRI-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Илья Призель « Национальная идентичность и внешняя политика: национализм и лидерство в Польше » (1998) ISBN 0-521-57697-0 стр.304

[7] Кохут, Зенон Э. (1986). «Развитие малороссийской идентичности и украинское национальное строительство» . Гарвардские украинские исследования . 10 (3/4): 559–576. JSTOR 41036271 .

[Plokhy2011-8] Перейти обратно: ^а ^б Плохий С. «Национализация» украинского казачества в XVII—XVIII веках // Империя и нация в зеркале исторической памяти: сборник статей. Новое издательство, 2011

[Дмитриев-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дмитриев М. В. Этнонациональные отношения русских и украинцев в свете новейших исследований // Вопросы истории, № 8. 2002. — С. 154—159

[10] Плохий С. Две России Теофана Прокоповича. С. 349, 359

[11] Когут З. Вопросы русско-украинского единства и украинской отдельности в украинской мысли и культуре раннемодерного времени // Корни идентичности. Студии раннемодерной и современной истории Украины. – К.: «Критика», 2004. – С.133-168.

[12] Кононенко, Василий. Элита Войска Запорожского - Гетманщины между проектами Малороссии и Российской империи (конец 20-х - начало 60-х гг. XVIII в.) Актуальные проблемы отечественной и всемирной истории, 2010. С. 127-134

[Kohut-13] Когут С. Украинская элита в XVIII веке и ее интеграция в русское дворянство // Корни идентичности. Студии раннемодерной и современной истории Украины. – К.: «Критика», 2004. – С.46-79

[14] Лаппо Иван Иванович Происхождение украинской идеологии Новейшего времени. — Опубликовано в журнале Вестник Юго-Западной Руси, 2007. № 5.. — Ужгород, 1926.

[15] Миллер А. И. Формирование наций у восточных славян в XIX в. Archived 2005-05-24 at the Wayback Machine — проблема альтернативности и сравнительно-исторического контекста. Рус.ист.журнал. — 1999. Т. — . 130—170

[Plokhy2008-16] Перейти обратно: ^а ^б Сергей Плохий. Украина и Россия: репрезентации прошлого. Торонто: Университет Торонто Press, 2008 г.

[Таирова-17] Таирова-Яковлева Т. Г. «Отечество» в представлениях украинской казацкой старшины в конце XVII — начале XVIII в. // Украина и Россия: история и образ истории. Материалы российско-украинской конференции. Москва, 3-5 апреля 2008 года

[2ident-18] Перейти обратно: ^а ^б Миллер А. И. Дуализм идентичностей на Украине Archived 2013-07-30 at the Wayback Machine // Отечественные записки. — № 34 (1) 2007. С. 84-96

[boeck-19] Перейти обратно: ^а ^б https://www.husj.harvard.edu/articles/whats-in-a-name-semantic-separation-and-the-rise-of-the-ukrainian-national-name

[20] Пол Роберт Магокси . История Украины: Земля и ее народы . Университет Торонто Пресс . 2010. с. 157.

[HrushevskyM-21] Перейти обратно: ^а ^б Сергей Плохий (2005), Разрушение имперской России: Михаил Грушевский и написание украинской истории , стр. 88. University of Toronto Press , ISBN 0-8020-3937-5 .

[22] Рид, Анна (1999). Пограничье: путешествие по истории Украины . Колорадо: Вествью Пресс . ISBN 0-8133-3792-5 .

[Барановская-23] Барановская Н.М. Актуализация идей автономизма и федерализма в условиях национальной революции 1917-1921 гг. как путь отстаивания государственного развития Украины

[24] Закатнова А. Украинцы победили малороссов в трехвековом идейном бою // Российская газета : газета. — 2012, 3 июня.

[ryab-25] [2] Николай Рябчук . От Малороссии до Украины: парадоксы позднего национального строительства. (Киев: Критика, 2000)

[1]

[2]

[3]

[номер 1]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[4]