Жан-Пьер Ольно

Жан-Пьер Ольно де ла Туш (21 апреля 1705, Мутье-сюр-ле-Ле , Вандея , Королевство Франция — 8 июня 1736 , Остров Резни , Лесное озеро , Новая Франция , ныне Онтарио , Канада ) — -иезуит -миссионер священник . из Вандеи новатор и лингвист- языков ассинибойн и кри .

Вскоре после прибытия в Новую Францию ​​после 80-дневного путешествия из Ла-Рошели и последующего рукоположения в сан римско-католического священника о. Ольно был назначен военным капелланом у легендарного «Вояджера» исследователя Пьера Готье де Варенна, сьера де Ла Верендри в форте Сент-Чарльз , на северо-западном углу территории нынешней Миннесоты .

Всего через два года после прибытия в Северную Америку о. Ольно настоял на поездке в форт Мичилимакинак , расположенный на месте нынешнего Макино-Сити на Нижнем полуострове Мичигана , с миссией по пополнению запасов перед зимой, которую возглавил сын командира Жан-Батист де ла Верендри . о. Ольно надеялся в последний раз посетить Таинство исповеди в форте Мичилимакинак перед тем, как отправиться в многолетнюю экспедицию на запад в поисках народа мандан и сухопутного пути к Тихому океану . Вместо этого он и все остальные, путешествовавшие с ним, были убиты военным отрядом народа Дакота на месте, до сих пор известном как Остров Резни на Лесном озере .

Его останки были обнаружены во время раскопок руин форта Сент-Чарльз в 1908 году, а в 1961 году отец Олно . о назван был Эммет А. Шанахан.

Ранний период жизни

Жан-Пьер Ольно родился во французской дворянской семье в родовом замке, принадлежащем его семье, недалеко от Мутье-сюр-ле-Ле , Вандея , Королевство Франции . Его отец был потомственным сеньором , или лордом поместья Ла Туш. Жан Пьер учился в малой епархиальной семинарии Люсона , прежде чем поступить в иезуитский послушник в По в 1720 году. Он провел несколько лет в качестве инструктора в Ла-Рошели и Пуатье . До своего рукоположения в священники он отплыл в Канаду- Новую Францию ​​в 1734 году.

Его переход на Ле-Руби был бурным, и, как обычно, пассажиры и команда корабля заболели в тесноте. На борту также находилась группа контрабандистов, которых в качестве пленных перевозили в Новую Францию.

Согласно письму его попутчика о. Люк-Франсуа Нау : «Эти несчастные существа заставили бы сердце турка растаять от жалости. Они были полуголые и покрыты язвами; некоторых заживо съели черви. Мы собрались вместе и собрали коллекцию, чтобы купить им рубашки у матросы, имевшие их в запасе, не смогли предотвратить вспышку среди них какой-то чумы, которая распространилась по всему кораблю, нападая на всех без разбора и унесшая одним ударом двадцать наших людей. болезнь предоставила прекрасное поле для нашего рвения. Отец Ольно отличился своим усердием в служении больным».

По приказу генерального настоятеля иезуитов Новой Франции о. Пьер де Лозон , о. Ольно покинул Ле-Руби в пятнадцати лигах от Квебека в Новой Франции и завершил свое путешествие частично на катере, а частично на берестяном каноэ . Ле Руби прибыл в тот же порт после восьмидесяти дней плавания и одного из самых длительных плаваний из Франции в Новый Свет , когда-либо зарегистрированных, 12 августа 1734 года. Однако отец Нау писал об отце Онло: «Бог сохранил его в здравии во время перехода. переправился на благо корабля, но едва он ступил на берег, как, в свою очередь, был сбит и двумя разными атаками доведен до двери смерти. Никто не мог сказать, как он заболел».

После выздоровления он поселился в иезуитском колледже в Квебеке, готовясь к выпускному экзамену, который сдал во время Великого поста , и в апреле 1735 года был рукоположен в сан священника.

Черный халат на Северо-Западе

Получив назначение капелланом, миссионер (которого индейцы называли «Черными мантиями») в июне 1735 года отправился в форт Сент-Чарльз .

Его письма матери во Францию ​​показывают, что он боялся оказаться вдали от своего духовника и поддержки церкви. Он должен был присоединиться к местным ассинибойнам и отправиться с ними в Мандан.

Он отплыл через Великие озера в форт Сен-Чарльз вместе с Пьером Готье де ла Верендри , командующим западным округом. В то время Ольно находился дальше на запад, чем любой другой миссионер в Северной Америке.

В письме к сосвященнику о. Бонен из форта Сент-Чарльз 30 апреля 1736 г. о. Ольно рассказал о своих попытках по приказу своего начальства составить первый в истории словарь языка кри . о. Ольно, однако, с сожалением признался: «Я не очень опытен в этом. За зиму я собрал очень мало, так как все они участвовали в военной экспедиции против Маскутепоэлей или прерий-сиу. Они разрушили несколько домиков, а некоторые вернулись с несколькими скальпами , которые ценятся как самые ценные трофеи их побед. Эта война доставила нам много страданий зимой, так как у нас не было другой пищи, кроме испорченной щуки , вареной или сушеной на огне. "

Мученичество

5 июня 1736 г. о. Ольно, Жан Батист де ла Верендри и 19 франко-канадских путешественников были отправлены из форта Сен-Чарльз в форт Мичилимакинак . Они должны были забрать припасы для экспедиции к народу мандан на территории нынешней Северной и Южной Дакоты . Кроме того, поездка позволит Ольно в последний раз посетить Таинство исповеди перед тем, как сопровождать исследователей в их долгом путешествии. В его письмах семье было показано, что молодой человек был полон энтузиазма по поводу своей миссии среди манданов, которым он стремился проповедовать римско-католическую веру.

В письме 1735 г. коллеге-священнику о. Бонин, о. Ольно пророчески написал: «Несомненно, мне придется пережить много трудностей... Пусть Бог примет жертву, которую я приношу в своей жизни... Я не могу отказать Ему ни в чем... Я буду считать себя счастливым, если меня сочтут достойным отдать мою жизнь за Того, от кого я ее получил... Вы можете услышать известие о моей смерти. Я расположен с легким сердцем принести Ему жертву своей жизни».

Однако в нескольких километрах от форта все члены экспедиции пополнения запасов были убиты военным отрядом « Прейри-сиу », состоявшим примерно из 90 каноэ, которые плыли по реке Уорроуд на острове Резня на Лесном озере . Дата была 8 июня 1736 года.

Считается, что резня на Лесном озере была организована вождем Священным Борном и недовольным меньшинством жителей Миннесоты и Дакоты в отместку за практику сьера де ла Верендри, как и многих других французов той же эпохи, поставлять оружие врагам сиу. , особенно ассинибойны и народы кри , как часть североамериканской торговли мехом . Однако для этого были вполне понятные причины, поскольку у Ла Верендри не было другого способа следовать приказам своего короля, не столкнувшись с финансовым крахом.

В Версальском дворце король Людовик XV и де Морепа граф морской министр становились все более нетерпеливыми и быстро наращивали свои требования о расположении Северо-Западного прохода без каких-либо дальнейших задержек, но они неизменно отказывались покрыть какие-либо расходы. . Между тем, многие кредиторы Ла Верендри в Квебеке и Монреале угрожали ужасными последствиями, если Ла Верендри немедленно не выплатит свои существующие долги. Более того, по словам натуралиста Пера Кальма из Шведской королевской академии наук , Ла Верендри, как и экспедиция Льюиса и Кларка более позднего столетия, находилась под строгим приказом губернатора Новой Франции маркиза де Богарнуа продолжать исследования. на запад, пока не достигнет Тихого океана .

В дополнение к его торговым отношениям и периодическим военным союзам с некоторыми врагами сиу, Ла Верендри также сильно подозревается некоторыми историками в том, что он тайно поощрял Железную Конфедерацию ассинибойнов и кри в браконьерстве североамериканских бобровых шкурок гораздо дальше на юг, в Миннесоте, особенно во время сезонной западной миграции местного населения Дакоты для охоты на американских бизонов на Великих равнинах . Ла Верендри, который затем отправил ценные бобровые шкуры на восток, чтобы покрыть свои долги и расходы, позже написал, однако, что потеря его сына, капеллана и 19 путешественников в месте, которое сейчас называется Лесным озером, Резня была величайшим горем за всю его жизнь, от которого он так и не исцелился полностью.

Когда люди кри сообщили о резне Ла Верендри, он написал в дневниковой записи от 17 сентября 1736 года: «Я отправил сержанта с шестью людьми поднять тела преподобного отца Олно и моего сына, а восемнадцатого числа я похоронил их в часовню вместе с головами всех убитых французов они также принесли по моему приказанию».

Тела о. Ольно и юную Ла Верендри поместили в грубо отесанный гроб и похоронили под алтарем крепостной часовни. о. Ольно четки К его ногам были положены . Отрубленные головы 19 путешественников были похоронены вместе в близлежащей траншеи.

На данный момент резня положила конец планам немедленной экспедиции к манданам и другим народам Великих равнин . Железная Конфедерация Ассинибойнов и кри также собралась в форте Сент-Чарльз и потребовала, чтобы Ла Верендри немедленно возглавил их военный отряд, чтобы отомстить за убийство своего сына, который был усыновлен семьей кри. Однако Ла Верендри отказалась сделать это, предварительно не спросив и не получив разрешения Версаля. Французский командующий также считал самоубийством возглавить военный отряд в столь конце года, поскольку обильный урожай дикого риса был бы крайне необходим, чтобы пережить предстоящую зиму без припасов из форта Мичилимакинак .

жителей Дакоты Вместо этого король объявил торговое эмбарго против , что привело к временному закрытию всех пунктов торговли мехом. После нескольких лет получения поставок только от coureurs des bois , которые продолжали торговать с Дакотой вопреки французской короне, вождь Священный Борн подал иск о мире. Его решение было принято после масштабного ответного рейда Железной Конфедерации на Прерийную Дакоту во время их ежегодной охоты на бизонов. Рейд возглавил Ла Верендри, который к тому времени уже получил предварительное разрешение от короля Людовика XV и его министров. Извинения вождя Священного Борна были приняты без дальнейших происшествий, и торговля мехом на земле Дакоты была возобновлена.

Однако только в 1741 году другой католический священник, о. Клод-Годефруа Кокар начал свое путешествие на запад, чтобы присоединиться к Ла Верендри. о. перебрался в форт Ла-Рейн (ныне Портидж-ла-Прери, Манитоба Коквар провел некоторое время в форте Сент-Чарльз, а затем в 1743 году ). Коквар — первый зарегистрированный римско-католический священник, посетивший современную Манитобу , и первый, кто путешествовал как на север, так и на запад от Лесного озера .

Почитание

Католическая церковь считает Ольно мучеником в попытке обратить коренные народы в христианство.

Письма Ольно к своей семье, которая почти чудесным образом пережила Вандейское восстание 1793 года , были переданы Ордену иезуитов потомками Ольно в Вандее , Франция, в 1889 году. Впервые они были опубликованы в английском переводе в 1893 году под названием «Сборник Ольно». Преподаватели колледжа Св. Бонифация в Виннипеге прочитали «Коллекцию Ольно» , которая вдохновила на серию экспедиций, поощряемых архиепископом Аделардом Ланжевеном , с целью заново открыть старые места. Форт Сент-Чарльз оставался призрачным, но, основываясь на устных традициях местных коренных народов, иезуиты легко обнаружили остров Резни , который остается, по словам о. Эммет Шанахан, «остров, на который ни один индеец-язычник даже не взглянет и который, если ему придется пересечь его, обязательно бросит в воду пригоршню табака, чтобы успокоить гнев маниту » .

В 1908 году следующая иезуитская экспедиция из колледжа Святого Бонифация обнаружила форт Сент-Чарльз , расположенный прямо в территориальных водах Соединенных Штатов. Они раскопали и исследовали останки замученного священника и его спутников. о. Ольно можно было узнать по крючку на верхней части его рясы и четкам , которые лежали у его ног. Группа перевезла все человеческие останки и артефакты, найденные в форте Сент-Чарльз через канадско-американскую границу, в колледж Святого Бонифация, где они трагически погибли во время пожара в ноябре 1921 года, уничтожившего колледж. Все, что удалось восстановить, было собрано и перезахоронено в мемориале Ольно-Верендри на кладбище собора Святого Бонифация в Сен-Бонифасе, Манитоба .

четвертой степени В честь своего золотого юбилея в Миннесоте в 1949 году Рыцари Колумба в Миннесоте собрали деньги на покупку участка форта Сент-Чарльз и строительство там точной копии форта и его католической часовни, которую освятил епископ Фрэнсис Джозеф Шенк. 5 июля 1951 года. Затем собственность была передана Римско-католической епархии Крукстона , штат Миннесота , и с 1961 года оставалась местом ежегодного христианского паломничества на открытом воздухе в середине июля и мессы в честь отца Олно.

Каменная статуя о. Ольно с вытянутыми руками в знак жертвоприношения и самопожертвования был вырезан Энтони Капони из колледжа Макалестер в Сент-Поле, штат Миннесота . По состоянию на 1961 год статуя располагалась у основания башни римско-католической церкви Святой Марии, Королевы мучеников в Уорроуде, штат Миннесота .

См. также

• Канадские мученики
• Шарль-Мишель Мезайгер

Ссылки

• Лунд, Дуэйн Р. Лесное озеро: самые ранние сведения . Nordell Graphic Communications, Стейплс, Миннесота, 1984 г.
• Энциклопедия Канады , Vol. IV, Торонто: Ассоциация университетов Канады, 1948 г.
• Коллекция Ольно под редакцией отца Артура Джонса, SJ, Монреаль: Колледж Святой Марии, 1893 г.

Дальнейшее чтение

• «Письма отца Ольно», APQ Rapport , 1926–27, 259–330.
• Младший, Словарь , I, 98ф.; II, 112–16.
• Рошмонте, Иезуиты и Н.-Ф. в XVIII веке , I, 212–25.
• Поль Дежарден, «Миссионский проект отца Ольно среди манданцев», SCHEC Rapport , 1948–49, 55–69.

Внешние ссылки

• Коллекция Ольно , доступная для скачивания в «Интернет-архиве».
• Шампанское, Антуан (1968–69). «Верендри и их преемники, 1727–1760» . Операции МГС . Серия 3 (25). Историческое общество Манитобы.