Пва Со
| Пила Хла Вун Пила Хла | |
|---|---|
| Главная королева-супруга Бирмы | |
| Срок владения | 1262–1287 |
| Предшественник | Яданабон |
| Преемник | Пва Со из Титмахти (как главная королева Язычества) |
| Королева Северного дворца | |
| Срок владения | 1256–1262 |
| Предшественник | Пила Мин Вайн |
| Преемник | Пила Соэ |
| Рожденный | в. 1240–44 Хсейт-хтейн Канбю Языческая империя |
| Умер | в 1313 г. (или 1295–1296 гг.) или после него Языческий (Диаграмма) Ананасовое королевство |
| Супруг | Узана ( ок. 1253–56) Наратихапате (1256–1287 гг.) |
| Проблема | Наш |
| Дом | Языческий |
| Отец | Трей [ 1 ] |
| Мать | Моя Ми [ 1 ] |
| Религия | Тхеравада Буддизм |
Пва Со ( бирманский : ဖွားစော [pʰwá sɔ́] ; также известный как Со Хла Вун (စောလှဝန်း, [sɔ́ l̥a̰ wʊ́ɴ] ); ок. 1240– ок. 1295/96 или 1310-е годы) была главной королевой-супругой Наратихапате из языческой династии Бирмы короля (Мьянмы). Ее помнят как остроумную, мудрую и красивую, а также как человека, который пользовался политическим влиянием на протяжении четырех десятилетий в один из самых трудных периодов в истории страны. Историки разделились во мнениях относительно того, содержат ли летописные повествования больше мифов, чем фактов.
Хла Вун была самой известной из трех исторических королев языческого периода, известных под эпитетом Пва Со (букв. «Королева-бабушка» или вдовствующая королева). Королева была благосклонной силой, стоящей за троном, защищавшей публику и двор от беспорядочных заявлений Наратихапате, которого хроники описывают как высокомерного, прожорливого, вспыльчивого, параноидального и безжалостного. Используя свое остроумие, она умело избегала параноидальных подозрений короля. Хотя ей это не всегда удавалось, королеве часто удавалось уговорить короля изменить свои многочисленные необдуманные решения и принять мудрые государственные решения.
Хла Вун продолжал оказывать влияние даже после смерти Наратихапате в 1287 году. Будучи главой двора, вдовствующая королева посадила Кьясву на трон в 1289 году. Но она была разочарована неспособностью Кьясвы восстановить павшую языческую империю . В хрониках говорится, что она организовала переворот против Кьяусвы в 1297 году и оставалась серым кардиналом вплоть до 1310-х годов. Говорят, что она благословила заявление короля Тихатху как законного преемника языческих царей в 1313 году. Однако один анализ надписей того времени, хотя и не является общепринятым, показывает, что она, возможно, умерла уже в 1295 году. 96, и что Пва Со, живший в начале 14 века, был Со Титмахти .
Фон
[ редактировать ]Большая часть ее жизни, известная в бирманской популярной культуре, взята из бирманских хроник 18 и 19 веков. Письменные свидетельства рассказывают совсем другую историю. Современные историки разделились во мнениях относительно того, содержат ли летописные повествования больше мифов, чем фактов. [ 2 ]
Согласно хроникам, Со Хла Вун родился в богатой фермерской семье в небольшой деревне под названием -хтейн Канбю . Хсейт [ примечание 1 ] в горы Попа районе c. 1240–44. [ примечание 2 ] По-видимому, не по годам развитый ребенок, Хла Вун стала хорошо известна в регионе своим интеллектом и предполагаемым ясновидением в юном возрасте. Однажды в ноябре король Узана, который направлялся на гору Попа , чтобы выразить почтение тамошнему духу Махагири , услышал новости о ней и приказал привести ее к себе. Говорят, что король был очень впечатлен ее умом и сделал ее своей младшей королевой. [ 3 ] [ примечание 3 ]
Однако современная надпись, посвященная самой королевой, гласит, что она была внучкой короля Кьясвы и королевы Со Мон Хла. Она была вторым ребенком из семи; у нее была старшая сестра Яданабон , а также три младших брата и две младшие сестры. Ее мать была старшей сестрой королевы Тонлулы , главной королевы Узаны. [ 4 ] Это означает, что Хла Вун была племянницей Тонлулы, а также двоюродной сестрой, когда-то удаленной от Узаны.
Царствование
[ редактировать ]Узана годы
[ редактировать ]Ее первые годы в Пэгане (Багане) прошли без происшествий. Она оставалась младшей королевой Узаны и проводила большую часть своего времени, охотясь на слонов по всей стране. [ 5 ] Вскоре она овдовела в мае 1256 года, когда король внезапно умер в результате несчастного случая на охоте недалеко от Далы (современный Янгон ). [ 6 ] Детей от покойного короля у молодой королевы не было. [ 7 ]
Главная королева
[ редактировать ]
Ее дни в качестве вдовствующей королевы были короткими. Согласно хроникам, она стала главной царицей своего пасынка Наратихапата , которого возвел на трон могущественный двор. [ 6 ] [ 8 ] Но письменные свидетельства показывают, что первой главной королевой Наратихапате была ее старшая сестра Яданабон, а Хла Вун стала главной королевой только в 1262 году после смерти ее сестры. [ 4 ]
Даже если она не была главной королевой, Хла Вун быстро стала самым доверенным лицом и советником короля. В хрониках рассказывается о нескольких случаях, когда она давала советы царю (хотя он не всегда следовал ее советам). Ее первым ключевым советом было отозвать Язатингяна для подавления восстаний. Король, который только что изгнал старого министра, неохотно согласился на ее совет в 1258 году. Язатингян продолжал подавлять восстания. [ 9 ]
Большую часть времени, однако, ее работа, по-видимому, заключалась в том, чтобы контролировать дикие разрушительные эксцессы короля, которого хроники описывают как «людоеда», который был «велик в гневе, высокомерии и зависти, чрезвычайно алчен и честолюбив». [ 10 ] Используя свое остроумие, она часто, хотя и не всегда, могла отменить его импульсивные, неосторожные, параноидальные решения и уговорить его принять более мудрые решения. [ 2 ] Некоторые из них были сравнительно обыденными: однажды она уговорила короля отменить смертный приговор фрейлине , единственное преступление которой заключалось в том, что она громко чихнула в присутствии короля. [ 11 ] Некоторые из них имели гораздо большее значение: она с помощью примаса добилась того, чтобы король издал указ о приостановке вынесения ему смертных приговоров на две недели, чтобы дать возможность его гневу остыть. [ 9 ] (Указ был принят слишком поздно, чтобы спасти королеву Со Лона , чей смертный приговор впоследствии вызвал у короля раскаяние. [ 9 ] )
Ее успех в контроле над презираемым всеми королем принес ей поддержку двора и общественности. Но ей нужно было сохранять рассудок, чтобы избежать гнева все более параноидального короля, который казнил всех предполагаемых врагов. В любом случае, она была единственной, кому он доверял. Король-параноик поручил ей управлять своим ежедневным питанием, которое, согласно хроникам, должно состоять из 300 блюд. (Он также заставил всех своих королев и детей есть одну и ту же еду в одно и то же время с ним.) [ 12 ]
В изгнании
[ редактировать ]Хла Вун осталась верной до конца, но давно потеряла уважение к королю. [ 2 ] В 1285 году она сопровождала короля, который решил вместо того, чтобы сражаться, бежать в Нижнюю Бирму от последнего монгольского нашествия . Там ей, как сообщается, пришлось утешать своего незрелого, прожорливого мужа, который уныло рыдал, узнав, что ему придется довольствоваться ужином всего из 150 блюд. [ 13 ] В 1287 году король официально стал вассалом монголов в обмен на вывод монголов из северной Бирмы и планировал вернуться в Пэган. Королева посоветовала ему не возвращаться в провинцию, не собрав предварительно значительную армию, поскольку большая часть страны охвачена восстанием, и избегать маршрута через Пром, поскольку она считала, что Тихату , наместник Прома, не заслуживает доверия. Король отклонил ее совет по обоим пунктам. Он ответил, что соберет армию в Проме с помощью своего сына Тихату. Королевская семья плыла вверх по Иравади с небольшой группой стражи. [ 14 ]
В Проме, как она и предсказывала, люди Тихату захватили королевскую флотилию, и Тихату попросил своего отца сделать выбор между принятием отравленной еды и смертью от меча. Король в последний раз попросил совета у своей главной королевы. По ее совету он подарил ей свое королевское кольцо, помолился, чтобы «ни один ребенок мужского пола никогда не родился у него снова во всех его будущих существованиях до достижения нирваны», и съел свою последнюю еду. Тихату сохранил ей жизнь. [ 15 ] [ 16 ]
Создатель королей
[ редактировать ]Смерть Наратихапате официально ознаменовала конец Языческой Империи, существовавшей два с половиной века. В стране царил хаос, каждый регион претендовал на короля. Теперь вдовствующей королеве Хла Вун удалось вернуться в Пэган, надеясь восстановить королевство. В Пэгане она стала лидером оставшегося старого двора. Через полтора года после смерти мужа, 30 мая 1289 года, она посадила одного из сыновей Наратихапате, Кьявсву . на трон [ 17 ] [ 18 ] По какой-то причине она не выбрала своего единственного сына (и ребенка) Язату . королем [ примечание 4 ]
Хотя это не является общепринятым, одна оценка письменных свидетельств показывает, что она, возможно, умерла ок. 1295/1296. В стандартных бирманских хрониках Маха Язавин и Хманнан Язавин говорится, что она прожила дольше, помазав по крайней мере еще одного короля Пагана. Хманнан говорит, что она дожила как минимум до 1313 года, когда дала свое официальное благословение на коронацию Тихатху из Мьинсаинга (а не отцеубийцы Тихату из Прома).
Согласно хроникам, она была крайне разочарована неэффективностью Кьявсвы, реальная власть которого не распространялась за пределы небольшого региона вокруг Пэгана. Реальная власть в центральной Бирме теперь принадлежала трем бывшим языческим командирам и братьям из соседнего Мьинсаинга. Она почувствовала себя преданной, когда Кьяусва, желавший противостоять растущей мощи братьев, решил стать вассалом монголов в 1297 году. [ 18 ] [ 19 ] Хотя ее не особо заботили три брата, которых она считала узурпаторами, она вместе с ними составила заговор с целью свергнуть Кьясву. [ 20 ] [ 21 ] В декабре 1297 года она убедила Кьясву посетить Мьинсайн якобы для того, чтобы провести церемонию открытия монастыря. Кьясва почувствовал себя в безопасности и отправился в Мьинсайн. Но как только церемония закончилась, его арестовали, свергли с престола и заставили стать монахом в том самом монастыре, который он только что посвятил. [ 20 ]
Теперь королева посадила на трон Со Хнита , 14-летнего сына Кьясвы. Хотя он все еще считался королем, неопытный Со Хнит был по сути марионеткой трех братьев, своих регентов. [ примечание 5 ] Ей пришлось принять это соглашение, хотя она так и не признала полностью наличие новой династии в Верхней Бирме. [ 22 ] Тем не менее, она оставалась символом старой династии, и ее разрешение по-прежнему пользовалось большим спросом. По словам Хманнана , Тихатху попросил ее помазать его как законного преемника Пэгана на церемонии его коронации в Пинье . Королева категорически отказалась; на самом деле, ее ответ был весьма оскорбительным. И только после того, как Тихатху отправил еще одно скромное письмо, она смягчилась. [ 22 ] 7 февраля 1313 года на церемонии коронации Тихатху вдовствующая королева подарила Тихату золотой пояс и золотой поднос, которые передавались в королевской семье со времен короля Анаврахты . [ 23 ] [ 24 ]
Историчность
[ редактировать ]Историческая королева Пва Со действительно существовала. Фактически, анализ современных надписей Ба Шина, проведенный в 1966 году , показывает, что существовало по крайней мере три пилы Пва: пила Мин Вайн , пила Хла Вун и пила Титмахти . (В период Пинья существовала также четвертая Пва Сау; ее звали Ми Сау У. ) Все три царицы оставили множество каменных надписей в храмах и монастырях, которые они пожертвовали. [ 25 ] Например, каменная надпись 1301 года, найденная в стенах пагоды Хсутаунгбей, гласит, что 20 июля 1301 года [ примечание 6 ] одна королева Пва Со посвятила 3000 пальм во время болезни короля, [ 26 ] предположительно, марионеточный король Со Хнит.
Вот некоторые моменты анализа Ба Шина: [ примечание 7 ]
- Личное имя главной королевы Нарапатихапате Пва Со было Со Хла Вун. В летописях не упоминается ее личное имя.
- Со Хла Вун был королевского происхождения. Сообщения хроник о том, что она была простой деревенской девушкой, неверны. [ 27 ]
- Хла Вун стала главной королевой только в 1262 году, а не при коронации Наратихапате [в ноябре 1256 года]. [ 4 ]
- Хла Вун также была королевой короля Кьясвы. [ 28 ]
- Вероятно, она была мертва к 1295/96 году. [ 28 ]
- После ее смерти ее младшая сестра Со Титмахти стала главной королевой Кьясвы (а также Со Хнит) и сама стала известна как Пва Со. [ 29 ] В документе цитируется надпись Титмати 1302 года: [ примечание 8 ] в котором упоминается, что ее старшая сестра, королева, умерла до свержения Кьясвы [в 1297 году]. [ 31 ]
Неясно, прошла ли статья рецензирование. [ примечание 9 ] Кажется, не все пункты приняты учеными. [ примечание 10 ]
В популярной культуре
[ редактировать ]Королеву Пва Со помнят как остроумную, мудрую и красивую, оказывавшую политическое влияние на протяжении 40 лет в один из самых трудных периодов в истории Бирмы. [ 2 ]
- Она была королевой , фантастика Мориса Коллиса [ 32 ]
- Песня о ней Доры Тан Э [ 32 ]
- Мо-хнаунг Тандин А-Кха , роман Кхин Мья Зин 2022 года.
Примечания
[ редактировать ]- ^ Орфография согласно (Hmannan Vol 1 2003: 335, 338). Маха Язавин (Маха Язавин, том 1, 2006: 236) пишет это как Хсейт-тейн Канбю, Хсейт-тейн Канбю.
- ↑ Ей было 11 лет, когда она стала младшей женой Узаны в месяце Надав (~ноябрь/декабрь) неуказанного года. Поскольку Узана правил с ок. С мая 1251 по май 1256 года она родилась где-то между 1240 и 1244 годами.
Более того, (Локард 2009: 43) говорит, что она родилась ок. 1237. Похоже, он просто вычел ее 12-летний возраст, указанный в ее хрониках, из указанной в хронике Хманнан Язавин даты вступления на престол Узаны, 1249 год. Это имеет три проблемы: (1) возраст 12 лет в бирманских хрониках равен 11 годам в западном возрасте. расчет; (2) Затадавбон Язавин , считающийся самой точной хроникой языческого периода, сообщает, что Узана пришел к власти в 1251 году; и (3) в хрониках не говорится, что Узана встретил ее в первый год своего правления, как предполагал Локкард. - ^ (Пе, Люсе 1960: 157): «меньше, чем королева, больше, чем наложница».
- ^ Возможно, сын был нездоров. Пер (Ба Шин 1982: 39) Язату умер 10 мая 1291 года (четверг, 11-е число Найона 653 года ME). Надпись в храме, который она освятила сразу после смерти сына, показывает, что она была опустошена смертью.
- ^ (Маха Язавин Том 1 2006: 259): Шарада закончилась 20 октября 1309 года, когда младший Тихатху официально провозгласил себя королем. Со Хнит не протестовал, но старший брат Атинхкая , очевидно, протестовал. Атинхкая был убит Тихатху 13 апреля 1310 г. (Маха Язавин, том 1, 2006: 254).
- ↑ Четверг, полнолуние Вагаунга 663 ME (четверг, 20 июля 1301 г.) [ 26 ]
- ^ Полный текст статьи см. в (Ba Shin 1982).
- ↑ Надпись 1302 года, найденная возле пагоды Тимахти, гласит, что «в пятницу, 12-го воскового воска Васо 664 года ME ( четверг , 7 июня 1302 года; если бы это было в пятницу, то это было бы 8 июня 1302 года), королева Титмахти посвятила кирпич монастырь на земле, дарованной ей царем после смерти сестры..." [ 30 ]
- ^ Газета на бирманском языке. Неясно, существует ли английский перевод или его рецензировали международные ученые Бирмы, не читающие на бирманском языке. В любом случае, эта статья, кажется, пользуется большим уважением, поскольку в 1982 году она была переиздана Департаментом исторических исследований Бирмы в публикации, посвященной Серебряному юбилею.
- ^ Пер (Маха Язавин, том 1, 2006: 234, сноска 1), редакторы издания Маха Язавина существовало три пилы Пва 2006 года из Департамента исторических исследований университетов согласны с тем, что в поздний языческий период . Но они не говорят, что Хла Вун была королевой Кьяусвы или что Хла Вун и Тамахти были сестрами. Поскольку дата ее смерти Ба Шин зависит от того, являются ли две королевы сестрами, редакторы, похоже, придерживаются летописного повествования о том, что Хла Вун жила после 1296 года.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Ба Шин 1982: 47
- ^ Jump up to: а б с д Локлард 2009: 43–44.
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 335–336
- ^ Jump up to: а б с Ба Шин 1982: 37
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 336
- ^ Jump up to: а б Чем сейчас 1964: 134–135.
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 337
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 338
- ^ Jump up to: а б с Харви 1925: 61–62.
- ^ Он, Люсе 1960: 167.
- ^ Он, Люсе 1960: 167–168.
- ^ Он, Люсе 1960: 170–171.
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 355
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 356–357
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 357–358
- ^ Хтин Аунг 1967: 70–71
- ^ Хтин Аунг 1967: 72
- ^ Jump up to: а б Чем сейчас 1959: 119–120.
- ^ Хтин Аунг 1967: 73
- ^ Jump up to: а б Хтин Аунг 1967: 74
- ^ Харви 1925: 76.
- ^ Jump up to: а б Хтин Аунг 1967: 76
- ^ Используется в Vol. 1 2003: 370–371.
- ^ Харви 1925: 78.
- ^ Ба Шин 1982: 22–25.
- ^ Jump up to: а б Тау, Форххаммер 1899: 142–143.
- ^ Ба Шин 1982: 38
- ^ Jump up to: а б Ба Шин 1982: 40, 43, 46.
- ^ Ба Шин 1982: 41
- ^ Тау, Форххаммер 1899: 136.
- ^ Ба Шин 1982: 41–43.
- ^ Jump up to: а б Ба Шин 1982: 22
Библиография
[ редактировать ]- Ба Шин, Бо-Хму (1982) [1966]. «Пва-пилы Багана» (PDF) . Публикация к серебряному юбилею Департамента исторических исследований Бирмы (на бирманском языке). Янгон: Департамент исторических исследований. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 г. Проверено 1 января 2015 г.
- Харви, GE (1925). История Бирмы: с древнейших времен до 10 марта 1824 года . Лондон: Фрэнк Касс и Ко. Лтд.
- Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
- Кала, У (2006) [1724]. Маха Язавин (на бирманском языке). Том. 1–3 (4-е печатное изд.). Янгон: Издательство Ya-Pyei.
- Локард, Крейг (2009). Юго-Восточная Азия в мировой истории (иллюстрированное изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195160758 .
- Пе, Маунг Тин ; Люс, Г.Х. Хроники стеклянного дворца королей Бирмы (изд. 1960 г.). Издательство Рангунского университета.
- Королевская историческая комиссия Бирмы (2003) [1832]. Хманнан Язавин (на бирманском языке). Том. 1–3. Янгон: Министерство информации, Мьянма .
- Тау, Сейн Ко ; Эмануэль Форчхаммер ; Тун Ньеин (1899). Надписи Пагана, Пини и Авы: Перевод с примечаниями . Рангун: Археологическая служба Индии.
- Тан Тун (декабрь 1959 г.). «История Бирмы: 1300–1400 гг. н. э.». Журнал Бирманского исследовательского общества . XLII (II).
- Тан Тун (1964). Исследования по истории Бирмы (на бирманском языке). Том. 1. Янгон: Маха Дагон.
