Эллиот Н. Дорфф

Эллиот Н. Дорфф (родился 24 июня 1943 г.) — американский консервативный раввин . Он является приглашенным профессором права юридического факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и заслуженным профессором еврейской теологии в Американском еврейском университете (бывший Университет иудаизма ) в Калифорнии (где он также является ректором ), писателем и специалистом по биоэтике.

Дорфф является экспертом в области философии консервативного иудаизма , биоэтики и признан в консервативном сообществе экспертом еврейского в области права . Дорфф был рукоположен в сан раввина в Еврейской теологической семинарии Америки в 1970 году. Он получил степень бакалавра и доктора философии в Колумбийском университете в 1971 году. Он был удостоен четырех почетных докторских степеней — Еврейской теологической семинарии, Колледжа Граца, Еврейского союзного колледжа и Американского еврейского университета — и был награжден премией за заслуги перед жизнью от журнала «Право и религия».

Дорфф является председателем Комитета Раввинской ассамблеи по еврейскому законодательству и стандартам . и написал множество ответов по различным аспектам еврейского закона и философии.

Философия религии

Помимо других тем, Дорфф интересуется еврейской философией , особенно эпистемологией . Как философ Дорфф задается вопросом о разнице между верой и знанием . Учитывая философское определение, согласно которому знание отличается от убеждения (знание часто определяется как обоснованное, истинное убеждение ), работы Дорфа явно анализируют эпистемологические вопросы. Его философия религии , особенно проиллюстрированная в его книге « Знание Бога: еврейские путешествия в непознаваемое» , Происходит из аналитической традиции в философии, в которой особое внимание уделяется основаниям обоснованного убеждения. Он утверждает, однако, что еврейская традиция не основывала свою веру в Бога прежде всего на интеллектуальной деятельности, потому что иудаизм теистический, верящий в личного Бога : точно так же, как мы не познаем людей, создавая доказательства их существования, так и то, что не был основным способом, которым евреи пришли к познанию Бога. Вместо этого, пишет он, чтобы узнать людей, мы разговариваем с ними и что-то делаем с ними, и то же самое верно и в отношении того, как мы приходим к познанию Бога: мы разговариваем с Богом через молитву; Бог разговаривает с нами через откровение ; мы делаем что-то с Богом, следуя Его заповедям ; и Бог делает что-то с нами, действуя в истории. В книге «Познание Бога» есть главы, посвященные каждому из тех аспектов взаимодействия, которые, по словам Дорффа, дают нам познание Бога.

В своей книге «Консервативный иудаизм: от наших предков к нашим потомкам » Дорфф создает, а затем объясняет таблицу различных взглядов на откровение и еврейский закон, включая основной ортодоксальный подход, четыре консервативных подхода и реформистский подход. В нем он называет себя «консерватором III», согласно которому откровение не содержит содержания само по себе; скорее, Бог вдохновлял людей Своим присутствием, вступая с ними в контакт. С этой точки зрения Библия является человеческим ответом на встречи наших предков с Богом, и откровение продолжается каждый раз, когда мы изучаем и по-новому интерпретируем еврейские классические тексты.

Биоэтика

Весной 1993 года Дорфф работал в комитете по этике Хиллари Клинтон Целевой группы здравоохранения по ее плану здравоохранения на 1993 год . а в марте 1997 и мае 1999 года он вместе с другими раввинами давал показания от имени еврейской традиции по вопросам клонирования человека и исследования стволовых клеток перед президента Билла Клинтона Национальной консультативной комиссией по биоэтике . В 1999–2000 годах он работал в оперативной группе главного хирурга США по созданию призыва к действию в отношении ответственного сексуального поведения с целью сокращения распространения заболеваний, передающихся половым путем , а в период с 2000 по 2002 год он работал в Национальной консультативной комиссии по защите человеческих ресурсов. , которому поручено рассмотрение и пересмотр федеральных руководящих принципов исследований на людях. Сейчас он входит в состав Калифорнийской консультативной комиссии по этике, занимающейся исследованиями эмбриональных стволовых клеток, проводимыми на территории штата, и его точка зрения по этой теме изучается на национальном уровне.

Дорфф — научный сотрудник Гастингсского центра , исследовательского учреждения, изучающего вопросы биоэтики. Его книга о еврейской медицинской этике « Вопросы жизни и смерти: еврейский подход к современной медицинской этике» .

Другие области этики

Дорфф редактировал две антологии вместе с профессором религии Луисом Ньюманом , бывшим Карлтон-колледж , а теперь и Стэнфордский университет, а именно: «Современная еврейская этика и мораль: читатель». и современная еврейская теология: читатель , оба опубликованы издательством Oxford University Press. Кроме того, он написал книги по социальной этике « Делать правильно и добро» . и Путь в Тиккун Олам : (Восстановление мира) и личная этика. Люби ближнего и себя . Его книги по социальной этике включают главы о межконфессиональных отношениях, плюрализме внутри еврейской общины, бедности, справедливости, войне и общинном прощении. Его книга о личной этике включает главы о конфиденциальности, сексуальной этике, насилии в семье, о том, как мы говорим друг о друге и друг о друге, о родителях и детях, а также о надежде. Вместе с профессором Университета Эмори Джонатаном Крейном он также редактировал «Оксфордский справочник по еврейской этике и морали» .

Помимо этих глав, посвященных конкретным областям этики, Дорфф много писал по вопросам этической теории, в частности, о взаимоотношениях между религией и этикой, а также между еврейским законом и этикой.

еврейский закон

Дорфф писал о теории еврейского закона, а также написал раввинские постановления (тешувот) по ряду вопросов еврейского права. В своей книге «Развертывающаяся традиция » он описывает и анализирует пятнадцать теорий еврейского права внутри консервативного движения, сравнивая их с теориями правого толка в православии, левого в реформистском иудаизме и ещё более левыми. Он формулирует свою собственную теорию еврейского закона как живой, органичной системы в своей книге « Ради любви к Богу и народу: философия еврейского закона» . Помимо описания того, как он понимает еврейский закон как человека, обладающего телом (= тело еврейского закона, corpus juris) и душой (= Завет между Богом и еврейским народом), у него есть специальные главы, посвященные взаимодействие между еврейским законом и моралью, теологией и обычаями, за которым следуют некоторые сравнения правых и левых его подходов и некоторые конкретные примеры его собственных раввинских постановлений, иллюстрирующие его теорию.

Общественная деятельность

В Лос-Анджелесе Дорфф является членом Совета Еврейской семейной службы и был его президентом (2004–2006). С 2008 по 2016 год он был членом правления Совета Еврейской федерации Лос-Анджелеса, сопредседателем его рабочей группы по служению уязвимым слоям населения. С 1980-х годов он был членом комитетов по этике Медицинского центра Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Еврейских домов для престарелых. Он является сопредседателем «Диалога священников и раввинов», спонсируемого Архиепархией Лос-Анджелеса и Советом раввинов Южной Калифорнии, а также бывшим казначеем, президентом и нынешним членом правления Академии иудаики, христианства и ислама. Исследования. Он был секретарем правления Института Faithtrust, занимающегося прекращением насилия в отношении женщин и детей. В прошлом он был президентом трех академических обществ: Ассоциации еврейского права, Еврейской философской ассоциации и Общества еврейской этики, а также почетным президентом Ассоциации еврейского права в период с 2012 по 2016 год.

Стипендия

Дорфф опубликовал четырнадцать книг и более 200 статей по еврейской мысли, праву и этике, а также редактировал или соредактировал еще четырнадцать книг по этим темам. Его книги, имеющие отношение к еврейскому закону, включают: «Живое дерево: корни и рост еврейского закона» (совместно с Артуром Розеттом), Раскрывающаяся традиция: философия еврейского закона , и « Из любви к Богу и людям: философия еврейского закона» . Кроме того, он написал около 20 раввинских постановлений для Комитета Консервативного движения по еврейскому законодательству и стандартам по таким темам, как «Пожертвования, полученные незаконным путем», «Насильственные и клеветнические видеоигры» и «Предоставление рекомендаций для школ или работы». а также многие темы медицинской этики.< https://www.rabbinicalassembly.org/jewish-law/committee-jewish-law-and-standards >

Ответы

6 декабря 2006 года юридический комитет принял документ раввинов Эллиота Дорффа, Дэниела Невинса и Аврама Рейснера об однополых браках и рукоположении раввинов-гомосексуалистов, одновременно подтвердив библейский запрет на мужские половые сношения. Кроме того, Дорфф написал ответы, принятые Комитетом консервативного движения по еврейскому законодательству и стандартам, по этим и другим темам: медицинские проблемы в конце жизни; искусственное оплодотворение, донорство яйцеклеток и усыновление; помощь в самоубийстве; пожертвования, полученные нечестным путем; и жестокие или дискредитирующие видеоигры.

Библиография

• Эллиот Н. Дорфф (1970). Еврейское право и современная идеология: противостояние на основе первоисточников . Объединенная синагогальная комиссия по еврейскому образованию. ISBN  9780838102091 .
• Эллиот Н. Дорфф (1978). Консервативный иудаизм: от наших предков к нашим потомкам . Уд Син консервативный иудаизм. GGKEY:4ZJDQ31X11K.
• Эллиот Н. Дорфф (1989). Мицва означает заповедь . Уд Син консервативный иудаизм. GGKEY:7U2Y4UGG8NC.
• Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман (1995). Современная еврейская этика и мораль: читатель . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-509066-6 .
• Эллиот Н. Дорфф (2003). Вопросы жизни и смерти . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-1022-4 .
• Эллиот Н. Дорфф (1996). Познание Бога: еврейские путешествия в непознаваемое . Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN  978-1-4616-2931-3 .
• Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман (1999). Современная еврейская теология: читатель . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-511467-6 .
• Эллиот Н. Дорфф (2004). Поступать правильно и хорошо: еврейский подход к современной социальной этике . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0774-3 .
• Эллиот Н. Дорфф (2005). Раскрывающаяся традиция: еврейский закон после Синая . Авив Пресс. ISBN  978-0-916219-29-1 .
• Эллиот Н. Дорфф (2006). Люби ближнего и себя: еврейский подход к современной личной этике . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0825-2 .
• Эллиот Н. Дорфф (2007). Путь в Тиккун Олам: ремонт мира . Издательство «Еврейские огни». ISBN  978-1-58023-328-6 .
• Эллиот Н. Дорфф; Кори Уилсон (2008). Еврейский подход к исправлению мира (Тиккун Олам): краткое введение для христиан . Издательство «Еврейские огни». ISBN  978-1-58023-349-1 .
• Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман, ред. (2008). Еврейский выбор, еврейские голоса: тело . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0860-3 .
• Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман, ред. (2008). Еврейский выбор, еврейские голоса: сила . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0860-3 .
• Эллиот Н. Дорфф; Луи Э. Ньюман, ред. (2008). Еврейский выбор, еврейские голоса: деньги . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0861-0 .
• Эллиот Н. Дорфф; Даня Руттенберг; Луи Э. Ньюман, ред. (2010). Еврейский выбор, еврейские голоса: война и национальная безопасность . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-1123-8 .
• Эллиот Н. Дорфф; Даня Руттенберг, ред. (2010). Еврейский выбор, еврейские голоса: секс и близость . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-0955-6 .
• Эллиот Н. Дорфф; Даня Руттенберг, ред. (2010). Еврейский выбор, еврейские голоса: социальная справедливость . Еврейское издательское общество. ISBN  978-0-8276-1124-5 .
• Эллиот Н. Дорфф (2010). Из любви к Богу и людям: Философия еврейского закона . Университет Небраски Пресс. ISBN  978-0-8276-1044-6 .
• Эллиот Н. Дорфф; Артур Россетт (2012). Живое дерево, А: корни и рост еврейского закона . СУНИ Пресс. ISBN  978-1-4384-0142-3 .
• Эллиот Н. Дорфф; Лори Золот (март 2015 г.). Евреи и гены: генетическое будущее в современной еврейской мысли . Университет Небраски Пресс. ISBN  978-0-8276-1194-8 .
• Эллиот Н. Дорфф; Джонатан К. Крейн, ред. (2016). Оксфордский справочник по еврейской этике и морали . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-060838-5 .
• Эллиот Н. Дорфф (2018). Современный консервативный иудаизм: развивающаяся мысль и практика . Университет Небраски Пресс. ISBN  978-0-8276-1387-4 .

Для этих ответов:

• http://rabbinicalassembly.org/law/teshuvot_public.html
• Responsa 1991–2000: Комитет по еврейскому закону и стандартам , 2001, Раввинская ассамблея.
• Труды Комитета по еврейскому закону и стандартам консервативного движения 1986–1990 гг. , Раввинская ассамблея, 2001 г.
• Ответственность за жизнь и смерть в еврейской биомедицинской этике , Аарон Л. Маклер , JTS, 2000 г.

Награды

1965–1971: стипендия Фонда Дэнфорта.

• 2002–2003: Национальная еврейская книжная премия за книгу «Делать правильно и добро: еврейский подход к современной социальной этике».

2006: Премия журнала «Право и религия» за заслуги перед жизнью .

См. также

• Американская философия
• Список американских философов
• Консервативные ответы

Внешние ссылки

• Биография Дорфа на сайте Американского еврейского университета.
• Биография Дорффа на сайте Counterbalance