Предатель и еврей

«Предатель и еврей» (полное название: «Предатель и еврей: антисемитизм и бред экстремистского правого национализма во французской Канаде в 1929–1939 годах »), история Эстер Делиль , была опубликована на французском языке в 1992 году. Она задокументировала историю антисемитизма и поддержки фашизма среди и интеллектуалов Квебека националистов в 1930-х и 40-х годах.

Книга была впервые опубликована на французском языке издательством L'Étincelle под названием « Предатель и еврей: Лионель Гру, Ле Девуар и бред крайне правого национализма в провинции Квебек, 1929–1939» . В 1993 году он был опубликован на английском языке издательством Robert Davies Publishing из Монреаля . Делиль — политолог из Квебека.

Делиль утверждал, что Лайонел Гроулкс , канадский интеллектуал и отец квебекского национализма, публиковал антисемитские статьи под псевдонимами. Ее критика Грула вызвала серьезные споры. Помимо оспаривания ее выводов о Гру, некоторые критики заявили, что ее методология неточна и что ее выводы не могут быть поддержаны. Другие историки поддержали ее работу как часть пересмотра взглядов на национализм Квебека и канадскую мысль перед Второй мировой войной. Ее положительно цитировал автор Мордехай Рихлер в своем сборнике эссе « О, Канада!» О, Квебек! (1992), что вызвало собственные противоречия.

Je me souviens по мотивам ее книги — документальный фильм Эрика Р. Скотта . Его показали по каналу D в 2002 году, а премьера состоялась в США в 2003 году на Нью-йоркском еврейском кинофестивале.

Краткое содержание

Делиль оценил содержание статей, опубликованных в националистическом журнале L'Action nationale и монреальской газете Le Devoir, чтобы оценить настроения среди франко-канадцев и показать связь между националистической и фашистской мыслью. Она также связала отношение Канады с отношением Римско-католической церкви в Квебеке и католиками в Европе и Соединенных Штатах.

В частности, она утверждала, что Лайонел Гроулкс (1878–1967), римско-католический священник и ведущий интеллектуал Квебека, был антисемитом, и отметила сотни антисемитских цитат, принадлежащих ему или приписываемых ему. Она утверждала, что Гроулкс публиковал антисемитские статьи под псевдонимами и был активным сторонником фашистов. Это утверждение вызвало большие споры, наряду с тем, что она сообщила о многочисленных антисемитских мнениях и статьях, которые были опубликованы в уважаемой интеллектуальной квебекской газете Le Devoir в 1930-х годах.

Делиль не утверждал, что жители Квебека единообразно настроены антисемитски. Она чувствовала, что это было более характерно для интеллектуалов Квебека того времени, чем для простых людей, и что это было частью их осуждения либерализма, современности и урбанизма, не говоря уже о кино, джазовой музыке и других аспектах американской культуры, всего в чем они видели опасность для своей концепции идеального общества Квебека. Она отмечает, что массовая газета La Presse, например, не публиковала столько антисемитского контента, как интеллектуально влиятельная, но менее читаемая Le Devoir. ^{[ нужна ссылка ]}

Она выступала против того, что она называет мифом, рассказанным такими историками, как Гру, о том, что квебекцы представляют собой расово и этнически однородную группу чистого происхождения ( по-французски «pure laine », что означает «чистая шерсть»), от франкоязычных иммигрантов-католиков до Нью-Йорка. Франция. Она сказала, что интеллектуалы Квебека в 1930-х и 1940-х годах были менее изолированы и более глубоко подвержены влиянию интеллектуальных течений в Европе, особенно крайне правого национализма, чем это описано в большинстве историй Квебека того периода. ^{[ нужна ссылка ]}

Прием

Книга Делиль была основана на ее докторской диссертации. Ее выводы вызвали настолько сильное разногласие среди ее диссертационного комитета в Университете Лаваля , что они не одобряли их в течение двух лет. ^{[ 1 ]}

Анализ Делиля Груля и Ле Девуара был с сочувствием освещен в статье 1991 года о молодом ученом в L'Actualité , новостном журнале Квебека. ^{[ 2 ]}

1 марта 1997 года L'Actualité вновь обратился к спору по поводу докторской диссертации и книги Делиля в статье на обложке Le mythe du Québec fasciste («Миф о фашистском Квебеке»). В том же выпуске был опубликован профиль Гроулкса. В обеих статьях признавался антисемитизм Гру и в целом благосклонное отношение Римско-католической церкви к фашизму в 1930-е годы. Пьер Лемье , экономист и писатель, ответил журналу, написав: «Атака журнала значительно ослабляется Клодом Райаном , редактором Le Devoir в 1970-х годах, заявившим, что он передумал и приблизился к интерпретации Делиля после ее прочтения. книга." ^{[ 3 ]}

L'Actualité утверждала, но не подтвердила, что работа Делиля субсидировалась еврейскими организациями. Клод Шаррон , бывший член кабинета министров Партии Квебека , повторил это утверждение, когда в 2002 году представлял на канале D передачу me Je souviens , документального фильма Эрика Р. Скотта о книге Делиля. Скотт и Делиль заявили, что это абсолютная ложь, и попросили Canal D ретранслировать документальный фильм, поскольку они считали выступление Чаррона клеветническим и неточным. ^{[ 4 ]}

Граулкс почитается националистическими французами-квебекцами как отец квебекского национализма, хотя его работы сегодня мало читаются. В знак его авторитета станция монреальского метро в его честь названы , а также школы, улицы, озера и горная цепь в Квебеке. Однако существует движение за изменение этих названий.

Чтобы отделить свою политическую и литературную деятельность от академической деятельности, Гру писал журналистские статьи и романы под многочисленными псевдонимами. В своей истории Делиль утверждала, что Гру под псевдонимом Жак Брасье написал в статье 1933 года, опубликованной в L'Action nationale : «В течение шести месяцев или года еврейская проблема может быть решена не только в Монреале, но и с одного конца». провинции Квебек в другую. Здесь не останется больше евреев, кроме тех, кто сможет выжить, живя друг за друга». ^{[ нужна ссылка ]}

Ссылаясь на Груля и газету Le Devoir , Франсин Дюбе написала в National Post 24 апреля 2002 года, что «доказательства, обнаруженные Делилем, похоже, не оставляют сомнений в том, что оба они были антисемитами и расистами». ^{[ 5 ]} Газета Montreal Gazette в том году упомянула об «антисемитизме и профашистских симпатиях, которые были распространены среди франкоязычной элиты этой провинции (Квебека) в 1930-е годы».

Различные комментаторы согласились с выводами Делиля:

В выпуске The Canadian Historical Review за 1994 год Ирвинг Абелла написал:

«Очевидно, что послание Делиля смущает многих франко-канадских националистов, и так и должно быть. Она изображает национализм, который был расистским, параноидальным, ксенофобским и антисемитским. Однако его выразителями и идеологами были не чудаки, а, скорее, лидеры французских Канадское общество, его священнослужители, ученые и журналисты – люди, которыми все восхищались и которых слушали». ^{[ 6 ]}

Клод Беланже, исторический факультет Марианополисского колледжа , сказал: «Антисемитизм был жив и процветал среди ультрамонтанских националистов в период с 1890 по 1945 год» и «Эти антисемитские взгляды широко и открыто пропагандировались примерно с 1890 по 1945 год. " Беланже отметил, что Пьер Анктиль задокументировал антисемитизм в Квебеке в своей книге 1988 года Le Devoir, les Juifs et l'immigration . ^{[ 7 ]}
Гэри Эванс, историк, писатель и профессор Оттавского университета , сказал:
«Академик Эстер Делиль гневно нападает на истеблишмент за его позицию «Все знают, но никто не должен говорить» в отношении ее собственных попыток раскрыть позорное интеллектуальное прошлое Квебека, включая послевоенную политику приема нацистских коллаборационистов из Франции и опошления Холокоста . ." ^{[ 8 ]}

Споры Делиля и Рихлера

Споры Делиля и Рихлера - это название отдельной статьи в Википедии, в которой более подробно исследуются проблемы, связанные с дискуссиями Эстер Делиль и Мордехая Рихлера об антисемитизме среди интеллектуалов Квебека в годы перед Второй мировой войной, включая Гроулкса. Сара Скотт отметила, что после того, как работа Делиля была с одобрением процитирована в Мордехая Рихлера « книге О, Канада!» О, Квебек! , что вызвало собственные противоречия, Делиль подвергся серьезной критике. Делиль сказала, что реакция франко-канадской публики на похвалу Ричлер была такой, как если бы ее «обнял дьявол». ^{[ 9 ]}

Критика

В 1994 году Гэри Колдуэлл раскритиковал Делиля в статье в The Literary Review of Canada . Колдуэлл — социолог и демограф, член руководящего национального совета Квебекской партии . Он утверждал, что Делиль не доказала своего утверждения о том, что статьи, опубликованные под псевдонимом Ламбер Клосс, были написаны Грулем. Он также не согласился с ее практикой цитирования и выдержек. ^{[ 10 ]}

Подводя итог, Колдуэлл охарактеризовал Университет Лаваля как «нелояльный» франко-канадскому сообществу за то, что он предоставил Делилю докторскую степень. ^{[ 11 ]}

В ответ Делиль отметила, что статьи Ламбера Клосса не занимают центральное место в ее диссертации; они не были упомянуты в ее докторской диссертации, на которой основана ее книга. Она признает, что не может доказать, что статья Клосса была написана Граулксом, но говорит, что Граулкс, как известно, участвовал в публикации книги, в которой она появилась. Она также исправила некоторые цитаты, отмеченные как неточные.

Историк Жерар Бушар также раскритиковал Делиль за ее методологию в своей книге о Гру « Les Deux Chanoines - Contradiction et ambivalence dans la pensée de Lionel Groulx», опубликованной в 2003 году. Бушар писал, что решил не использовать историю Делиля в качестве источника, потому что, по словам собственный процесс проверки, он содержит слишком много ошибок в цитировании ссылок. Он сказал, что из 57 ссылок Делиля на тексты Гру, опубликованных в L'Action nationale между 1933 и 1939 годами, он не смог найти 23 и что еще 5 не были точно процитированы. ^{[ 12 ]}

Эстер Делиль оспорила его выводы в письме, опубликованном в газете Le Devoir 11 апреля 2003 года. ^{[ 13 ]} Она попросила своего адвоката подать официальное уведомление о том, чтобы Бушар отозвал утверждения, которые он сделал на странице 19 своей книги. В письме ее адвоката Бушару были даны разъяснения относительно источников, которые она использовала в своей работе, и было признано 13 нарушений в ее ссылках.

Бушар написал письмо в Ле Девуар, опубликованное 1 мая 2003 г., в котором рассказал о результатах своего второго обзора методологии Делиля. Он далее раскритиковал практику цитирования Деилизе. ^{[ 14 ]}

Однако и Бушар, и Колдуэлл признают, что Гроулкс выражал антисемитские взгляды. Они утверждают, что такие мнения не дискредитируют его ученость или светский национализм Квебека либо потому, что антисемитизм проистекает из католических убеждений Гроула, либо потому, что это личная предвзятость, не связанная или второстепенная по отношению к его академической работе. Делиль, напротив, утверждает, что антисемитизм является неотъемлемой частью расового национализма Грула и его энтузиазма по поводу правых авторитарных правительств.

Представительство в других СМИ

В 2002 году Эрик Р. Скотт снял и продюсировал документальный фильм Je me souviens о книге Делиля. Его показали по телевидению Canal D. Название является девизом провинции Квебек.

См. также

Ничто не слишком много: Канада и евреи Европы 1933-1948 (1983)

Ссылки

^ Арнольд, Дженис (23 апреля 1992 г.). «Аспирантура подвергается атаке». Канадские еврейские новости .
^ Люк Шартран, «Каноник у позорного столба», L'Actualité , 15 июня 1991 г., стр. 114
^ Лемье, Пьер . «Фашизм и особое общество в Квебеке» . Пьеррелемье.com. Архивировано из оригинала 5 декабря 2000 г.
^ [1] Архивировано 2 июня 2006 г., в Wayback Machine.
^ Франсин Дюбе. «Разоблачение тайны Квебека», The National Post , 27 апреля 2002 г.
^ Ирвинг Абелла. Канадский исторический обзор - том 75, номер 4, декабрь 1994 г.
^ Беланжер, Клод. «Квебекский национализм - История Квебека» . Марианополисский колледж .
^ Образование в области Холокоста - Библиография , Sympatico
^ Сара Скотт, «Одинокая страсть Эстер Делисл», Улица Вязов , апрель 1998 г., стр. 98.
^ Гэри Колдуэлл. «Грехи аббата Гру», « Литературное обозрение Канады», том 3, выпуск 7, июль – август 1994 г.: 17–23.
↑ Сара Скотт, «Одинокая страсть Эстер Делисл», Улица Вязов , апрель 1998 г.
^ Жерар Бушар, Les Deux Chanoines – Противоречие и двойственность в мыслях Лайонела Гру, 2003, с. 19
^ Эстер Делиль, «Мистер Бушар провалил упражнение по проверке». Ле Девуар , 11 апреля 2003 г.
^ * Жерар Бушар. «Ответ Эстер Делиль — О двух канонах» , Le Devoir , 1 мая 2003 г.

(на французском языке) Гэри Колдуэлл, « Спор Делиля-Рихлера: дискурс об антисемитизме в Квебеке и неолиберальной ортодоксальности в Канаде » в L'Agora , июнь 1994 г.
(на французском языке) Люк Шартран, « Миф о фашистском Квебеке », l'Actualité , 1 марта 1997 г., том 22, выпуск 3.
Дэвид Лазарус, « Канал D попросил ретранслировать фильм об антисемитизме », Canadian Jewish News , 23 мая 2002 г.
(на французском языке) Жерар Бушар, Два канона. Противоречие и двойственность в мыслях Лайонела Грула , Монреаль, Бореаль, 2003, 313 страниц.

[Arnold-1] Арнольд, Дженис (23 апреля 1992 г.). «Аспирантура подвергается атаке». Канадские еврейские новости .

[2] Люк Шартран, «Каноник у позорного столба», L'Actualité , 15 июня 1991 г., стр. 114

[3] Лемье, Пьер . «Фашизм и особое общество в Квебеке» . Пьеррелемье.com. Архивировано из оригинала 5 декабря 2000 г.

[4] [1] Архивировано 2 июня 2006 г., в Wayback Machine.

[5] Франсин Дюбе. «Разоблачение тайны Квебека», The National Post , 27 апреля 2002 г.

[6] Ирвинг Абелла. Канадский исторический обзор - том 75, номер 4, декабрь 1994 г.

[7] Беланжер, Клод. «Квебекский национализм - История Квебека» . Марианополисский колледж .

[8] Образование в области Холокоста - Библиография , Sympatico

[9] Сара Скотт, «Одинокая страсть Эстер Делисл», Улица Вязов , апрель 1998 г., стр. 98.

[10] Гэри Колдуэлл. «Грехи аббата Гру», « Литературное обозрение Канады», том 3, выпуск 7, июль – август 1994 г.: 17–23.

[11] Сара Скотт, «Одинокая страсть Эстер Делисл», Улица Вязов , апрель 1998 г.

[12] Жерар Бушар, Les Deux Chanoines – Противоречие и двойственность в мыслях Лайонела Гру, 2003, с. 19

[13] Эстер Делиль, «Мистер Бушар провалил упражнение по проверке». Ле Девуар , 11 апреля 2003 г.

[14] * Жерар Бушар. «Ответ Эстер Делиль — О двух канонах» , Le Devoir , 1 мая 2003 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]