Синод Честера
Синод Честера ( средневековая латынь : Sinodus Urbis Legion(um) ) — церковный совет епископов, проводившийся в Честере в конце VI или начале VII века. Этот период известен лишь из нескольких сохранившихся источников, поэтому даты и описания различаются, но, похоже, это было главное событие в истории Уэльса и Англии , где коренные британские епископы отвергли мирные предложения Августина миссии английской . Это привело непосредственно к битве при Честере , где Этельфрит Нортумбрийский, кажется, убил королей Поуиса и (возможно) Гвинеда во время нападения на церковную общину в Бангоре-он-Ди .
Валлийские анналы
[ редактировать ]В валлийских анналах есть запись
- «Синод Урбс Легионис [Честер]. Григорий умер во Христе, а также епископ Мони Иудеорум Давид». [ 1 ] [ 2 ]
в недатированном тексте начала XII века и
в более позднем тексте B, который, хотя и не датирован, помещает его через 569 лет после рождения Христа. [ 5 ] Реконструкция Филлимором текста А датировала его 601 годом. [ 6 ]
Упомянутый Григорий, вероятно, является Папой Григорием I (ум. 604). [ 7 ] Упомянутый Давид - это святой Давид , который также был ответственным за более ранний Синод Брефи и Синод Победы (над пелагианством ), который проводился в другом Карлеоне .
Церковная история
[ редактировать ]Дуб Августина
[ редактировать ]В своей «Церковной истории » английский духовенства Беда посвятил большую часть своего отчета сопротивлению британского пересмотру Виктором Аквитанским Пасхального исчисления . В работе описываются две встречи архиепископа Кентерберийского Августина с местными епископами, первая из которых произошла в месте, известном Беде как «Дуб Августина». Беда находит это место на границе Хвиччи и западных саксов . [ 8 ] что поместило бы его к юго-востоку от Северна или Бристольского канала . Поскольку он описывает этих людей («епископов или врачей») как прибывших из «следующей провинции бриттов» после Этельберта , похоже, что территория более позднего Хвичче была восстановлена со времен Деорхэма . Валлийцы, возможно, были колонией Пенгверн обосновалась в Гластонбери , которая, согласно валлийским генеалогиям, .
Августин упрекал епископов в отношении практик, которые отличались от римских, в частности, датировки Пасхи и их отказа заниматься прозелитизмом среди языческих англов и саксов . [ 8 ] Хотя у Беды об этом не упоминается, он, по-видимому, также настаивал на своем превосходстве над церквями в Британии, что дало бы его покровителю Этельберту большую власть над британским духовенством. [ 9 ] Беда вспоминает встречу, когда британцы отвергли его призывы, аргументы и требования, Августин «положил конец этому неприятному и утомительному спору», сказав: «Пусть приведут какого-нибудь немощного человека, и пусть вера и практика тех, чьими молитвами он исцелится, будет считаться приемлемым для Бога и будет усыновлен всеми». [ 8 ] Был приведен слепой британец, и, как только молитвы Августина вернули ему зрение, британские священнослужители «признали, что это истинный путь праведности, которому учил Августин, но... они не могли отступить от своих древних обычаев без согласия и отпуск своего народа». [ 8 ]
Второй Синод
[ редактировать ]Вторая встреча Августина была гораздо более масштабным событием. В записях Беды четко указано, что на мероприятии присутствовали семь епископов и «многие наиболее образованные люди» из монастыря в Бангоре-он-Ди . [ 10 ] Единственными определенными епископствами в то время были Св. Асафа , Менева , Бангор и Лландафф . [ 11 ] таким образом, на собрании присутствовало бы не только большинство лидеров Британской церкви, но и ближайшие преемники святых Давида , Асафа , Дейниола и Тейло . [ 12 ]
Церковная история не сообщает подробностей о месте этой встречи. Если сама встреча проходила не в Честере, а где-то южнее, то, по-видимому, Честерский синод был предварительной конференцией валлийских прелатов, на которой обсуждалось, как ответить на требования Августина и кто будет присутствовать. [ 13 ] Беда обсуждает это собрание, говоря, что британцы искали «святого и благоразумного человека», который жил среди них отшельником. Отшельник посоветовал им испытать Августина: следует опоздать на собрание и посмотреть, проявит ли он смирение, чтобы встать для приветствия. Если так, то отшельник посоветовал им принять его как человека Божьего и заслуживающего доверия в своем руководстве. [ 8 ]
Случилось так, что Августин не поднялся со своего места, чтобы встретить опоздавших, и синод окончательно распался, а Августин обрушил на туземцев божественную месть. Беда, хотя и достаточно сочувственно описывает причины их упорства, продолжает рассматривать последующую битву при Честере , где валлийские короли королевства Поуис и Гвинед, похоже, были убиты вместе с сотнями монахов из Бангора-на-Ди , как исполнение проклятия Августина и наказания за ошибки кельтской практики: «Все... по устроению Божественного суда вышло именно так, как он предсказывал». [ 8 ] Точно так же «Англосаксонские хроники» не упоминают ни валлийских, ни хвикканских собраний церковников, но в своем отчете о битве при Честере повторяют проклятия Августина и объясняют битву как исполнение его пророчества. [ 14 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ От Ингрэма, Джеймс. Англосаксонская хроника . Everyman (Лондон), 1912 год.
- ^ Л. Синод городского легиона. Григорий умер во Христе. Епископ Давид увещевал иудеев. ( Харлейан MS. 3859 , 12 век)
- ^ Анналы Уэльса (текст B) , с. 8 .
- ^ Л. Синод города легионов. Григорий умер во Христе. Умер Давид, епископ Менеу. (Государственный архив MS. E.164/1, стр. 8 , 13 век)
- ↑ В тексте C XIII века отсутствуют синод и Давид, включена смерть Григория (604 г. н. э.) и добавлено, что это произошло в год Кадфана возведения на престол бриттов на 35-м году Юстиниана правления . (562 г. н. э.). См. Гоф-Купер, Генри. « Анналы Камбрии , от Святого Патрика до 682 года нашей эры: параллельные тексты A, B и C ». 2012. По состоянию на 8 февраля 2013 г. Реконструкция Гофа-Купера датирует
- ^ Филлимор, Эгертон (редактор), 1888 г. «Анналы Камбрии и древневаллийские генеалогии из Harleian MS. 3859», Y Cymmrodor; 9 (1888), стр. 141–183.
- ^ В тексте C его явно называют Грегориусом Папой , но он опаздывает. Источники A и B, возможно, предназначались для кого-то более местного.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Беде . Церковная история английского , II.ii. народа
- ^ Хайэм, Нью-Джерси Новообращенные короли: власть и религиозная принадлежность в ранней англосаксонской Англии . Манчестерский университет. Пресс (Манчестер), 1997. ISBN 0719048273 .
- ^ Часто говорят, что среди них был святой Дюно, аббат, но Беда просто упоминает руководство Дюно аббатством в тот период и ничего не говорит о том, был ли он среди епископов и ученых людей.
- ↑ Другие возможности включают упомянутого епископа, проживающего в Каэр-Луиткоэте (возможно, Личфилде ), истории о раннем основании кафедры в Уитхорне и, возможно, связанных с церковью руинах в Роксетере .
- ^ Фактически, валлийские анналы помещают смерть святого Давида после синода; Считалось, что Тейло пережил Святого Давида; и упоминание Бедой об аббате Дюно , которого валлийцы считали тождественным отцу Дейниола, позволило бы ему также присутствовать. Тем не менее, немногие ученые отнесли бы кого-либо из этих святых так поздно, учитывая другие события в их жизни, такие как бегство Тейло из Уэльса во время прихода Юстиниановой чумы во время правления Маэлгуна Гвинеда (ок. 547 г.).
- ^ Кох, Джон. Кельтская культура: Историческая энциклопедия . « Битва при Каере (Честер) ». ABC-CLIO, 2006. По состоянию на 8 февраля 2013 г.
- ^ Ингрэм, Джеймс (пер.) s: Anglo-Saxon Chronicle (Ingram) The Anglo-Saxon Chronicle , запись 607. Everyman, 1823.