Модель Пурнелла культурной компетентности

Модель культурной компетентности Пурнелла — это широко используемая модель преподавания и изучения межкультурной компетентности, особенно среди медицинских сестер. Использование метода модели объединяет идеи о культурах, людях, здравоохранении и медицинских работниках в отдельный и обширный инструмент оценки, используемый для установления и оценки культурной компетентности в здравоохранении. Хотя модель Пурнелла изначально была создана для студентов-медсестер, ее можно применять в условиях обучения/преподавания, управления , учебы и практики в различных странах и культурах.

История и описание

Модель Пурнелла для культурной компетентности была разработана Ларри Д. Пурнеллом и Бетти Дж. Пауланкой . ^{[ 1 ]} в качестве схемы для классификации и упорядочения элементов, влияющих на культуру человека. ^{[ 2 ]} В рамках этой структуры используется этнографический метод для поощрения культурной осведомленности и понимания. ^{[ 3 ]} в отношении здравоохранения. Он предлагает основу для оказания индивидуальной помощи с целью получения знаний о концепциях и особенностях, относящихся к различным культурам. ^{[ нужна ссылка ]} в ожидании оказания помощи в оказании культурно компетентной помощи в клинических условиях. Модель была признана способом интеграции транскультурного мастерства в работу сестринского дела. ^{[ нужна ссылка ]} и в «первичном, вторичном и третичном» ^{[ 4 ]} среды.

Культурная компетентность описывается как процесс, который происходит постоянно и через который человек медленно продвигается вперед. ^{[ 5 ]} от недостатка знаний к их развитию. Человек начинается как бессознательно неквалифицированный ^{[ 6 ]} из-за отсутствия личных знаний им не хватает знаний о других культурах. Затем человек осознает свою некомпетентность из-за признания того, что он недостаточно понимает другие культуры . Затем люди сознательно становятся компетентными (посредством изучения культур других людей), чтобы они могли применять персонализированные вмешательства. Наконец, люди постепенно забывают о своей компетентности. ^{[ 6 ]} благодаря их способности инстинктивно оказывать пациентам культурно компетентную помощь .

В мультикультурных обществах становится важным, чтобы медицинские работники могли оказывать квалифицированную помощь с учетом культурных особенностей благодаря улучшению личного здоровья, ^{[ 7 ]} а также здоровье всего населения. Чем больше у практикующего врача общих знаний о культурах, тем лучше он может проводить оценку и, в свою очередь, предоставлять пациентам компетентные в культурном отношении предложения . Модель Пурнелла требует, чтобы лицо, осуществляющее уход, учитывало индивидуальные особенности каждого пациента и его взгляды на лечение. ^{[ нужна ссылка ]} и уход.

Модель Пернелла

Пурнелл и Пауланка ^{[ 1 ]} предложил эту модель, включающую четыре круга разного размера, которые представляют метапарадигмы , применяемые к сестринскому делу , ^{[ нужна ссылка ]} а также внутренний круг из двенадцати частей, иллюстрирующий различные «культурные области». ^{[ 8 ]}

Идеи метапарадигмы (внешние круги)

Внешние круги модели представляют собой взаимосвязанные метапарадигмальные идеи, относящиеся к сестринскому делу и вовлеченные в процесс оказания помощи человеку. ^{[ 9 ]} Самый внешний (первый) круг используется для обозначения глобального общества . ^{[ 5 ]} второй круг представляет концепцию сообщества , третий — семьи , а самый внутренний (четвертый) круг иллюстрирует отдельную личность.

Глобальное общество

Глобальное общество относится к наблюдению мира как взаимосвязанного целого. ^{[ 10 ]} который состоит из множества людей разного культурного и этнического происхождения. Концепции, которые присутствуют и влияют на этот единый мир, включают силы глобализации и быстрый рост коммуникационных технологий , которые влияют на то, как поддерживается глобальное общество. Крайне важно учитывать место человека в многообразном мировом сообществе. ^{[ 11 ]} поскольку силы влияния на глобальное общество могут влиять не только на цивилизацию, но и на мировоззрение человека.

Сообщество

Сообщество включено в модель как метапарадигма , как и в обеспечение культурно компетентной помощи ; Необходимо учитывать ситуацию человека внутри сообщества. Принимая во внимание пациента чувство общности , поставщики медицинских услуг признают, что разные сообщества могут иметь разные ценности, этику и цели. ^{[ 12 ]}

Семья

Отношения человека семьей со своей очень важно учитывать при оказании медицинской помощи . Это связано с тем, что каждый человек может по-разному рассматривать/объяснять, кто составляет семью, и, кроме того, степень, в которой они хотят, чтобы члены семьи участвовали в уходе за ним, может меняться. ^{[ 13 ]}

Человек

людей необходимо учитывать При оказании помощи с учетом культурных особенностей , поскольку каждый человек имеет свое собственное самоощущение. ^{[ 14 ]} ценности , убеждения и идеи. Поскольку у каждого человека есть свой собственный способ взаимодействия с окружающей средой, формирования социальных отношений и общения с другими членами своего сообщества. ^{[ 4 ]} и общество в целом . Убеждения и ценности человека могут влиять на то, как он хочет, чтобы с ним обращались.

Домены (внутренний круг)

Двенадцать внутренних частей модели представляют собой культурные области, состоящие из концепций, на которых следует сосредоточить внимание при обследовании пациентов . Каждую из двенадцати областей не следует рассматривать как отдельные или разнообразные сущности, вместо этого следует признать, что они могут влиять и информировать друг друга. ^{[ 15 ]} и, следовательно, их следует рассматривать как единые части целого.

Обзор/наследие

Этот домен относится к таким понятиям, как происхождение. ^{[ 5 ]} которые жизненно важны для способности человека понимать как себя, так и своих пациентов.

Коммуникация

Эта конструкция относится к взаимодействиям, которым человек подвергается на протяжении всей своей жизни и процесса социализации , например, с семьей , сверстниками и более широким сообществом . Это также подчеркивает важность способности человека подавать вербальные сигналы , такие как громкость/тон. ^{[ 16 ]} и невербальные сигналы, такие как язык тела и зрительный контакт . ^{[ 17 ]}

Семейные роли и организация

Эта область относится к иерархиям и структурам, существующим внутри семей , которые могут зависеть от пола или возраста. ^{[ 18 ]} которые способны влиять не только на семейные взаимодействия, но и на то, как человек общается и действует.

Проблемы с кадрами

Проблемы рабочей силы обозначают то, как на рабочем месте проявляются такие аспекты , как языковые барьеры, ^{[ 5 ]} может оказать влияние на человека и его чувство бытия и принадлежности.

Биокультурная экология

Концепция биокультурной экологии связана с различиями, существующими между различными расовыми и культурными группами. ^{[ 5 ]} такие как биологические вариации, ^{[ 20 ]} которые необходимо учитывать, чтобы лучше понять и оценить другие культуры .

Поведение высокого риска

Поведение высокого риска, такое как употребление алкоголя ^{[ 16 ]} жизненно важно учитывать, поскольку они существуют во всех культурах , но степень их использования и последующее воздействие колеблются.

Питание

Питание следует учитывать из-за различий, существующих в разных культурах, таких как потребление пищи и ценность определенных продуктов. ^{[ 21 ]}

Беременность и деторождение

Эту концепцию важно понимать человеку при оказании помощи с учетом культурных особенностей , поскольку существуют разнообразные культурные представления о беременности . ^{[ 22 ]} также существуют различные практики и традиции . Внутри этнокультурных групп ^{[ 23 ]} это необходимо уважать при оказании помощи.

Ритуалы смерти

Эта область имеет основополагающее значение для предоставления культурно компетентного здравоохранения , поскольку поставщик медицинских услуг должен учитывать мнение пациентов о смерти и их обычаи в отношении таких событий, как церемонии погребения. ^{[ 5 ]}

Духовность

Духовность имеет важное значение для приобретения знаний о культурах и обычаях других людей, например, о взглядах и привычках человека в молитве . ^{[ 24 ]}

Практика здравоохранения

Эту область следует учитывать при оказании помощи, компетентной с учетом культурных особенностей, поскольку такие практики, как трансплантация органов, ^{[ 22 ]} требуют понимания ситуации человека и необходимости ухода, а также культурных особенностей.

Практикующий врач

Эту концепцию следует учитывать при предоставлении ухода за человеком, поскольку в разных культурах существуют разные мнения и взгляды, например, в отношении поставщиков медицинских услуг . ^{[ 21 ]}

Центр модели

Черный круг в центре диаграммы остается пустым, символизируя то, что еще неизвестно. ^{[ 5 ]}

Заостренная линия

Линия, представленная под круговой фигурой, представляет прогрессы и упадки, происходящие в культурном уровне и зависящие от ситуаций и событий. ^{[ 20 ]} с которыми сталкиваются люди.

Цели

Модель Пурнелла для культурной компетентности направлена на достижение множества целей на пути к достижению культурной компетентности . Первоначально модель была создана с целью предложить руководство, которое специалисты здравоохранения могли бы использовать, чтобы помочь им в приобретении знаний об идеях и особенностях различных культур. Модель была предложена как подход, помогающий объяснить ситуации и события, которые могут повлиять на то, как человек смотрит на культуру в целом с точки зрения исторических точек зрения. ^{[ 25 ]} Он также призван предложить способ изучения социальных и этнических данных с помощью схемы, отражающей человеческие качества. Модель предлагается в качестве основы для практикующими врачами понимания взаимодействия и связей пациентов с их культурной средой. Общая цель, для достижения которой была создана модель, состоит в том, чтобы позволить лицам, оказывающим уход, делать это продуманно и квалифицированно, а также поощрять последовательность в результате осознания взаимозависимых культурных особенностей. ^{[ 25 ]}

Приложения

Упражняться

Модель Пурнелла предназначена для применения в различных сферах/профессиях, включая сестринское дело, физиотерапию, социологию, социальную работу и общую медицинскую практику. ^{[ 4 ]} Практикующие врачи могут использовать модель Пурнелла на практике, чтобы помочь пациентам в оказании помощи, особенности учитывающей культурные . ^{[ 26 ]} Модель может быть применена для улучшения и развития инструментов оценки, индивидуальных планов здравоохранения и подходов к разработке будущих стратегий. ^{[ 4 ]} Пурнелл сам отметил, что « Общество онкологических медсестер » использовало эту структуру для создания своих принципов. ^{[ 25 ]}

Обучение/преподавание

Модель Пурнелла реализуется в программах медсестер путем включения культурных особенностей, а также используется для сбора фактов и статистики. ^{[ 4 ]} Кроме того, было замечено, что эта схема используется в условиях бакалавриата и в качестве руководства при обучении тому, как правильно оценивать самочувствие пациента. ^{[ 27 ]} Модель признана в курсовой работе на степень бакалавра сестринского дела как схема, которую можно включить в многочисленные программы. ^{[ 28 ]}

Администрация

Модель была реализована для оказания помощи в обучении сотрудников в нескольких странах. ^{[ 29 ]} Администраторы на нескольких мультикультурных предприятиях применяют эту модель для поощрения и одобрения признания и принятия всех сотрудников, независимо от их культурного и этнического происхождения. ^{[ 4 ]} Концепция кадровых проблем, заложенная в модели, может применяться в профессиональной среде, чтобы улучшить культуру на рабочем месте и найти решение любых возникающих осложнений.

Исследовать

Многие лица, выполняющие требования для обучения (например, степень магистра или доктора ), применили эту модель, чтобы сохранить этический подход к сбору информации и проведению исследований. ^{[ 4 ]}

Сильные стороны

Модель Пурнелла расширяет возможности получения информации, непосредственно имеющей отношение к различным культурам, благодаря учету обстоятельств каждого пациента. ^{[ 30 ]} Гибкость была признана важнейшим качеством модели, поскольку она способна улучшить перспективную применимость модели для ряда условий, таких как уход за больными . ^{[ 31 ]} Важность модели также признается из-за ее способности отражать различные взгляды на мир; которые помогают обеспечить людям уход с учетом культурных особенностей . ^{[ 32 ]} Кроме того, было признано, что модель включает в себя предположения, которые являются последовательными по отношению к основам модели, а также содержит четко определенные объяснения областей. ^{[ 28 ]}

Анджела Купер Брэтуэйт , которая проводила оценку различных моделей культурной компетентности, заявила, что модель «всеобъемлющая по содержанию, очень абстрактная, имеет логическое соответствие, концептуальную ясность, демонстрирует клиническую полезность и поддерживает экспериментально-феноменологическую перспективу». ^{[ 32 ]} Использование модели теории систем считается полезным качеством структуры, а также непоследовательным масштабом, обеспечивающим достижение культурной компетентности. ^{[ 33 ]} Модель Пурнелла также считается точной и последовательной в отношении ясности структуры и ее понятности для предполагаемых пользователей. ^{[ 34 ]}

Ограничения/слабые стороны

Модель Пурнелла не учитывает результаты, которых предоставление культурно компетентной помощи достигает/не достигает в отношении пациента и его здоровья . ^{[ 35 ]} Это ограничение приводит к отсутствию подтверждения того, является ли модель успешной с точки зрения поведения поставщика медицинских услуг, а также последствий для пациентов. ^{[ 35 ]} Визуальную сложность модели можно рассматривать как ограничение, поскольку она может привести к отсутствию понимания и уменьшению функции/ценности модели и ее применимости. ^{[ 28 ]} Поскольку эта основа является методологической , ^{[ 36 ]} она считается довольно абстрактной, что может снизить полезность модели в практических условиях. ^{[ 37 ]} Существует также возможное ограничение в том случае, если материал модели может быть упрощен за пределы практических границ, так что информация, предоставленная/направленная на отдельного человека, может быть ошибочно использована для всего населения. ^{[ 38 ]} Пересекающиеся концепции, используемые в модели, также можно рассматривать как недостаток, поскольку следует использовать только минимум, необходимый для обоснования концепции. ^{[ 28 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 15.
^ Эдвардс 2007 , с. 9.
^ Дебиаси и Селлек, 2017 , с. 39.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Тортумлуоглу 2006 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г НАСА 2013 .
^ Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 49.
^ Сух 2004 , с. 93.
^ Брэтуэйт 2005 , с. 363.
^ Гурунг 2014 , с. 8.
^ Морралл 2009 , с. 10.
^ Харпер 2008 , с. 19.
^ Хацихристу, Лампропулу и Ликицаку 2008 , стр. 109.
^ Клэй и Парш 2016 , с. 41.
^ Сюй и др. 2006 , с. 391.
^ Снайдер 2010 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 51.
^ Аксфорд 2015 , с. 5.
^ Альбугами 2016 , с. 43.
^ Такаяма 1999 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б Харпер 2008 , с. 15.
^ Jump up to: ^а ^б Оксфорд 2015 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 52.
^ Альбугами 2016 , с. 44.
^ Гурунг 2014 , с. 12.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Пурнелл 2002 , с. 196.
^ Альбугами 2016 , с. 47.
^ Липсон и Десантис 2007 , с. 13С.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харпер 2008 , с. 16.
^ Брэтуэйт 2003 , с. 4.
^ Хиггинботтом и др. 2011 , с. 8.
^ Альбугами 2016 , с. 48.
^ Jump up to: ^а ^б Бретуэйт 2003 , с. 7.
^ Харпер 2008 , с. 20.
^ Рид 2010 , с. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Шен 2014 , с. 314.
^ Стюарт и ДеНиско 2018 , с. 123.
^ Шен 2014 , с. 315.
^ Снайдер 2010 , с. 9.

Ссылки

Альбугами, Абдулрхман Саад (2016), Взаимосвязь между уровнями культурной компетентности и восприятием ухода, ориентированного на пациента, среди филиппинских и индийских медсестер-эмигрантов, работающих в секторе здравоохранения Саудовской Аравии (PDF) , стр. 1–50, ISBN 9781369633054
Аксфорд, Рита (2015). «Образование и практика медсестер: чему нас может научить культурная компетентность» (PDF) . Денвер, Колорадо: Школа медсестер Лоретто-Хайтс Университета Реджиса. стр. 1–10 . Проверено 18 октября 2018 г.
Брэтуэйт, Анджела Купер (2003). «Выбор концептуальной модели/рамок для руководства исследовательскими мероприятиями». Интернет-журнал передовой сестринской практики . 6 (1): 38–49. ISSN 1523-6064 .
Брэтуэйт, Анджела Купер (2005). «Оценка курса культурной компетентности». Журнал транскультурного медсестер . 16 (4): 361–369. дои : 10.1177/1043659605278941 . ПМИД 16160199 .
Клэй, Аарон; Парш, Бриджит (2016). «Уход, ориентированный на пациента и семью: это больше не только педиатрия» . Журнал этики АМА . 18 (1): 40–44. doi : 10.1001/journalofethics.2016.18.1.medu3-1601 . ISSN 2376-6980 . ПМИД 26854635 .
Дебиаси, Лаура; Селлек, Синтия (2017). «ОБУЧЕНИЕ КУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ДЛЯ ПРАКТИЧНЫХ МЕДСЕСТР ПЕРВИЧНОЙ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ: ВМЕШАТЕЛЬСТВО ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ КУЛЬТУРНО КОМПЕТЕНТНОЙ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ». Журнал культурного разнообразия . 24 (2): 39–45. ISSN 1071-5568 .
Эдвардс, Тор (2007). «Модель культурной компетентности: введение» (PDF) . стр. 1–16 . Проверено 26 октября 2018 г.
Гурунг, Риган (2014). «Культурная компетентность». Мультикультурные подходы к здоровью и благополучию в Америке . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, LLC. стр. 1–28. ISBN 9781440803499 .
Харпер, Мэри (2008), Оценка предшественников культурной компетентности , Анн-Арбор, США, стр. 10–53, ISBN. 9780549701651 {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Хацихристу, Хриса; Лампропулу, Айкатерини; Лыкицакова, Константина (2008). «Учет культурных факторов при разработке системных мер». Журнал прикладной школьной психологии . 22 (2): 103–126. дои : 10.1300/J370v22n02_06 .
Хиггинботтом, Джина ; Рихтер, Магдалена; Могале, Рамадиметжа; Ортис, Люсения; Янг, Сьюзен; Молель, Обианую (2011). «Определение моделей/инструментов оценки медсестер, проверенных в клинической практике для использования с различными этнокультурными группами: интегративный обзор литературы» . БМК Сестринское дело . 10 (1): 16. дои : 10.1186/1472-6955-10-16 . ПМК 3175445 . ПМИД 21812960 .
Липсон, Жюльен; Десантис, Лидия (2007). «Современные подходы к интеграции элементов культурной компетентности в сестринское образование». Журнал транскультурного медсестер . 18 (1): 10С–20С. дои : 10.1177/1043659606295498 . ПМИД 17204812 .
Морролл, Питер (2009). Социология и здоровье: Введение . Лондон: Рутледж. стр. 1–14 . ISBN 9780203881323 .
НАСА (2013). «Модель Пурнелла – Национальная ассоциация школьных медсестер» . Национальная ассоциация школьных медсестер . Проверено 3 сентября 2018 г.
Пурнелл, Ларри (2002). «Модель Пурнелла для культурной компетентности». Журнал транскультурного медсестер . 13 (3): 193–196. дои : 10.1177/10459602013003006 . ISSN 1043-6596 . ПМИД 12113149 .
Рид, Дженнифер (2010), «Влияние культурной компетентности образовательного учебного отдела на студентов-медсестер в первом семестре» , Докторская степень по образованию , Цифровые публикации Fisher: 1–10
Шен, Цзуван (2014). «Модели культурной компетентности и инструменты оценки культурной компетентности в сестринском деле: обзор литературы». Журнал транскультурного медсестер . 26 (3): 308–321. дои : 10.1177/1043659614524790 . ПМИД 24817206 .
Снайдер, Мелани (2010), Культурно соответствующий сестринский уход за иммигрантами с диабетом 2 типа: результаты комплексного обзора литературы , Университет Калгари: Университет Виктории, стр. 122–132.
Стюарт, Джули; ДеНиско, Сьюзен (2018). Развитие роли практикующей медсестры (2-е изд.). Берлингтон, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning. стр. 122–132. ISBN 9781284130133 .
Су, Ынён Юнис (апрель 2004 г.). «Модель культурной компетентности посредством анализа эволюционной концепции». Журнал транскультурного медсестер . 15 (2): 93–102. дои : 10.1177/1043659603262488 . ISSN 1043-6596 . ПМИД 15070491 .
Такаяма, Масаоми (1999). «Роль плаценты в японской культуре». Плацента . 20 (1): 5. дои : 10.1016/S0143-4004(99)80002-2 .
Тортумлуоглу, Гюльбу (2006). «Последствия транскультурных моделей медсестер в обеспечении культурно компетентной помощи». ICUS и сеть медсестер . 25 : 1–11.
Уитмен, Мэрилин (2006), Исследование культурной и языковой компетентности в здравоохранении , Анн-Арбор, США, стр. 1–66. {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Сюй, Ю; Шелтон, Дебора; Полифрони, Э. Кэрол; Андерсон, Элизабет (2006). «Достижения в концептуализации культурной помощи и культурной компетентности в сестринском деле: первоначальная оценка». Управление и практика домашнего здравоохранения . 18 (5): 386–393. дои : 10.1177/1084822306288140 .

[FOOTNOTEWhitman200615-1] Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 15.

[FOOTNOTEEdwards20079-2] Эдвардс 2007 , с. 9.

[FOOTNOTEDebiasiSelleck201739-3] Дебиаси и Селлек, 2017 , с. 39.

[FOOTNOTETortumluoğlu20066-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Тортумлуоглу 2006 , с. 6.

[FOOTNOTENASA2013-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г НАСА 2013 .

[FOOTNOTEWhitman200649-6] Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 49.

[FOOTNOTESuh200493-7] Сух 2004 , с. 93.

[FOOTNOTEBrathwaite2005363-8] Брэтуэйт 2005 , с. 363.

[FOOTNOTEGurung20148-9] Гурунг 2014 , с. 8.

[FOOTNOTEMorrall200910-10] Морралл 2009 , с. 10.

[FOOTNOTEHarper200819-11] Харпер 2008 , с. 19.

[FOOTNOTEHatzichristouLampropoulouLykitsakou2008109-12] Хацихристу, Лампропулу и Ликицаку 2008 , стр. 109.

[FOOTNOTEClayParsh201641-13] Клэй и Парш 2016 , с. 41.

[FOOTNOTEXuSheltonPolifroniAnderson2006391-14] Сюй и др. 2006 , с. 391.

[FOOTNOTESnider20108-15] Снайдер 2010 , с. 8.

[FOOTNOTEWhitman200651-16] Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 51.

[FOOTNOTEAxford20155-17] Аксфорд 2015 , с. 5.

[FOOTNOTEAlbougami201643-18] Альбугами 2016 , с. 43.

[FOOTNOTETakayama19995-19] Такаяма 1999 , с. 5.

[FOOTNOTEHarper200815-20] Jump up to: ^а ^б Харпер 2008 , с. 15.

[FOOTNOTEAxford20156-21] Jump up to: ^а ^б Оксфорд 2015 , с. 6.

[FOOTNOTEWhitman200652-22] Jump up to: ^а ^б Уитмен 2006 , с. 52.

[FOOTNOTEAlbougami201644-23] Альбугами 2016 , с. 44.

[FOOTNOTEGurung201412-24] Гурунг 2014 , с. 12.

[FOOTNOTEPurnell2002196-25] Jump up to: ^а ^б ^с Пурнелл 2002 , с. 196.

[FOOTNOTEAlbougami201647-26] Альбугами 2016 , с. 47.

[FOOTNOTELipsonDesantis200713S-27] Липсон и Десантис 2007 , с. 13С.

[FOOTNOTEHarper200816-28] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Харпер 2008 , с. 16.

[FOOTNOTEBrathwaite20034-29] Брэтуэйт 2003 , с. 4.

[FOOTNOTEHigginbottomRichterMogaleOrtiz20118-30] Хиггинботтом и др. 2011 , с. 8.

[FOOTNOTEAlbougami201648-31] Альбугами 2016 , с. 48.

[FOOTNOTEBrathwaite20037-32] Jump up to: ^а ^б Бретуэйт 2003 , с. 7.

[FOOTNOTEHarper200820-33] Харпер 2008 , с. 20.

[FOOTNOTEReid20108-34] Рид 2010 , с. 8.

[FOOTNOTEShen2014314-35] Jump up to: ^а ^б Шен 2014 , с. 314.

[FOOTNOTEStewartDeNisco2018123-36] Стюарт и ДеНиско 2018 , с. 123.

[FOOTNOTEShen2014315-37] Шен 2014 , с. 315.

[FOOTNOTESnider20109-38] Снайдер 2010 , с. 9.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]