Митреум из Дура-Европоса

Кюмон и Ростовцев в Митреуме.

Митреум был найден во время раскопок в городе в 1934 году . Дура Европос Он считается одним из наиболее хорошо сохранившихся и наиболее документированных культовых сооружений митраизма .

Храм расположен на северо-западе города, недалеко от городской стены. Это отдельно стоящее здание из сырцового кирпича. Выполнение кладки в предварительном отчете описывается как довольно плохое. Было три этапа строительства. Вначале это было культовое помещение, встроенное в жилой дом, который с годами расширялся и дополнительно украшался. Храм находится на уровне земли и внутри напоминает базилику. Это довольно нетипичные элементы для митрея, поскольку они в основном были спроектированы под землей и в виде гротов.

Раскопки

Митреум вместе с остальной частью города был раскопан Кларком Хопкинсом и Кюмоном, к которым позже присоединились Ростовцев и Робер дю Мениль дю Бюиссон . Другими участниками были Морис Пилле, Маргарет Кросби и Фрэнк Эдвард Браун . Митрей имеет большое значение, поскольку это было первое и единственное подобное место, найденное в Сирии, пока раскопки в Кесарии Приморской в ​​1973-74 годах также не обнаружили митреум.

История и описание

План Дура-Европоса, показывающий Митреум, отмеченный как J7.

Частично сохранившимся оборонительной насыпью был Митреум ( CIMRM 34–70), расположенный между башнями 23 и 24. Он был раскопан в январе 1934 года после многих лет ожиданий относительно того, обнаружит ли Дура следы римского культа Митры . Самые ранние археологические следы, найденные в храме, относятся к периоду между 168 и 171 годами нашей эры. что совпадает с прибытием Луция Вера и его войска. На этом этапе это еще была комната в частном доме. Дарственные надписи 171 года нашей эры были начертаны солдатами Когорса XX Пальмиренорума .

Он был расширен и отремонтирован между 209 и 211 годами, и большинство фресок относятся к этому периоду. Tabula ansata из 210 приветствий Септимуса Севера , Каракаллы и Геты . Строительством руководил центурио principe praepositus легиона IIII Scythicae и XVI Flaviae Firmae ( CIMRM 53), и похоже, что строительство велось имперскими войсками. Митреум был снова расширен в 240 г., но в 256 г., когда надвигалась война с сасанидами , святилище было застроено и стало частью усиленных укреплений. После раскопок храм по частям перевезли в Нью-Хейвен, штат Коннектикут, где он был перестроен (и сейчас выставлен на обозрение) в Художественной галерее Йельского университета.

Сохранившиеся фрески, граффити и дипинти (их исчисляются десятками) представляют огромный интерес для изучения социального состава культа. Скульптура и алтари были найдены нетронутыми, а также типичный рельеф Митры, убивающего быка, с богом-героем, одетым, как обычно, в «восточный» костюм («штаны, сапоги и остроконечная шапка»). Как это типично для митреи в римских провинциях на греческом Востоке, надписи и граффити в основном выполнены на греческом языке, а остальные - на пальмиренском (и некоторых эллинизированных ивритах). В конце святилища имеется арка с сидящей фигурой на каждой из двух опорных колонн. Внутри и по форме арки находится серия изображений зодиака . В рамках ныне устаревшей теории о том, что римский культ был «римской формой маздеизма » (« la forme romaine du mazdeisme »), Кюмон предполагал, что два фриза Дура представляют собой две основные фигуры его «Les Mages hellénisés » , т.е. «Зороастр» и « Останес ». Это чтение не нашло основы; «Эти две фигуры представляют собой Пальмирену во всех своих характерных чертах» и, скорее всего, это портреты ведущих членов конгрегации сирийских вспомогательных сил этого митреума .

Граффити на этом месте было подписано и надписано несколькими римскими и пальмиренскими солдатами. Личности большинства этих солдат не могут быть полностью установлены, за исключением тех, кто подписался либо своими полными именами, либо информацией о легионе. Граффити показывает, что от высокопоставленных офицеров (включая трибуна ) до нижних чинов (таких как опционы и сигнификарии) солдаты разных рангов проходили, если не молились, в Митреуме.

• Митреум реконструирован в Йельском университете
• 
• 

Первый этап

Первое здание было построено незадолго до 168 года нашей эры. Его главное помещение было всего 4,65 м в длину и 5,80 м в ширину. Кроме того, были еще две комнаты поменьше. Посвященная надпись датирует это здание 168 годом. Надпись датируется Страгегосом Этпени, сыном Забдеа, написана на Пальмирише и размещена на рельефе, на котором Митра показывает, как он убивает быка ( Тавроктония ). Вторая короткая греческая надпись просто повторяет его имя. Ростовцев подозревал, что это было самое раннее культовое изображение в святилище.

• Рельефы с дарственными надписями
• 
  168 год нашей эры
• 
  170–171 гг. н. э.

Второе культовое изображение появилось всего два года спустя. На нем показана похожая сцена, но с некоторыми другими особенностями. Греческая дарственная надпись гласит: «Богу Митре, созданному Зенобием, которого зовут также Эяэбасом, сыном Ярибола, стратегом лучников, в 482 году (170-171 гг. н.э.)». Справа от быка находятся зрители, что иначе не документировано для сцен тавроктонии. У троих зрителей есть субтитры. Самая крупная фигура справа — Зенобий, автор рельефа. Два других персонажа — Джариболес и Барнаадат. Еще одна особенность рельефа – семь шариков между передними копытами быка. Интерпретация неясна, но иранское мировоззрение делит мир на семь континентов. Таким образом, изображение этих семи частей света может быть намеком на Митру , Господа всего мира.

Второй и третий этап

Были обнаружены еще два культовых рельефа. Тот, что поменьше и постарше, стоял под большим и, возможно, был прикрыт занавеской. Томмазо Ньоли подозревает, что когда-то в Дура-Европос было два митреума. Один из них был заброшен и сюда перенесли культовое изображение.

Второй этап строительства датируется примерно 210–240 годами нашей эры и был выполнен римскими солдатами под руководством Антония Валентия . На этом этапе главная комната была расширена до 10,90 м. Теперь его украшали главным образом настенные росписи. На третьем этапе здание было расширено и украшено. В главной комнате каждой фазы был алтарь, а на последней фазе был даже отдельный алтарь . Здесь же находились два культовых рельефа. Богатые настенные росписи храма относятся ко второму этапу строительства, включая Митру в образе охотников, двух магов и горящие алтари. В здании было более 200 коротких надписей. Сюда также входит подпись художника Мареоса, расписавшего культовую комнату.

Все святилище после раскопок было разобрано и перенесено в Художественную галерею Йельского университета . Здесь реконструирована и выставлена ​​культовая ниша.

Головокружение

Мареос (или Мареинос) был художником, известным по своей подписи на митреуме. Картины там датируются серединой третьего века нашей эры. Короткая надпись гласит: «Во спасение художника Мареоса (Νάμα Μαρέῳ ζωγράφῳ)». Росписи в митрее относительно хорошо сохранились, но большинство современных авторов описывают их как не особо высокого качества. Возможно, он был местным художником с ограниченными навыками. От иностранного художника можно было бы ожидать лучшего качества работы. Мареос благословлен в короткой надписи, в которой используется слово «намаис» . Это слово имеет персидское происхождение и часто используется в культе Митры как особо торжественная формула благословения в смысле «на спасение...». Так что Мареос, скорее всего, был последователем митраизма.

Источники

• Дирвен, Луизиана, 1999 Пальмирены Дура-Европоса: исследование религиозного взаимодействия в римской Сирии (Лейден: Брилл).
• Хопкинс, К., 1979 г. Открытие твердой мозговой оболочки Европы (Нью-Хейвен и Лондон).
• Ростовцев, М.И. , 1938. Дура-Европос и ее искусство (издательство Оксфордского университета).
• Кюмон, Франц; Фрэнсис, Эрик Дэвид, изд., пер. (1975), «The Dura Mithraeum», в Хиннеллсе, Джон Р. (редактор), Исследования митры: материалы Первого международного конгресса по митраистическим исследованиям , Manchester UP, стр. I.151–214. {{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) .
• Фрэнсис, Эрик Дэвид (1975b), «Митраистские граффити из Дура-Европоса», в Хиннеллс, Джон Р. (редактор), Митраистические исследования: материалы Первого международного конгресса митраистических исследований , Манчестерский университет, стр. II.424– 445 .
• Томмазо Гноли : Митреум Дура-Европоса , в: Тед Кайзер (Hrsg.): Религия, общество и культура в Дура-Европос , Йельские классические исследования 38, Кембридж, 2016 г., ISBN   978-1-107-12379-3 , стр. 126–143
• М. И. Ростовцев, Ф. Е. Браун, К. Б. Уэллс: Раскопки в Дура-Европос: предварительный отчет о седьмом и восьмом сезонах работ 1933–1934 и 1934–1935 годов. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен/Лондон/Лейпциг/Прага, 1939, стр. 62–134.

Дальнейшее чтение

• Энн Перкинс, Искусство Дура-Европос, 1-е изд. (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1973), 49–52, табл. 15, ил.
• Кларк Хопкинс , Открытие Дура-Европоса, изд. Бернард Голдман (Нью-Хейвен, Коннектикут: издательство Йельского университета, 1979), 193–205, илл.
• Криста Баухенс-Тюридль, Эрика Симон и Ингрид Краускопф, Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, 8 томов. (Цюрих: Артемида, 1981–97), вып. 6, с. 609, вып. 328, пл. 358.
• Сьюзен Б. Мэтисон, Дура-Европос: Древний город и Йельская коллекция, 1-е место (Нью-Хейвен, Коннектикут: Художественная галерея Йельского университета, 1982), 21, рис. 19.
• Кэтрин М. Кифер и Сьюзан Б. Мэтисон, Жизнь в восточной провинции: римская крепость в Дура-Европос, exh. кот. (Нью-Хейвен, Коннектикут: Художественная галерея Йельского университета, 1982), вып. 11.
• Кристи Каннингем, «Сохранение митреума в Художественной галерее Йельского университета», Бюллетень Художественной галереи Йельского университета, 39, вып. 2 (осень 1984 г.): 12–15, рис. 1–5.
• Справочник коллекций, вып. кот. (Нью-Хейвен, Коннектикут: Художественная галерея Йельского университета, 1992), 270, илл.
• Д. Джейсон Купер, Митра: заново открытые тайны и посвящение (Йорк-Бич, Мэн: Samuel Weiser, Inc., 1996), 79, 84–5, Цветные иллюстрации. центральная ниша и крышка 1935.100э, рис. 3, 8,9.
• Лиза Р. Броуди и Гейл Хоффман, ред., Dura-Europos: Crossroads of Antiquity (Бостон: Художественный музей Макмаллена, 2011), 31n35.
• Лиза Р. Броуди и Гейл Хоффман, ред., «Роман в провинциях: искусство на периферии империи» (Честнат-Хилл, Массачусетс: Художественный музей Макмаллена, 2014), 131, рис. 8.7.

Внешние ссылки

• Митреум Дура-Европоса в Сирии (на немецком языке)
• Фотографии из архива Йельского художественного музея.