Нава Вихара

Нава Вихара
Нава Вихара
Родное имя ; Наввихар
	Викимедиа \| © OpenStreetMap Показать в уменьшенном масштабе Показать в среднем масштабе Показать в увеличенном масштабе Показать все
Тип	Буддийские монастыри
Расположение	Балх , провинция Гор , Афганистан
Построен	Второй век нашей эры (возможно, раньше)
Построено	Потенциально основан кушанским императором Каниской.
Снесен	Повреждён во время различных конфликтов

Нава Вихара ( санскрит : नवविहार ; персидский : نوبهار ; букв. «Новый монастырь») — два буддийских монастыря недалеко от древнего города Балх на севере Афганистана . Исторические отчеты сообщают, что он процветал как важный центр буддизма между седьмым и одиннадцатым веками нашей эры. Возможно, он был основан значительно раньше, возможно, во время или после правления кушанского императора Канишки , во втором веке нашей эры. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Подняться к известности

Исторические отчеты сообщают, что он процветал как важный центр буддизма между седьмым и одиннадцатым веками нашей эры. Возможно, он был основан значительно раньше, возможно, во время правления Канишки или после него , во втором веке нашей эры. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 3 ]}

Многочисленные упоминания о буддизме в персидской литературе того периода также свидетельствуют об исламско-буддийских культурных контактах. Персидская поэзия, например, часто использовала сравнение дворцов с тем, что они «прекрасны, как Новбахар (Нава Вихара)». ^{[ нужна ссылка ]} Кроме того, в Нава Вихаре и Бамиане изображения Будды, особенно Майтрейи , будущего Будды, имели «лунные диски» или нимб, иконографически представленный позади или вокруг головы. ^{[ нужна ссылка ]} Это привело к поэтическому изображению чистой красоты как человека с «лицом Будды в форме луны». Так, в персидских поэмах XI века, таких как «Варке» и «Гольшах» Айюки , слово «будх» используется с положительным подтекстом слова «Будда», а не со вторым, уничижительным значением «идол». ^{[ нужна ссылка ]} Это подразумевает идеал асексуальной красоты как у мужчин, так и у женщин. ^{[ нужна ссылка ]} Такие ссылки указывают на то, что либо буддийские монастыри и изображения присутствовали в этих иранских культурных областях, по крайней мере, на протяжении раннего монгольского периода в 13 веке, либо, как минимум, что сильное буддийское наследие сохранялось на протяжении веков среди буддистов, принявших ислам. ^{[ нужна ссылка ]}

Отчет Сюаньцзана

В «Великих танских записях о западных регионах » Сюаньцзан (玄奘) сообщает, что во время его визита в Балх в 630 году здесь насчитывалось около сотни вихар и 30 000 монахов, большое количество ступ и других религиозных памятников и что буддизм процветала в бактрийской части Западно-Тюркского каганата . Он также описал его как имеющее прочные связи с Хотанским королевством в Таримской котловине . Храмом руководил Прамукха именем Бармак , что на санскрите означает «лидер, администратор», который под арабизированным ^{[ 6 ]} стали называть Бармакидами ). ^{[ 3 ]}

История под арабами

Омейядский халифат захватил Балх в 663 году у кабульских шахов , захвативших территорию у западных тюрков .

В 708 году Назактар-хан , кабуль-шахский принц, в союзе с Тибетской империей отбил Бактрию у Омейядов и продолжил буддийское правление. В 715 году Кутайба отвоевал этот регион для Омейядов, и Тибет перешел на его сторону, чтобы объединиться с ним против кабульских шахов. Кутайба нанес тяжелый урон Нава Вихаре, в результате чего многие монахи бежали в Хотан и Кашмир . ^{[ нужна ссылка ]}

, Считается, что Бармакиды достигшие большой власти при Аббасидском халифате и став могущественными визирями, происходят из линии потомственных администраторов Нава Вихара, принявших ислам. ^{[ нужна ссылка ]}

Арабский Ибн автор Умар ибн аль-Азрак аль-Кермани написал подробный отчет о Нава Вихаре в начале 8-го века, который сохранился в более позднем произведении 10-го века «Китаб аль-Булдан» аль -Факиха . Он описал Нава Вихару в терминах, поразительно похожих на Каабу в Мекке , самом святом месте ислама. Он описал, что в центре главного храма находился каменный куб, задрапированный тканью, и что преданные обходили его и совершали простирания, как в случае с Каабой. Каменный куб обозначал платформу, на которой стояла ступа, как это было принято в бактрийских храмах. Ткань, которой он был задрапирован, соответствовала персидскому обычаю проявлять почитание, которое в равной степени относилось как к статуям Будды, так и к ступам . ^{[ 7 ]}

арабские источники ошибочно описывают вихару как храм огня зороастризма Некоторые , предположительно из-за ее близости к Балху, месту рождения Зороастра . В арабских источниках название монастыря представлено как «Наубахар». Ван Бладел (стр. 68) указывал, что этот вариант названия можно проследить до произношения на бактрийском языке . ^{[ 3 ]}

Танский китайский паломник Ицзин (義浄) посетил Нава Вихару в 680-х годах и сообщил, что она процветает как сарвастивадинов учебный центр .

Абу Райхан аль-Бируни , персидский ученый и писатель, служивший Газневидам , сообщил, что примерно в начале X века монастыри в Бактрии, в том числе Нава Вихара, все еще функционировали и украшались буддийскими фресками. ^{[ нужна ссылка ]}

Любопытное упоминание об этом здании встречается в трудах арабского географа Ибн Хаукала , арабского путешественника X века.

См. также

Ссылки

^ Исторические отчеты, относящиеся к монастырю, простираются от Сюаньцзана до Аль-Бируни .
↑ История буддизма и ислама в Афганистане, последний доступ 3 января 2008 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ван Блейдел, Кевин (2011). «Бактрийское происхождение Бармакидов». В Анне Акасой , Чарльзе Бернетте и Ронит Йоэли-Тлалим (ред.). Взаимодействие ислама и Тибета на мускусном пути . Фарнем, Великобритания: Эшгейт . стр. 43–88. ISBN 978-0754669562 .
^ Исторические отчеты, относящиеся к монастырю, простираются от Сюаньцзана до Аль-Бируни .
↑ История буддизма в Афганистане, последний раз по состоянию на 15 июля 2016 г.
^ Бейли, HW (1943). «Ираника». БСОАС . 11 (1): 1–5. JSTOR 609203 .
^ Босворт, К. Эдмунд (1994). «Абу Хафс Умар аль-Кирмани и возвышение Бармакидов». БСОАС . 57 (2): 268–282. дои : 10.1017/s0041977x0002485x . JSTOR 620573 .

Внешние ссылки

Нава Вихара на сайте картографирования буддийских монастырей.

[1] Исторические отчеты, относящиеся к монастырю, простираются от Сюаньцзана до Аль-Бируни .

[2] История буддизма и ислама в Афганистане, последний доступ 3 января 2008 г.

[van_Bladel-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ван Блейдел, Кевин (2011). «Бактрийское происхождение Бармакидов». В Анне Акасой , Чарльзе Бернетте и Ронит Йоэли-Тлалим (ред.). Взаимодействие ислама и Тибета на мускусном пути . Фарнем, Великобритания: Эшгейт . стр. 43–88. ISBN 978-0754669562 .

[4] Исторические отчеты, относящиеся к монастырю, простираются от Сюаньцзана до Аль-Бируни .

[5] История буддизма в Афганистане, последний раз по состоянию на 15 июля 2016 г.

[bailey-6] Бейли, HW (1943). «Ираника». БСОАС . 11 (1): 1–5. JSTOR 609203 .

[bosworth-7] Босворт, К. Эдмунд (1994). «Абу Хафс Умар аль-Кирмани и возвышение Бармакидов». БСОАС . 57 (2): 268–282. дои : 10.1017/s0041977x0002485x . JSTOR 620573 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]