Bixiao Niangniang

Bixiao Sianzi ( китайский : 碧霄仙子 ; Lit. «Зеленая небесная дева»), также известная как Чжао Биксиао , является персонажем классического китайского романа 16-го века Фенхен Яньи . Ей поклоняются как богини родов в китайской народной религии . ^{[ 1 ]}Она является одной из Сансиао Шенгму (Священные Матери из трех небо) или Сансиао Ньянгньан (дамы трех звезд). ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Легенда

По словам Фенхен Яньи , она является одним из учеников первого поколения секты Цзя, ученика в Тонгтиан Джиаочжу . Среди трех небесных девиц она, как говорят, самая младшая. Предполагая человеческую форму на острове Санси, она проживала там со своими двумя сестрами, Юнсиао и Ционсиао , для духовного выращивания. У Bixiao более импульсивная индивидуальность, в отличие от своей старшей сестры Юнсиао, которая спокойна и устойчива. Ее гора была птица с цветом, и она, вместе с ее двумя сестрами, обладала двумя мощными бессмертными сокровищами: золотистыми ножницами дракона и золотой тыквой с рооригеном. Их старшим братом был Чжао Гонгминг из горы Эмей . После трагической кончины ее старшего брата от рук Луи Даорена, она вместе со своими сестрами пообещала отомстить. Она активно участвовала в конфликте, предлагая поддержку великого наставника Вэнь Чжун . ^{[ 6 ]}

Три сестры, сопровождаемые своими коллегами -учениками Кайюн Фея и Ханжи Фея, вступили в сильную битву против учеников секты Чан. Они развернули Гранд Девять Курлов Желтой реки (九曲黄河阵), захватив Ян Цзянь , Джинджа и Мужа с золотой тыквой с золотой хаос-аоригином. Они также покорили двенадцать золотых бессмертных и Луя Даорена, используя гранд-девять пешеходных рек, чтобы ослабить их культивирование, которое было накоплено более тысячи лет. ^{[ 6 ]}

Наблюдая за тем, что никто в секте Чан не мог победить Сансиао, и Юанси Тянзун , и Лаози спустились, чтобы помочь своим ученикам и успешно демонтировали гранд-девять-реку Формирование Желтой реки. Между Сансиао и двумя великими мудрецами последовал словесный конфликт. В смелом движении Биксиао держала свой меч против Юанси Тянзун, только чтобы быть разоруженным Сяньх Тонги (мальчик из белого крана). Затем Юанши Тянзун поймал ее в сундуке с сокровищами, что привело к ее превращению в кровь. Yunxiao был прижат к смерти под диаграммой Цянькуна (乾坤图), которая была активирована воинами Желтого тюрбана Лаози (黄巾力士黄巾力士), в то время как Ционсиао встретила ее конец от рук белого мальчика из трех сокровищ. ) В конце концов, сестры были в совокупности с божественным названием «Ganing Sui Shi Siangu» (感应随世仙姑, Lit. «Чувствительность и гармония небесных дам») Цзян Зия . Вместе три сестры известны миру как «три небесные девицы» или «Сансиао Ниангньанг». Они уважаются как богинями плодородия, так и за их роль в надзор за заболеваниями, такими как оспа и детские заболевания. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]}

Поклонение

В народной религии Тайваня три сестры часто объединяются в единственное божество, известное как Чжушенг Ньянгньан . ^{[ 2 ]}

Внутри зала Сансиао в Храм Чанчун в Аньяне закреплены три небесные девицы. Считается, что они владеют контролем над тыквой золотой Хунюань, которая, как считается, считается, что формирует судьбы всех существ, независимо от их социального положения или богатства. В ушедшие эпохи люди просят трех небесных девиц о помощи по вопросам, связанным с родом и рождаемостью, давая им широко признанные названия «богини рождаемости» или «материнских божеств». Три небесные девицы занимают значительную и уважаемую позицию в народной веге китайской народной версии, что приводит к созданию многочисленных легенд и рассказов о них. ^{[ 8 ]}

В Цинхуангао , провинция Хэбей, существует улица, известная как Храмовая улица Кай Шен. После прохождения Чжао Гонгминг его дух поднялся на инвестицию платформы богов. Впоследствии Цзян Зия дал ему титул «Бога богатства», доверяя ему ответственность за надзор за вопросами, связанными с богатством и процветанием по всей земле. Три сестры никогда не могли забыть свою привязанность к своему старшему брату. Следовательно, они построили храм, посвященный богу богатства в солнечном месте у подножия горы Цзихи. Этот храм служил в честь Чжао Гонглинг и выразить свою глубокую любовь к нему. Со временем люди из разных регионов, ищущих удачу и процветания, собрались в окрестностях Бога Храма богатства. Постепенно этот район превратился в шумную улицу, которая теперь признана улицей Кай Шен в городе Чангли.

Ссылки

^ Харрис, Рэйчел А.; Пиз, Роуэн; Tan, SHZR EE (2013). Пол в китайской музыке . Университет Рочестер Пресс. ISBN 978-1-58046-443-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Чен, Фан-Пен Ли (2007). Китайский теневой театр: история, популярная религия и женщины -воины . McGill -Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-3197-0 .
^ Overmyer, Даниэль (30 сентября 2009 г.). Местная религия в Северном Китае в двадцатом веке: структура и организация общинных ритуалов и убеждений . Брилль ISBN 978-90-474-2936-4 .
^ «Темная история присвоенных богов: Юнсиао был невиновенно убит невысказанными правилами, которые Цзян Тайгонг просочил желтую реку и изменил фольклор Шаньси» . Inf News . 18 марта 2021 года.
^ Чен, Фан-Пен Ли (2007). Китайский теневой театр: история, популярная религия и женщины -воины . McGill -Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-3197-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Следите за рассказчиком у входа в храм, чтобы увидеть Храм Веселье: послушай! Гуси СИБИН пошутил о рисовании классической декоративной истории (в китайском языке (Тайвань)) . 978-626-320-040-1 .
^ Стюарт, Кевин; Li, Xuewei (1994). Китайский меньшинство Дагура: общество, шаманизм и фольклор . Университет Пенсильвании, кафедра азиатских и ближневосточных исследований.
^ Китайская археологическая интеграция: Zong Shu (в китайском языке).

[1] Харрис, Рэйчел А.; Пиз, Роуэн; Tan, SHZR EE (2013). Пол в китайской музыке . Университет Рочестер Пресс. ISBN 978-1-58046-443-7 .

[a-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Чен, Фан-Пен Ли (2007). Китайский теневой театр: история, популярная религия и женщины -воины . McGill -Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-3197-0 .

[3] Overmyer, Даниэль (30 сентября 2009 г.). Местная религия в Северном Китае в двадцатом веке: структура и организация общинных ритуалов и убеждений . Брилль ISBN 978-90-474-2936-4 .

[4] «Темная история присвоенных богов: Юнсиао был невиновенно убит невысказанными правилами, которые Цзян Тайгонг просочил желтую реку и изменил фольклор Шаньси» . Inf News . 18 марта 2021 года.

[5] Чен, Фан-Пен Ли (2007). Китайский теневой театр: история, популярная религия и женщины -воины . McGill -Queen's Press - MQUP. ISBN 978-0-7735-3197-0 .

[K-6] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Следите за рассказчиком у входа в храм, чтобы увидеть Храм Веселье: послушай! Гуси СИБИН пошутил о рисовании классической декоративной истории (в китайском языке (Тайвань)) . 978-626-320-040-1 .

[7] Стюарт, Кевин; Li, Xuewei (1994). Китайский меньшинство Дагура: общество, шаманизм и фольклор . Университет Пенсильвании, кафедра азиатских и ближневосточных исследований.

[8] Китайская археологическая интеграция: Zong Shu (в китайском языке).

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]