Хадевейх

Чтобы узнать о фильме, см. Hadewijch (фильм) .

Контуры Брабантского герцогства времен Хадевейха, нарисованные на карте Бельгии и Нидерландов XX века .

Хадевейх ( Голландское произношение: [ˈɦaːdəʋɪx] ), иногда называемый Hadewych или Hadewig ( из Брабанта или Антверпена ), был поэтом и мистиком 13 века , вероятно, жившим в герцогстве Брабант . Большинство ее дошедших до нас сочинений написаны на брабантской форме среднеголландского языка . Ее сочинения включают видения, прозаические письма и стихи. Хадевейх оказал одно из самых важных прямых влияний на Джона Рейсбрука .

Жизнь

Никакие подробности ее жизни не известны, кроме скудных упоминаний в ее собственных сочинениях. Из ее писем следует, что она была главой бегинского дома , но столкнулась с сопротивлением, которое заставило ее вести бродячую жизнь. Эти доказательства, а также отсутствие у нее упоминаний о жизни в монастыре делают проблематичной теорию девятнадцатого века о том, что она была монахиней, и современные ученые от нее отказались. Должно быть, она происходила из богатой семьи: ее сочинения демонстрируют обширное знание литературы и богословских трактатов на нескольких языках, включая латынь и французский , а также французской куртуазной поэзии в период, когда учеба была роскошью, доступной лишь в исключительных случаях женщинам. .

Бегинская жизнь

Основная статья: Бегины и Бегарды

Бегинками были женщины тринадцатого века, которые глубоко любили Иисуса Христа, но, в отличие от монахинь, не давали формальных обетов и могли уйти в любой момент. Их развитие поначалу шло медленно, однако в 1216 году папа Гонорий III предоставил им право жить совместно и поощрять других присоединяться к ним. При этом бегины жили вместе в доме, называемом бегинажами. В нескольких крупных городах было более одного бегинажа. Движение было не только для женщин. Однако мужчины не назывались бегинами, а скорее называли себя нищими.

Хадевейх был мистиком-бегином, который жил в тринадцатом веке в Нидерландах, в частности в городе Антверпен, который в то время находился в регионе Брабант. Она жила в одном доме с друзьями, для которых была духовным лидером. Хадевейх известна своими стихами, письмами и видениями, которые она описала письменно.

Контекст

В произведениях Хадевейха исследовались темы божественной любви, духовного опыта и союза души с Богом. Хадевейх была одной из первых писательниц-мистиков, написавших свой текст на голландском языке. В каждом из ее видений есть нечто общее: Хадевейх возносится к Иисусу Христу, испытывая сильные эмоции, почти эйфорические. Еще одна общая тема всех видений — это агония, которую она описывала, когда дело подходило к концу видения. Видения, которые переживал Хадевейх, как и любой другой мистик, были метафорой глубокой любви этих женщин ко Христу.

Работает

Средневековая рукописная страница стихотворения Хадевейха

Большинство дошедших до нас сочинений Хадевейха, ни одно из которых не сохранилось в средние века в виде автографа , написано на брабантской форме среднеголландского языка . Сохранилось пять групп текстов: ее сочинения включают стихи, описания ее видений и прозаические письма. Выделяют две группы поэзии: Стихи в строфах ( Stropische Gedichten ) и Стихи в куплетах ( Mengeldichten ). Наконец, есть «Lijst der volmaakten» («список идеальных»).

Стихи в строфах ( Строфические стихотворения )

Ее сорок пять стихотворений в станцах ( Stropische Gedichten , также Liederen , «Песни») представляют собой лирические стихотворения, соответствующие формам и условностям, используемым труверами и миннезингерами ее времени, но на голландском языке, и с темой мирского ухаживания, замененной сублимированной. любовь к Богу. Многие из них представляют собой контрафакт латинских и народных песен и гимнов, в результате чего голландское издание переименовало их в «Liederen» («Песни») и включило аудиозаписи выступлений.

Стихи в куплетах ( смешанные стихи или рифмованные буквы )

Шестнадцать стихотворений в куплетах ( Mengeldichten , также Berijmde brieven , «письма о рифмах») представляют собой более простые дидактические стихотворения в формате письма, составленные в рифмующихся куплетах на христианские темы; не все из них считаются подлинными.

Видения

Хадевейха «Книга видений» ( Visioenenboek ), самый ранний народный сборник таких откровений, по-видимому, был составлен в 1240-х годах. В нем заметно представлен диалог между Хадевейхом и Христом в визионерской речи, ранний пример этого способа народного религиозного обучения.

Письма

Сохранилось также тридцать прозаических писем: здесь Хадевейх объясняет свои взгляды, и они придают некоторый контекст ее жизни.

Список

Lijst der volmaakten («список совершенных») в некоторых рукописях присоединяется к « Видениям » , а к «Стихам в строфах в более поздних — ». В нем перечислено несколько святых, например Бернар Клервоский , но некоторые записи более примечательны, например, бегина , приговоренная инквизицией к смерти .

Что говорят ученые

В 20-м веке вопрос, который задавался о мистицизме и видениях, которые описал Хадевейх, касался того, какие события привели к каждому опыту, а также были ли эти встречи действительно видны или только ощущались внутри мистиков.

Агата Анна Бардоэль предполагает, что видения, описанные Хадевейхом, были результатом не чего иного, как глубокой медитации, и что, если делать это регулярно, то, что она переживала, оказывалось довольно простым и легко повторяемым. Основываясь на эксперименте, проведенном Артуром Дж. Дейкманом в течение нескольких недель и связанном с этапами медитации, Агата обнаружила сходство между ним и переживаниями, описанными Хадевейхом. Каждая встреча Хадевейха с высшей силой была неотличима от встречи маленького ребенка, испытывающего что-то впервые. Проще говоря, в каждом видении Хадевейха были неописуемые моменты, как и у всех детей в первые годы жизни.

В то время как Бардоэль сосредоточилась на видениях Хадевейх, чтобы прийти к своим выводам, другие рассматривали ее видения в связи с другими работами Хадевейх, чтобы сформировать повествование. Мэри А. Сайдам использует этот подход с феминистской точки зрения. По словам Сайдама, Хадевейх считал, что сила, которой обладают мистики в рамках пережитого ими опыта, существенно превосходит иерархию. Суйдам утверждает, что женщины лучше понимают и связаны со своей духовностью благодаря опыту, который они получили, и это можно и игнорируют, не рассматривая работу Хадевейха в целом.

Влияние

Сочинения Хадевейха повлияли на Яна ван Руусбрука как на богослова, так и на мистика.

Сексуальность

Некоторые письма Хадевейха были истолкованы как намеки на однополое влечение или желание. В Письме 25 она описывает свои сильные, безответные чувства к женщине по имени Сара, а также свои близкие отношения с двумя женщинами по имени Эмма и Маргрит:

Приветствуйте и Сару от моего имени, значу ли я для нее что-нибудь или ничего. Если бы я мог быть для нее всем тем, чем в своей любви хочу быть, я бы с радостью сделал это; и я сделаю это в полной мере, как бы она ни относилась ко мне. Она в значительной степени забыла мою скорбь, но я не хочу винить или упрекать ее, видя, что Любовь [Минне] оставляет ее в покое и не упрекает ее, хотя Любовь должна когда-нибудь вновь побуждать ее заниматься своим благородным делом. Возлюбленный. Теперь, когда у нее есть другие занятия и она может спокойно наблюдать и терпеть скорбь моего сердца, она позволяет мне страдать. Однако она прекрасно знает, что должна быть для меня утешением и в этой жизни изгнания, и в другой жизни в блаженстве. Там она действительно будет моим утешением, хотя сейчас она оставляет меня в беде.

И вы, Эмма и вы сами, которые могут получить от меня больше, чем любой другой ныне живущий человек, за исключением Сары, одинаково дороги мне. Но вы оба слишком мало обращаетесь к Любви, которая так боязливо покорила меня в смятении неутоленной любви. Мое сердце, душа и чувства не имеют ни минуты покоя ни днем, ни ночью; пламя постоянно горит в самом сердце моей души.

Скажи Маргрит, чтобы она остерегалась высокомерия, была благоразумной и каждый день внимала Богу; и чтобы она могла посвятить себя достижению совершенства и подготовиться к жизни с нами, где мы однажды будем вместе; и что она не должна ни жить, ни оставаться с пришельцами. Было бы величайшим предательством, если бы она покинула нас, ведь она так желает нас удовлетворить, а она теперь близка к нам, даже очень близка, и мы также так сильно хотим, чтобы она была с нами.

Однажды я услышал проповедь, в которой говорилось о святом Августине. Едва я услышал это, как внутренне так загорелся, что мне казалось, что все на земле должно сгореть от пламени, которое я чувствовал внутри себя. Любовь – это все!

- Хадевейх, письмо 25.

Почитание

В 2022 году Хадевейх был официально добавлен в литургический календарь Епископальной церкви с праздником 22 апреля.

Источники

Издания, переводы и записи

• Харт, Колумба, изд. (1980), Хадевейх: Полное собрание сочинений , Paulist Press, ISBN  9780809122974 ISBN   0-8091-2297-9
• Марике ЙЕХТ ван Баест (эссе и переводы), предисловие Эдварда Шиллебека (1998), Поэзия Хадевейха , Петерса ISBN   90-429-0667-7
• Верле Фрэтерс; Фрэнк Уилларт (2009), песни , историческое издательство, ISBN  978-90-6554-478-0

Исследования

• Бардоэль, Агата (1992). Видение или союз? : мистическое выражение в видениях Хадевейха Брабантского, ок. 1250 . Университет Торонто.
• Свон, Лора. Мудрость бегинок: забытая история средневекового женского движения (BlueBridge, 2014).
• Дэйли, Патрисия (2013). Хадевейха «Живая песня: проживание в Лидерене ». Тела обетованные: время, язык и телесность в средневековых женских мистических текстах . Издательство Колумбийского университета. стр. 123–56.
• Фрэтерс, Верле (2013). «Хадевейх Брабантский и движение бегинов» . Спутник мистицизма и преданности в Северной Германии в позднем средневековье . Брилл. стр. 49–72. ISBN  9789004258457 .
• Макгинн, Бернард (1999). Расцвет мистицизма . стр. 200–244.
• Моммаерс, Пол (2005), Хадевейх: Писатель – Бегин – Мистик любви , Элизабет М. Даттон, пер., Петерс, ISBN  9789042913929 ISBN   90-429-1392-4
• Розенски, Стивен (2010), «Обещание вечности: любовь и поэтическая форма в стихотворениях Хадевейха Liederen или Stanzaic Poems » , Exemplaria , 22 (4): 305–325, doi : 10.1179/104125710X12730486676225 , S2CID   218668701
• Суйдам, Мэри (1999). «Бегинская текстовость: сакральные представления». В Сайдаме, Мэри; Зиглер, Джоанна (ред.). Представление и трансформация: новые подходы к духовности позднего средневековья . стр. 169–210.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Хадевейхом, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с Хадевейхом , в Wikiquote
• Хадевейх в Колумбийской энциклопедии
• Хадевейх в DBNL (цифровая библиотека голландской литературы). Введения (большинство из них на голландском языке) и различные издания произведений Хадевейха на среднеголландском языке.
• Поэзия Хадевейха в английском переводе
• Николетта, Карлос Эдуардо. «Хадевийх де Амберес: средневековый мистицизм и его взгляды на божественное» в Revista Mais Que Amélias , 2017 (с аннотацией на английском языке)