Годфри Хиггинс

Годфри Хиггинс
Годфри Хиггинс
	Деталь миниатюры Хиггинса
Рожденный	Годфри Хиггинс ; 30 января 1772 г. ; Оустон, Йоркшир
Умер	9 августа 1833 г. ( 61 год ; Кембридж
Национальность	Британский
Род занятий	мировой судья; мифограф
Годы активности	1800–1833
Заметная работа	Анакалипсис ; Кельтские друиды

Годфри Хиггинс (30 января 1772 года в Оустоне, Йоркшир — 9 августа 1833 года в Кембридже ) — английский судья и землевладелец, видный сторонник социальных реформ, историк и антиквар . Он писал о древних мифах. Его книга «Анакалипсис» , опубликованная посмертно, в которой он утверждает общность различных религиозных мифов, которую он прослеживает до предполагаемой утраченной религии Атлантиды . Его называли «политическим радикалом, реформатором окружного магистрата и своеобразным историком религий».

Жизнь

Ранняя карьера

Хиггинс был сыном Годфри Хиггинса из Скеллоу- Грейндж, недалеко от Донкастера . Он получил образование в Хемсворте, прежде чем был принят в Эммануэль-колледж в Кембридже в 1790 году и переведен в Тринити-холл в 1791 году. ^{[ 1 ]} Позже он изучал право во Внутреннем Темпле , но не получил лицензии на юридическую практику и воздержался от практики. Когда Наполеон угрожал вторжением в Соединенное Королевство , Хиггинс присоединился к Добровольческому корпусу и стал капитаном Третьего ополчения Западного Йорка . ^{[ 2 ]} В 1800 году он женился на Джейн Торп, которая родила ему сына, которого также звали Годфри, и двух дочерей, Джейн и Шарлотту. После повышения Хиггинса до звания майора в 1808 году он ушел из Добровольческого корпуса, сославшись на сильную лихорадку. Вскоре после этого он был назначен мировым судьей или мировым судьей в Йоркшире .

Реформаторская деятельность

Работа Хиггинса в качестве магистрата включала реформистские кампании, в рамках которых он «мужественно разоблачал скандальное обращение с бедными сумасшедшими и выступал за парламентскую реформу, критикуя чрезмерное налогообложение, хлебные законы и эксплуатацию детей на фабриках». ^{[ 2 ]} Ему также было предложено ликвидировать Ирландскую церковь . ^{[ 3 ]} В 1814 году он сыграл важную роль в раскрытии жестокого обращения с пациентами Йоркского приюта для умалишенных после того, как до его внимания дошли слухи о серьезных проступках. Он присоединился к квакеру Уильяму Тьюку в агитации за реформы. ^{[ 3 ]} Во время неожиданного визита он заставил персонал открыть двери, и выяснилось, что пациентки содержатся в «множестве секретных камер в состоянии грязи, не поддающейся описанию... самые жалкие объекты, которые я когда-либо видел». Большая часть персонала была уволена, и Хиггинсу удалось добиться правительственного расследования управления приютом, в ходе которого он дал показания. ^{[ 4 ]} Хиггинс был назначен управляющим приюта. Он приступил к расследованию подозрительного пожара, уничтожившего многие записи приюта, и пришел к выводу, что он вряд ли начался случайно. ^{[ 3 ]}

Сочинения по мифологии

Он разработал схему изучения смысла жизни и религии и написал:

Я пришел к решению посвящать этому занятию шесть часов в день в течение десяти лет. Вместо шести часов в день в течение десяти лет я, по-моему, в среднем занимался этим почти десять часов в день в течение почти двадцати лет. Могу честно сказать, что за первые десять лет моих поисков я не нашел ничего, что искал; во второй половине двадцати количество материи настолько навалилось на меня, что я едва знаю, как с ней распорядиться. ^{[ 5 ]}

Заядлый антиквар, Хиггинс был членом Общества антикваров . По словам Росса Николса , Хиггинс был также «Избранным вождем» Ордена друидов , основанного Джоном Толандом в 1717 году. Хиггинс был объявлен членом An Uileach Druidh Braithreaches ( Орден друидов ), древнего ордена друидов , который предшествовал герметическому. Орден Золотой Зари ; однако эти утверждения необоснованны. Тем не менее, Хиггинс продемонстрировал обширные знания и знакомство с традициями орденов друидов в своей работе « Кельтские друиды» .

Жена Хиггинса умерла 18 мая 1822 года. Собственная смерть Хиггинса 9 августа 1833 года наступила в результате болезни, которую он перенес во время посещения собрания Британской ассоциации содействия развитию науки в Кембридже. ^{[ 5 ]}

Сочинения

*«Анакалипсис»* Хиггинса, впервые опубликованный посмертно в 1836 году.

Основные сочинения Хиггинса были частью синкретизма того времени, который представлял собой попытку связать библейские повествования со свидетельствами, возникающими о других религиозных традициях. Хиггинс обсуждал и спорил с другими авторами этой традиции, такими как Джейкоб Брайант , Роджер О'Коннор и Уильям Джонс . Собственные сочинения Хиггинса, особенно «Анакалипсис» , позже оказали большое влияние на развитие теософии благодаря публикациям Елены Блаватской . ^{[ 6 ]}

По словам Рональда Хаттона » Хиггинса , в «Анакалипсисе говорится, что:

Мегалитические останки, разбросанные по всему миру, были творениями неизвестной истории великой нации, которая открыла религию и письменность. Это дало древним индийцам, халдеям, евреям, египтянам и друидам свою систему духовности и философии, основанную на почитании солнца с тройной персонификацией божества и мифе о боге-спасителе, который умирает, а затем возвращается. Хиггинс отождествлял эту нацию с затонувшей землей Атлантиды, которая до сих пор сама по себе считалась мифом. Это устройство не только решало вопрос о том, почему не осталось никаких объективных свидетельств существования древней цивилизации, но и фактически превратило атлантов в чистый лист, на котором можно было бы обрисовать идеальную религию, составленную из любимых писателем аспектов известных истории. Согласно схеме Хиггинса, древние знания были безнадежно испорчены христианскими церквями и теперь нуждались в реконструкции. ^{[ 7 ]}

Эти идеи «пролежали в дремлющем состоянии около сорока лет, а затем были подхвачены и получили значительную популярность одной из поистине международных фигур века, Еленой Петровной Блаватской». ^{[ 7 ]}

Хаттон описывает Хиггинса как «оккультиста и мистика», а Николас Гудрик-Кларк также называет его «оккультистом». ^{[ 8 ]} Тем не менее Воутер Ханеграаф , написавший подробную историю эзотерики, говорит, что Хиггинс не интересовался ни оккультизмом, ни эзотерикой. ^{[ 9 ]} Основными интересами Хиггинса были история религиозных верований и практическая социология. ^{[ 10 ]}

Основные работы

Horae Sabbaticae , опубликованная в 1826 году, представляла собой исследование субботы . Хиггинс рекомендовал, чтобы суббота оставалась праздником, а не «мрачным» постом.
«Кельтские друиды» , опубликованные в 1827 и 1829 годах в трёх частях, были задуманы как предшественник «Анакалипсиса» . «Кельтские друиды» были «попыткой показать, что друиды были жрецами восточных колоний, эмигрировавшими из Индии , были основателями Первой или Кадмейской системы букв и строителями Стоунхенджа , Карнака и других циклопических сооружений в Азии и Азии. Европа ». Хиггинс предварил второе издание 1829 года, заявив, что он готовит обзор «всех древних мифологий мира, которые, какими бы разнообразными и искаженными в последнее время они ни были, изначально были едины, и что они основаны на принципах возвышенных, красивых и истинных». ." Этот обзор станет Anacalypsis .
«Апология жизни и характера знаменитого арабского пророка Мухаммеда, или Прославленного», была опубликована в 1829 году.
«Анакалипсис» был написан в 1833 году и опубликован посмертно в 1836 году в виде двух томов ин-кварто объемом 1436 страниц с подробными ссылками на сотни книг. Первоначально «Анакалипсис» был напечатан ограниченным тиражом в 200 экземпляров, частично переиздан в 1878 году и полностью переиздан ограниченным тиражом в 350 экземпляров в 1927 году. Полное название — «Анакалипсис»; Попытка снять завесу Сайтической Исиды; или «Исследование о происхождении языков, наций и религий» . Книга представляет собой обзор истории религий; однако из-за его смерти Хиггинс не смог завершить последнюю главу о христианстве . В нем он утверждает, что друиды и евреи произошли из Индии, что Авраам на самом деле является Брахмой и что существует тайное глобальное «пандеистское» движение.

Котировки

В «Анакалипсисе» Хиггинс утверждает общность различных религиозных мифов:

«Одно ясно: мифы индусов, мифы евреев и мифы греков по своей сути одинаковы; и то, что называется их ранней историей, не является историей человечества, а является изобретением под видом истории для увековечивания доктрин». Хиггинс прямо заявляет, что все без исключения древние авторы пришли к нам через христианских редакторов, которые «то ли из-за мошенничества, то ли по глупости испортили их всех». ^{[ 11 ]}

В той же публикации Хиггинс делает несколько интересных заявлений, заявляя, что все греческие боги и богини Греции были черными, например Юпитер: «Осирис и его Бык были черными; все боги и богини Греции были черными: по крайней мере, так было случай с Юпитером, Вакхом, Геркулесом, Аполлоном, Аммоном. Богини Венера, Исида, Гекати, Диана, Юнона, Метида, Церера, Кибила черные в Кампидольо в Риме и в Монфоконе в античности. объяснил». Страница 138 ^{[ 12 ]}
В «Анакалипсисе» он утверждает, что евреи Иакова или Израиля были эфиопами:

«Кажется, нет ничего невероятного в том, что эти эфиопы являются коленом евреев – коленом Иакова или Израиля. Я думаю, что эти эфиопы действительно пришли под власть Иакова и поселились в Гесеме и дали городу имена Матуреа и Аварис. в котором они жили». Страница 399 ^{[ 12 ]}

В «Анакалипсисе» он утверждает, что евреи Малой Азии были племенем и колонией черных буддистов из Индии: «Соломон был олицетворением или воплощением мудрости, а евреи Малой Азии были племенем или колонией из Индии черных буддистов, примерно в то же время, что и иуди в Сирии, под властью брамина».
Он также утверждает, что все боги-герои и спасители тоже были черными.

«Все боги-герои Тезей, Вакх, Эскулап и т. д. были спасителями, а также черными спасителями. Эти черные иконы были созданы, когда человек сам был черным. Он создал своего Бога по себе, а затем сказал, что человек был создан по образу Бог." ^{[ 12 ]}

См. также

Ссылки

^ «Хиггинс, Годфри (HGNS790G)» . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
^ Jump up to: ^а ^б «Теософская история, том 1, № 3, июль 1985 г.» . Theohistory.org . Проверено 3 сентября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кэтлин Джонс, Безумие, закон и совесть, 1744–1845: Социальная история ухода за душевнобольными , Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 1955, стр. 80–6.
^ Александра Медкалф, «Скандал с убежищем для сумасшедших в Йорке», Архивный институт Бортвика при Йоркском университете , 2014.
^ Jump up to: ^а ^б «Годфри Хиггинс» . Burghwallis.com . Проверено 3 сентября 2013 г.
^ «Теософская история, том 1, № 3, июль 1985 г.» . Theohistory.org . Проверено 3 сентября 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б Рональд Хаттон, Триумф Луны: история современного языческого колдовства , Oxford University Press, Оксфорд, Англия, 1999, стр.18.
^ Николас Гудрик-Кларк, Западные эзотерические традиции: историческое введение , Oxford University Press, Нью-Йорк, 2008, стр.225.
^ Религия Нью-Эйдж и западная культура: эзотеризм в зеркале светской мысли, Воутер Дж. Ханеграаф, 1996, с. 444
^ Бюджет парадоксов , Огастес Де Морган , 2007, с. 257
^ Том Харпур , 2004, Языческий Христос , стр. 30, 59.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Анакалипсис (только полный текст)» . Scribd.com. 17 сентября 2008 года . Проверено 3 сентября 2013 г.

Внешние ссылки

Анакалипсис Том. Я , Том. II
«Анакалипсис Годфри Хиггинса - предшественника раскрытой Исиды и Тайной Доктрины» ( Теософская история : том 1, выпуск 3; 1983)
- «Хронология Годфри Хиггинса» ( The New Age Observer ; та же информация, что и выше)
Мандейская библиография: Анакалипсис
Шестнадцать распятых спасителей мира (Глава 16, Керси Грейвс )
«Кельтские друиды» находятся в Специальных коллекциях/цифровой библиотеке Мемориальной библиотеки Фалви Университета Вилланова.

[1] «Хиггинс, Годфри (HGNS790G)» . База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.

[theohistory-2] Jump up to: ^а ^б «Теософская история, том 1, № 3, июль 1985 г.» . Theohistory.org . Проверено 3 сентября 2013 г.

[tuke-3] Jump up to: ^а ^б ^с Кэтлин Джонс, Безумие, закон и совесть, 1744–1845: Социальная история ухода за душевнобольными , Рутледж и Кеган Пол, Лондон, 1955, стр. 80–6.

[4] Александра Медкалф, «Скандал с убежищем для сумасшедших в Йорке», Архивный институт Бортвика при Йоркском университете , 2014.

[burghwallis-5] Jump up to: ^а ^б «Годфри Хиггинс» . Burghwallis.com . Проверено 3 сентября 2013 г.

[6] «Теософская история, том 1, № 3, июль 1985 г.» . Theohistory.org . Проверено 3 сентября 2013 г.

[hhh-7] Jump up to: ^а ^б Рональд Хаттон, Триумф Луны: история современного языческого колдовства , Oxford University Press, Оксфорд, Англия, 1999, стр.18.

[8] Николас Гудрик-Кларк, Западные эзотерические традиции: историческое введение , Oxford University Press, Нью-Йорк, 2008, стр.225.

[9] Религия Нью-Эйдж и западная культура: эзотеризм в зеркале светской мысли, Воутер Дж. Ханеграаф, 1996, с. 444

[10] Бюджет парадоксов , Огастес Де Морган , 2007, с. 257

[11] Том Харпур , 2004, Языческий Христос , стр. 30, 59.

[scribd1-12] Jump up to: ^а ^б ^с «Анакалипсис (только полный текст)» . Scribd.com. 17 сентября 2008 года . Проверено 3 сентября 2013 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Германия Бельгия Соединенные Штаты Нидерланды
Люди	Находка
Другой	ЗАКУСКА